| 严复 | 中国传统的“求新”观念与西方的“进化”观念相辅相成。为“进化”观念在中国的传播提供条件,而“进化“观念也为“新”字涵义的发展指明了方向。严复指出:“国家为有机体，斯其演进之事与生物同。”天演之理为国家求“新”提供了理论支持。极大地促进了“新”字与“中国”一词的结合。 |
| 梁启超 | 1902年，梁启超《新民说》中专列“论国家思想"一节,呼吁培养“新国民”,建立“新中国”。1903年，梁启超发表《政治学大家伯伦知理之学说》，再次详细阑释了伯伦知理的国家有机体说 |
| 孙中山 | 发表《中国问题之真解决》,提出“必须以一个新的。开明的、进步的政府来代替旧政....把过时的满清君主政体改变为“中华民国”"。这是“中华民国”一词的最早出现，作为革命派的“新中国”理想被正式使用 |
| 陈独秀 | 发文驳斥了民初的共和政体。他将“民主”与“共和”观念截然分开，阐明了“共和”也不一定就是民主。在政治变革无望的背景下,陈独秀1915年创办(青年杂志),希望从思想文化领域入手,通过改造国民的方式再造“新中国” |
——摘编自王玉玲《清末民初“新中国”一词的概念内涵与话语演进》
根据材料并结合所学知识，围绕“新中国”确定一个论题，进行论述。(要求：主题明确，史论结合，条理清晰。)
| A．揭开了近代国人思想变革的序幕 |
| B．表明新文化运动文学革命取得了实质性成果 |
| C．是近代中国民族观念兴起的产物 |
| D．是当时政府维护民主共和所采取的重要举措 |
| A．马克思主义得到了广泛传播 |
| B．民众的个性得到解放和张扬 |
| C．辛亥革命传播民主共和理念 |
| D．民族资本主义经济迅速发展 |
| A．否定孔子历史地位就能实现民主自由 |
| B．反思想专制就是否定孔子和儒家思想 |
| C．全盘西化是实现民主和科学的捷径 |
| D．反对儒学独尊是实现思想自由的关键 |
5 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一三十年来中国的新政，始终以海防为中心。经过长期经营，多以为纵不能抗衡西方大国，要足以与日本相敌，而事实证明大为不然。在此之前，已有人认为应改进政治制度，至是倡之愈力，甚至……称道日本各项政治日新月异，中国亦宜于此致力。又指出中国人才无教，学非所用，偶然更置一二，并不能转移大局。
——郭廷以《近代中国史纲》
材料二吾乡李尚书端棻亦遭严遣，尚书学问渊雅，性情笃厚，徒以为人所累，致罹党祸，都人士莫不怜而惜之，新会某孝廉（注：梁启超），乃尚书典试粤东所得士，继之以婚姻，……寓尚书宅，地近则言易入（指受到梁启超蛊惑）。当变政之前数月，新政逐日举行，朝野震骇，尚书时为仓场侍郎，封奏独伙，均系变法维新，与平素旧学宗旨大不相符，门生故旧，纷纷訾议。余目睹党祸已成，窃代忧之。
——（清）陈夔龙《梦蕉亭杂记》
材料三知识精英也是通过不断反思失败的教训来寻找新路的。辛亥革命后中国的现状忽然使人们发现：我们学习的西方的东西都是表层的、肤浅的；西方的制度是建立在其深厚的文化渊源之上的；而中国文化、中国的国民性是我们建立西方政治制度的最大障碍，唯有对中国的文化进行彻底的、全面的改造，才能实现中国的富强。
——高龙川《新文化运动与近代学习西方运动热潮的终结》
（1）指出材料一中“新政”的具体事件，结合所学归纳该事件对中国产生的最大影响。
（2）根据材料二，归纳李端棻在维新变法中的态度，据此分析维新变法运动失败的原因。
（3）根据上述材料并结合所学知识，比较中西近代化的不同之处，并结合所学知识进行论证。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）
6 . 阅读材料，回答问题
材料一
| 孟子 | 亚里士多德 | |
| 教育思想 | “善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。” 孟子主张教育目的在于“君子”、“圣贤”及“大丈夫”。他主张“教以人伦父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 | “城邦如果忽视教育，其政制必将毁损。一个城邦应常常教导公民们能适应本邦的政治体系及其生活方式。” 亚里士多德将教育分为三个阶段：0—7岁主要是锻炼身体，强健体魄；7—14岁把品德教育放在第一位，做到“弃恶从善”；14—21岁的教育重点就是发展理性、发展智慧。 |
