1 . 据同盟会会员居正回忆：“迨孙公解职，袁氏继任，中央政府须得解组，约法问题因之而起。孙公命胡汉民召集同志、参议院及我等讨论大体……至中央则宜改总统制为内阁制。”这说明当时资产阶级革命派（       ）

A．反对袁世凯担任民国大总统	B．在制度建设方面存在分歧
C．力图通过立法维护民主共和	D．借政党政治巩固革命成果

2 . 1914年5月1日，袁世凯公布新制定的《中华民国约法》（别称：新约法）。据此可知，新约法

第二条	中华民国之主权，本于国民之全体
第四条	中华民国人民，无种族、阶级、宗教之区别，法律上均为平等
第十七条	大总统经参议院之同意，解散立法院；但须自解散之日起，六个月以内，选举新议员，并召集之
第三十条	立法以人民选举之议员，组织立法院行之。立法院之组织及议员选举方法，由约法会议议决之

A．得到国内各种政治势力的拥护	B．成为袁世凯复辟帝制的奠基石
C．仍属于资产阶级民主范畴之内	D．否定了《临时约法》民主精神

3 . 梁启超曾说：“吾二十年来之生涯，皆政治生涯也。”戊戌变法期间，他积极倡导建立君主立宪制；辛亥革命后，他希望袁世凯建立政党政治；袁世凯复辟帝制后，他联合蔡锷等将袁世凯推翻，又梦想段祺瑞再造共和，并出任段内阁的财政总长。这反映了梁启超

A．立宪派放弃建立君主立宪制初衷	B．梁启超积极投身于民主革命事业
C．北洋军阀内有维护民主共和势力	D．知识分子紧跟时代步伐思想嬗变

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   在《论语·雍也》中有这样的一段记载：“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，无厌之！天厌之！”一直以来的传统儒家学者对此段文字都避而不谈。19世纪末，康有为在《孔子改制考》中对此特别作出解释说：“盖当时旧制，见国君必见其夫人。如今泰西诸国皆然”。同时期谭嗣同在自己的《仁学》中提到“仁之为道也凡四：……曰男女内外通，子见南子是也”。1903年湖北学生在报刊发表的《支那女权愤言》也认为孔子去见卫灵公的夫人南子是一种礼节，是尊重女性的体现，并提出“孔子而生于今日中国，有提出男女平等之问题者，孔子必与于名誉赞成员之列，而不否决之也”。

——摘自夏晓虹《晚清女权思想渊源》

(1)根据材料并结合所学知识，分析晚清时期对“子见南子”态度的变化及出现新解释的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，谈谈对孔子和儒家思想出现不同解读及其不同时期地位变化的原因。