十九世纪七十年代至1895年甲午战争 | 军事为主 |
1895年甲午战争至1905年 | 法政为主 |
1905年清末新政至1918年 | 工商为主 |
1918年新文化运动至二十世纪中叶 | 学术为主 |
A.反映出中国逐步沦入半殖民地半封建社会 |
B.说明了中国社会需求人才的变化 |
C.反映出中国人对社会面临问题的解决办法 |
D.回应了中国社会时代主题的变化 |
A.中国出现了研究马克思主义的团体 | B.中国民主革命性质发生新的变化 |
C.国际局势动荡引发中国思想界裂变 | D.西方文明逐渐被中国知识界抛弃 |
A.有利于提升国民的综合素养 | B.脱离了当时的社会实际 |
C.完善了国家的美育课程体系 | D.继承了传统的教育思想 |
材料 李大钊是中国共产党的主要缔造者之一,有着“中国共产主义的先驱”的称誉。袁世凯为了复辟帝制,掀起“尊孔复古”的逆流,李大钊通过文章猛烈地攻击了尊孔复辟的谬论,指出:“孔子者,历代帝王专制之护符也。”李大钊认为,不能一味地模仿西方的政体形式,而是要探索一条适合中国发展的民主政治道路。同时还要考虑“民彝”。彝本是古代的彝器,象征着帝王的专制统治,在中国古代文化中就表现为法度、权威。而李大钊则用西方进步思想中的“民主”“自由”精神来阐述“民彝”,认为“民彝”就是人民的法则、制度。1917年,李大钊则发表了《调和之美》,首次表明其“调和论”世界思想,来进一步阐释中西文化究竟该如何结合的问题,各方的利害而调和,达到完美。李大钊大力宣传马克思主义,重视中国的文化走向,并形成了正确的群众思想,让人民群众认识、了解和理解马克思主义,从思想方面产生阶级觉悟,促进中国革命的发展,李大钊对马克思主义唯物史思想的理解,奠定了后期马克思主义中国化的理论基础。
(1)根据材料,归纳李大钊的思想。
(2)根据材料并结合所学,评价李大钊的思想。
A.支持倡导民主科学的做法 | B.反思新文化运动的基本主张 |
C.否定袁世凯“尊孔复古”逆流 | D.主张儒学思想从官方到民间 |
材料 欧洲与中国近代民主思想的历史进程
近代民主思想的历史进程 | 欧洲 | 中国 |
15世纪,人文主义者对人的价值、人的尊严和个性解放的宣传; 16世纪,宗教改革家加尔文的民主、共和主张,法国进步思想家鲍埃西等人的自由、平等思想的传播; 17世纪,格劳秀斯、洛克等人的社会契约思想、分权说的产生,英国立宪政体的产生; 18世纪,孟德斯鸠、卢梭等人民主思想的激荡,法国民主政权的建立。 | 19世纪四五十年代,魏源、徐继畬等开始注意中西政制之别,赞扬民主制度又“公”又“周”; 19世纪60年代,冯桂芬提出“君民不隔不如夷”批评专制制度不如立宪制度通达民情; 19世纪70年代,个别改良派如郑观应等发出开设议院的议论 19世纪80年代,部分洋务派如崔国因等提出立宪问题,个别改良派开始宣传“公平”思想; 19世纪90年代,开设议院主张的普遍提出,而后是社会契约论、天赋人权论、自由、平等思想的传播; 20世纪初,先是革命派民主思想的激荡,紧接着便是专制制度被推翻;五四新文化运动,重新宣传人的尊严、个性解放。 |
——摘编自熊月之著《近代中国民主思想史》
从材料中提取一个历史现象,并结合所学知识予以阐述。(要求:观点正确,阐述有理有据,论证充分,表述清晰。)A.表明新文化运动性质发生变化 | B.导致近代中国文化复古主义成为主流 |
C.强调了中西方思想冲突和融合 | D.意在为传统文化的现代转型寻找出路 |
A.新文化运动研究逐步深入 | B.思想潮流受到多方因素影响 |
C.中西方文化实现全面融合 | D.新文化运动的性质难以判定 |
A.儒家思想长期处于正统地位 | B.文学改良运动推动社会变革 |
C.马克思主义在中国广泛传播 | D.资产阶级的思想解放占主流 |