| A．继承发展智者学派思想 | B．对直接民主的失望 |
| C．强调个人绝对服从城邦 | D．力图维护城邦利益 |
材料一 德国哲学家雅斯贝尔斯指出：公元前800年至公元前200年之间，乃是人类文明的“轴心时代”，在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——如古希腊“三先生”（苏格拉底、柏拉图、亚里士多德），古印度释迦牟尼，中国的孔子、老子等。在这个时代，古希腊、中国和印度的先哲们开始用理智的方法、道德的方式来对待世界。
——摘编自范子烨《对先圣先王先贤信仰世界的还原——人类文明轴心时代及其回声》
材料二 亚里士多德生活时期的希腊各大城邦处于马其顿控制之下，他是亚历山大大帝的老师。他一生中几进几出雅典，作为一名外邦人，始终没有受到过雅典人真正的欢迎。亚里士多德在《政治学》中以公元前5世纪末期和公元前4世纪雅典政治为实例，把极端民主制列为民主政体中的劣等政体。他认为该政体的特点有：城邦的实际决策权掌握在以工匠、佣工等中下层平民为主的“群众”手中；群众实际上为平民领袖所摆布。
——摘编自张井梅《亚里士多德》等
材料三 黑格尔赞誉亚里士多德是“历史上无与伦比的人物”，恩格斯称他为古希腊“最博学的人物”，罗素称赞他为“第一个像教授一样地著书立说的人”。他完全无愧于这些评价，因为一部欧洲思想史就是对其的诠释史，无人可以否认他的历史地位。
——摘编自人教版《高中历史选修四》等
（1）雅典被称为“古希腊的学校”。根据材料一和所学，概述亚里士多德在雅典的教师生涯，并简析雅典出现伟大精神导师的有利条件。
（2）根据材料二和所学，指出亚里士多德“始终没有受到过雅典人真正的欢迎”的主要原因。材料二暴露出雅典民主政治的哪些问题？
（3）综合上述材料并结合所学，扼要指出亚里士多德的历史地位。
| A．出生于雅典的医学世家 | B．创办雅典阿卡德米学园 |
| C．在逻辑学课程中提出“中庸之道" | D．肯定客观世界是真实的存在 |
①"循天下之公”②“求知是人类的本性”
③“君子忧道不忧贫”④"吾爱吾师但更爱真理”
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
材料一 孟子所在的战国中期是典型的乱世，如何改变当时的时局，使天下重归平治，各派思想家都提出了解决之道，这同样是孟子面临的头等重要的课题。为了解决这个课题，孟子继承孔子的道德思想，建构了性善论，认为最好的办法就是实行王道主义。王道主义对君王有较高的道德要求，孟子认为“一正君而国定矣"。王道主义必须关心民众的生活疾苦，孟子提出民为贵，社稷次之，君为轻"。同时，孟子也认为“徒善不足以为政，徒法不能以自行”，所以君主治理民众，应该“教之不改而后诛之”。
——摘编自复旦大学哲学系编著《中国古代哲学史》
材料二 柏拉图（前427-前347）生于雅典民主制由盛转衰时期，苏格拉底之死，这让原本有政治抱负的柏拉图对现存的政体无比失望，于是离开雅典开启了长达12年的游学生涯。在游历期间，他“哲学王”思想逐渐形成。柏拉图认为国家的本质是正义，正义是包含节制、勇敢、智慧的一种“至善”，因此一个国家要由拥有“至善”的哲学王来管理。哲学王要有政治技艺并且依照法律来统治，同时也要重视教育，因为正义的公民离不开德育和音乐的培养。
——摘编自代力阳黄思玉《论柏拉图与锰子政治哲学的异同》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别概括孟子“王道主义思想”和柏拉图“哲学王思想”产生的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出孟子“王道主义思想”与柏拉图“哲学王思想"的相同点
（3）根据上述材料并结合所学知识，指出孟子“王道主义思想”与柏拉图“哲学王思想”的共同价值。
| A．维护资产阶级的利益 |
| B．主张在政治生活中应遵循中庸思想 |
| C．主张建立君主立宪制 |
| D．强调公民应具有强烈的集体荣誉感 |
| A．主张德治，施展政治抱负 | B．决心恢复周礼，匡正社会秩序 |
| C．开创私学，注重因材施教 | D．整理文化典籍，献身教育事业 |
| A．周游列国失败后，开始致力于创办私学，开创了古代私人讲学之风 |
| B．从礼、乐、射、御、书、数六个方面培养学生，注重人的全面发展 |
| C．以“成人”、“成君子”为教育目标，不仅独善其身，还要兼济天下 |
| D．他在教育内容、教育方法、办学形式等方面，影响了中国两千多年 |
| A．物质受形式的支配 | B．哲学的研究对象 |
| C．三段论的工具科学 | D．中庸之道的人生境界 |
| A．礼、乐、射、御、书、数 | B．《诗》《书》《礼》《乐》 |
| C．《大学》《中庸》《论语》 | D．《易经》《春秋》《论语》 |
