A.唤醒国民的人权意识和科学精神 | B.关注旧道德与新思想的融合 |
C.重视民族和国家意识觉醒的影响 | D.宣传马克思主义以拯救中国 |
A.实行君主立宪制 |
B.主张民主共和制 |
C.学习西方以抵御侵略 |
D.提倡发展实业 |
A.要注重新文学的文学价值 | B.通俗易解是新文学的宗旨 |
C.强调提倡白话文的重要性 | D.提倡新文学,反对旧文学 |
A.具有直面现实的批判反思精神 | B.绝对肯定西方文明的价值 |
C.体现绝对否定传统文化的倾向 | D.促进近代政治格局多元化 |
A.揭示了儒学的真实本质 | B.推翻了儒教的统治地位 |
C.是特定条件下的必要选择 | D.揭开了文学革命的序幕 |
A.“三纲五常”的维护者 | B.“中体西用”的拥护者 |
C.“公车上书”的发动者 | D.激进的民主主义者 |
A.95周年 | B.100周年 | C.105周年 | D.110周年 |
A.资产阶级软弱性与妥协性 | B.中国半殖民地化程度不断加深 |
C.国内外形势的复杂与多变 | D.儒家思想正统地位的日益牢固 |
A.洋务运动 | B.戊戌变法 | C.辛亥革命 | D.新文化运动 |
材料一 孔子生长封建时代,所提倡之道德,封建时代之道德也,所垂示之礼教,即生活状态,封建时代之礼教,封建时代之生活状态也;所主张之政治,封建时代之政治也.封建时代之道德、礼教、生活、政治,所心营目注,其范围不越少数君主贵族之权利与名誉,于多数国民之幸福无与焉.何以明之?儒家之言,社会道德与生活,莫大于礼;古代政治,莫重于刑.
——摘编自陈独秀《孔子之道与现代生活》
材料二 陈独秀是新文化运动批判孔子最厉害者,几年后,陈独秀有所变化。其实陈独秀变化的是把孔子和专制主义区分开来,看到了孔子反对绝对专制的一面,这和当年不分青红皂白一概打倒孔子的说法是有区别了,而陈独秀反对封建专制主义的精神丝毫没变。专制主义和孔孟的原始儒家是有区别的,过去把孔子当作封建专制主义的代表其实是不很恰当的。后来的儒家和法家同流合污,是汉儒、宋儒之流的勾当。孔子不应该负完全责任。
——摘编自刘济生《重新发现历史——对中国传统文化软肋的剖析》
材料三 经过改革开放30多年的发展,我们在世界上的经济、政治地位正在崛起,在这个时候我们拿什么去跟世界对话?还是要拿中华文化与人交流的。这么多年过去了,应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实,比如说全球现在有400多所孔子学院,以及“国学热”现象的升温。当代我国的一些学者也在强调我国传统文化的一些优秀成分,比如传统儒家思想的“以和为贵”、“与人为善”等等。这些都是我们老祖宗的东西,虽然是好东西,毕竟是我们的祖先用来处理过去的国家或人际关系的指导思想。如果我们只有这些东西,而不能在此基础上提出更能说明现实世界的理论和思想,我们的文化吸引力还是比较有限的。
——摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》
(1)依据据材料一并结合所学知识,概括指出陈独秀批判儒家思想的着眼点及背景。
(2)依据材料二,指出陈独秀对以孔子为代表的儒家思想有了怎样新的认识?
(3)依据材料三并结合所学知识,概括指出当代儒学复兴的背景?谈谈你对当代儒学复兴的认识。