A.“小鸟”代表尚未觉醒的女性 | B.“笼子”是指落后的经济形态 |
C.“无路”源于君主专制的压迫 | D.“鹰”等是指社会上的旧势力 |
李超的“新生"
李超,广西梧州人、先求学于梧州,广州等地,后就读于北京女子高等师范学校。李超的家庭不支持她求学,因而她生活困难,患肺炎后,无钱治疗,1919年8月病亡。李超死后,其家庭置之不理,指责她“至死不悔,死有余辜"。11月,北京教育界召开追悼大会,有1000多人参加,胡适、陈独秀、梁漱溟等现场作了演说。1920年,杭州女子师范在省女师操场举行了李超追悼会,“各界人士莅会者不下万人,挽歌诗联四五百轴”。
李超的一生,没有什么轰轰烈烈的事迹。……我们研究他的一生,至少可以引起这些问题:一、家长族长的专制。……二、女子教育问题。……三、女子承袭财产的权利。……四、有女不为有后的问题。……
——胡适《李超传》《晨报》1919年12月1日、3日)
涵养与发挥情感是积极的道路。北京的妇女不来吊一吊李女士,却华装丽服坐汽车去满街跑,许多妇女并不要求妇女解放,这都是麻木。麻木就是处于情感的反面。他自己既不要求,你便怎样指点问题,乃至把解决问题的道路都告诉他,他只是不理会!
——梁漱溟《李超女士追悼会之演说词》(《晨报》1919年12月22日)
对于李超女士底事件,我们可以看出社会制度上两大缺点:一是男系制,一是速产制。……
李女士之死,我们可以说:不是个人问题,是社会问题,是社会底重大问题。
——(陈)独秀《男系制与遗产制》(《新青年)1920年1月1日)
作为历史的观察者,概括说明李超之死为何会引发广泛的社会关注,并谈谈“李超们"新生的出路在哪里。
A.新文化运动主流思想发生转变 | B.国民革命运动受到民众普遍拥护 |
C.资本主义政体模式被知识界否定 | D.中国社会主要矛盾发生改变 |
A.思想解放运动的发展 | B.中西教育理念的冲突 |
C.民主共和政体的完善 | D.近代新式教育的兴起 |
A.倡导民主科学 | B.希望新青年自主进步 |
C.反对愚昧迷信 | D.追求新文学平易新鲜 |
A.批判新文化运动的弊端 | B.增强民族凝聚力 |
C.反对马克思主义的传播 | D.厉行文化专制 |
A.中国出现了研究马克思主义的团体 | B.中国民主革命性质发生新的变化 |
C.国际局势动荡引发中国思想界裂变 | D.西方文明逐渐被中国知识界抛弃 |
A.表明新文化运动性质发生变化 | B.导致近代中国文化复古主义成为主流 |
C.强调了中西方思想冲突和融合 | D.意在为传统文化的现代转型寻找出路 |
A.试图调和中西文化冲突 | B.摧毁了封建旧文化的社会影响 |
C.全盘否定中国传统文化 | D.积极寻求社会转型的思想资源 |
A.批判传统宗法社会 | B.塑造现代国民意识 |
C.宣扬公民权利观念 | D.主张国家至上理念 |