材料二文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。……文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。
——（美）A·M·伯恩斯等《世界文明史》第二卷
材料三1925年初，《京报副刊》举行了一次征求“青年必读书”的活动，书目得票统计数能反映学者们对青年们文化素养的期待。
| 书名 | 得票数 |
| 史记 | 19 |
| 四书、结婚的爱、欧洲近代百年史 | 8 |
| 墨子、呐喊、上下古今谈、建国方略、独秀文存、红楼梦 | 6 |
| 资治通鉴、孟子 | 15 |
| 东西文化及其哲学、中国近百年史、科学方法论、思维术 | 7 |
| 社会学及现代社会问题 | 5 |
（1）据材料一概括孟子和亚里士多德教育思想的共同之处，说明二人教育思想的历史价值
（2）依据材料二并结合所学知识，指出文艺复兴与欧洲传统文化的关系，文艺复兴时的“乐观主义、世俗主义和个人主义”反映了当时欧洲社会的哪些需求
（3）根据材料三，概括学者们对青年文化素养期待的几个方面，并结合背景分析这些文化素养被期待的原因
（4）综上，你认为人类社会思想文化是怎样流传和发展的？
7 . 阅读材料，完成下列要求。
材料费正清认为，中华文明是一种有别于开放性海洋文明的内向型大陆文明。……由于中国社会的超稳定结构，中华文明缺乏内在动力去突破传统框架，它只能在巨大的冲击下，被迫对西方作出反应，这就是费正清著名的“冲击——反应”模式。
他认为，西方是中国近代转型的推动者，是西方规定了中国近代史的全部主题。鸦片战争以后西方的“冲击”几乎一夜之间改变了中国社会的走向与中国思想主题。19世纪强大的西方侵略者以自己技术上的优势使一个在4000年间自以为是物质文明创造者和文化中心的民族黯然神伤。19世纪40年代和50年代西方的冲击，是使人难以支持的打击。然而，对19世纪60年代到90年代的下一代中国人来说，西方却成为仿效的榜样，以便更好地加强自己的实力来对付西方。最后，到了20世纪，西方已经成为鼓舞中国进行革命的思想。这三次革命是共和革命、民族主义革命和共产主义革命。
——摘编自《对费正清中国史观的理性考察》
你对费正清“冲击一反应”模式有何看法？请结合所学知识加以评述。（说明：可以对材料观点进行修改补充或提出新的观点，要求观点明确、史论结合、逻辑清晰。）
材料一 春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立。在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，旧的奴隶主阶级没落了，新的地主阶级兴起了，整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面，面对中国社会发生的翻天覆地的变化，孔夫子称之为“礼崩乐坏”，郭沫若称之为“从奴隶社会向封建社会的转变”。
——叶文宪《论春秋战国时期中国社会的转型》
材料二 黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！
——许倬云《历史大脉络》
材料三 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望……中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中、逐渐发展出具有西方文化特色的人文思想。
——文池《思想的灵光》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，指出“中国社会发生的翻天覆地的变化”在思想文化领域的主要表现。指出当时最符合统治者需要的学派及其顺应“从奴隶社会向封建社会的转变”的重要主张。
（2）据材料二归纳黄宗羲的主张。结合所学知识，指出其历史进步性。
（3）据材料三，概括中国近代人文思想形成的历史条件和特点。结合所学知识指出这种人文思想的具体实践。
（4）综合上述材料，指出思想变革与社会转型的关系。
