1 . “轴心时代”主要指公元前800年至公元前200年，这是人类文明精神的重大突破时期。阅读材料，完成下列问题。

材料一   在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师，古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。

——德国雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》

材料二   古希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考……作为人文主义起点的儒家和希腊人文主义，德性是其共有的特征，然而细究其内在的关系可以发现它们有不同之处，儒家德性在于在日常生活中显现，并且要超越日常生活而达到“天人合一”的境界。……希腊人文主义则是单一的个体进行理性的思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。

——刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》

材料三   从1500年到1800年，欧洲优异的精神成就——以米开朗琪罗、拉斐尔、达·芬奇、莎士比亚、伦勃朗、歌德、斯宾诺莎、康德、巴哈、莫扎特等为代表——使科学技术相形见绌，与2500年前的轴心期平分秋色。在这较晚的世纪里，我们是否将看到又一个轴心期？

——雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》

（1）据材料一并结合所学知识，概括苏格拉底和孔子在思想原则方面“相通的地方”。
（2）据材料二并结合所学知识，指出中国人文主义和古希腊人文主义的不同点。
（3）据材料三并结合所学知识，归纳这时期欧洲取得“优异的精神成就”的原因。

2 . 晋国的赵氏把法律铸在鼎上公布出来，孔子认为这违反了晋国祖宗唐叔所订立的法度，使得贵贱无序，国家就不好统治了；鲁国季氏采用了周天子才能用的八佾舞，孔子说：“是可忍，孰不可忍也”，非常生气；齐国的田氏杀了齐简公，孔子认为卿大夫不该杀诸侯，要求鲁国出兵去讨伐田氏。材料表明孔子的立场是：

A．行仁政，反对刑罚和战争

B．法先王，祖宗之法不可改变

C．重礼乐，以礼乐教化百姓

D．正其名，端正宗法等级秩序

3 . 孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子

A．主张严格社会等级	B．重视社会道德构建
C．认同社会贫富分化	D．反对百姓追求富裕

4 . 孔子和柏拉图是古代东西方思想界的巨人。孔子周游列国，宣传其“仁”“礼”“中庸”；柏拉图写《理想国》，宣扬其“哲学王”（哲学为王）。二者共同之处是

A．面对社会转型提出自己的治国主张

B．宣扬自己的哲学思想，教育更多的子弟

C．代表没落的奴隶主阶级的利益

D．对现实社会制度失望，力图构建和谐社会

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在《理想国》中柏拉图认为，古希腊城邦是基于社会分工合作，理想国中各阶级具备各自的美德，不相僭越，城邦就达到了“正义”。柏拉图认为城邦的治理是复杂的艺术，因而对统治者的政治、文化、才能、品德等方面，提出了相当高的要求。城邦的统治者属于第一等级的公民，统治者的灵魂是由黄金构成的，具有智慧的美德。孔子编撰的《尚书》中所记录的君王，都是被儒家所认定的“明君贤王”，《尚书》中记录了上古“明君贤王”在选任继任者时，是通过大臣举荐并经过多年考察其德行和才能是否符合条件，才能最终确定下来的。

——摘编自许天蓝《论（理想国）的政治理想——兼与（尚书）政治理想之比较》等

材料二   《论语》与《理想国》对思想政治教育之重视值得我们在中国特色社会主义建设中深思。历史经验证明，道德的软约束效果是因人而异的。封建社会的中国统治者最终无不采取了“外儒内法”的治理方式，而柏拉图在晚年的《法律篇》中也最终将法律置于道德之上。

——摘编自彭文龙《（论语）与（理想国）中的思想政治教育思想比较研究》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括柏拉图与孔子政治理想的相通之处。
（2）根据材料一并结合所学知识，分别指出柏拉图与孔子政治理想形成的背景。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈《论语》与《理想国》中思想政治教育对当前社会主义建设的启示。

6 . 鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐公问政孔子，孔子曰：君君、臣臣、父父、子子。这说明孔子提倡：

A．要体贴他人

B．应贵贱有序

C．行政为本

D．人际关系要和谐

7 . 亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义，比值平等则是根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。根据以上观点，通常所说的“分数面前人人平等”应该是

A．更接近于数量平等	B．更接近于比值平等
C．数量平等高于比值平等	D．既非数量平等又非比值平等

8 . 【中外历史人物评说】
孔子和柏拉图所追求的理想社会可分别称为“仁——礼社会”和“理想国”；关于理想社会的秩序及其个体品德，他们的观点惊人相似。阅读下列材料：
材料一 中国古代圣贤孔子和著名希腊哲学家柏拉图的观点中有那么多的相似之处，不免叫人惊讶。……两者都不支持民主自治政府，但却都相信 绝对的道德真理的存在，并且相信人们居住在和平与和谐中的可能性。……两人都相信只有那些已经具有美德的人才能创建一个井井有条、和睦的政治社会。
——（美）肯•沃尔夫《大历史视野》
材料二 人们按照自己的物质生产的发展建立相应的 社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。
——马克思《哲学的贫困》
请回答：
（1）据材料一，揭示两位先哲的观念中关于社会秩序和个体品德方面的共同性；结合所学知识，分析孔子的“礼”和“仁”在构建“仁一礼社会”秩序中的不同作用，并列举柏拉图理想国中各等级的品德。
（2）按照材料二的思路，概括两位先哲观念相似的原因，并以具体社会背景加以说明。

9 . 孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是

A．重视道德的意义	B．肯定人的价值
C．强调知识的作用	D．推崇君主权威

10 . 英国学者罗素在论述一位古希腊哲学家时说，他的一个重要思想是乌托邦，“它是一长串的乌托邦中最早的一个”。这位古希腊哲学家的另一个重要思想是

A．人是万物的尺度

B．理念论

C．逻辑三段论

D．美德即知识