材料 与西方相比，中国启蒙不仅匮缺市民社会的根基和动力，而且没有西方式的孕育了现代性的传统资源可资利用。这样，当启蒙运动移植西方现代性价值并以其批判本土传统时，传统的抗拒和文明的冲突，都是西方内源性启蒙所未曾遭遇过的。五四时代中国思想文化的转型，是一个中西文化冲突和融合的过程。从文字阐述到政治实践的西方思想启蒙一直把人的价值（文艺复兴）、人的自由权力（启蒙运动）作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。
——摘编自高力克《五四：未完成的启蒙》
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰）
| 人物 | 主张 |
| 康有为 | 每世之中又有三世焉，则据乱亦有据乱世之升平、太平焉，太平世之始亦有据乱、升平之别。 |
| 李大钊 | 经济的构造，依他内部的势力自己进化，渐于适应的状态中，变更全社会的表面构造……有许多事实可以证明这种观察事物的方法是合理的。 |
| A．否定传统文化 | B．试图营造民主革命舆论 |
| C．强调唯物思想 | D．注重探索社会发展规律 |
| 四、一九O八—一五，主张保存汉字，极端排斥国语改用拼音之说。一九二一以来主张国语非改用拼音不可，极端排斥汉字保存论。 五、一九一二竭力反对汉字改写横行。一九一七以来竭力主张汉字改写横行。 六、一九一二—一五，主张复汉族古衣冠。一九一六以来主张改穿西装。 七、一九O九—一五，主张遵修古礼。一九一六以来主张废弃古礼。 |
| A．反映了新文化运动前后社会观念的变化 |
| B．体现了知识分子抵制清政府的新政政策 |
| C．折射了洋务运动对中国社会思想的影响 |
| D．说明了作者对中华民族传统文化的认同 |
| A．《四洲志》 | B．《海国图志》 | C．《新青年》 | D．《资政新篇》 |
| A．能理性地看待传统文化 | B．反对封建伦理带有妥协性 |
| C．对待孔子是爱与恨交加 | D．揭开了新文化运动的序幕 |
| A．源于对辛亥革命失败的反思 | B．意在建立真正的共和国体 |
| C．推动了人们思想意识的觉醒 | D．以科学与民主为重要旗帜 |
| A．找到了中国民主革命的正确道路 |
| B．蕴含了进步与偏激双重属性 |
| C．使民主科学逐渐成为了社会共识 |
| D．正确反思了辛亥革命的不足 |
材料一 启蒙运动的哲人们被牛顿万有引力定律影响，相信存在着不仅控制物质世界，而且控制人类社会的自然法则。这些哲人使法国和整个欧洲的旧制度受到毁灭性的批判。更重要的是，他们发展起一系列革命原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革，并在经济、宗教和政治三个领域中提出一些具体建议。他们在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。在政治方面，哲人们也有一个关键性的词语——“社会契约”。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 中国近代启蒙思想蕴育于维新运动期间，形成于20世纪初辛亥革命前夕，发展于新文化运动时期。严复1898年发表译作《天演论》，涵盖了西方近代民主、自由理念，批评封建专制君主对民众才智的压制，并提出“物竞天择、适者生存”的思想。梁启超认为国家的强弱系于国民素质的高低，严复与梁启超总体上强调国家自由高于个人自由。邹容、章太炎等以革命为号召，主张推翻旧制度，清除旧势力，以实现中华民族的复兴。陈独秀于1915年9月创办《青年杂志》，发出“个人解放”的呼声。五四运动之后，李大钊等革命知识分子宣传马克思主义与苏俄革命思想，进行革命启蒙，塑造革命“新人”。
——摘编自丁守和《中国近代启蒙思潮》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明启蒙运动中“革命原则”的内容。(2)根据材料二并结合所学知识，指出与欧洲近代启蒙思想相比，中国20世纪初启蒙思想的不同，并说明产生不同的原因。
| A．以三民主义为指导 | B．结束了君主专制制度 |
| C．也是一场文学革命 | D．开辟了中国革命新道路 |
| A．保守派竭力抵制西学 | B．思想领域路线之争激烈 |
| C．新文化运动得到发展 | D．知识分子救亡意识增强 |
