A.邪典民主政治高度发展 | B.古希腊重视公民个人自由 |
C.城邦治理需要依靠理性 | D.国家管理要推崇法律至上 |
A.儒学的地位不断巩固 | B.孔子思想具有时代性 |
C.市民阶层的价值取向 | D.中华文化的多元共存 |
A.孔子意识到周礼难复 | B.儒学具有入世精神 |
C.西周分封制得到调适 | D.官僚主要来自士人 |
A.肯定了雅典平民掌权的民主政治 |
B.与孔子“和而不同”的思想相一致 |
C.基于对希腊城邦制度现状的反思 |
D.使哲学真正成为一门研究人的学问 |
A.否认鬼神存在 | B.推动私学的发展 |
C.意图恢复周礼 | D.强调治史以致用 |
A.人人平等 | B.僭主政治 | C.直接民主 | D.精英政治 |
材料一 稷下学宫是中国历史上创办最早、规模最大的国办大学堂。“稷下”是指齐国都城临淄的稷门。齐国国君田午当政时期在此设立学宫,故名稷下学宫。由于齐国国君采取宽松、开放的文化政策,又能提供丰厚的待遇,因此学宫吸引了当时众家学派的著名人物的到来。稷下先生有大夫的称号,却无须主持国政,此举使得他们有别于正式官员,能够专心在学术方面发挥“不治而议论”的职能。作为战国时期一个庞大的养士机构,稷下学宫相当于政府的智囊团,它最主要的功能是咨政议政。除此之外,稷下学宫又是学术交流中心,兼具人才培养的功能。各派学者大师在交流中吸收完善自己学派的学说,并著书立说,授之于弟子,为社会造就了一大批人才,为后世留下了《孟子》《荀子》《邹子》《慎子》等重要典籍。
材料二 柏拉图学园是世界教育史上最早设立的高等教育机构,大约于公元前387年由古希腊著名哲学家柏拉图创办,又称希腊学园。柏拉图学园是人才培养的高等学府,也是学术交流中心和研究机构。除了哲学家亚里士多德,立体几何的创始人泰阿泰德、圆锥曲线的发现者美涅克漠等科学家也都出自柏拉图学园。柏拉图以学园为根据地,讲述治国术,传播治国思想,培养“哲学王”般的政治人才,希望实现“理想国”。学园中的学术环境自由而活跃,师生之间自由讨论,但并不比稷下学宫的自由度更高。从哲学思想的传授看,其主要是柏拉图学说的发展与传承,如数学大师泰阿泰德、欧多克索斯等,他们“在所有基本问题上”与柏拉图的哲学思想与教育理念相一致。
——材料均摘编自贾万刚、褚宏祥、付萌《稷下学宫与柏拉图学园的共性与差异》
(1)根据材料一、二,概括稷下学宫与柏拉图学园的不同点。
(2)根据材料并结合所学知识,指出稷下学宫与柏拉图学园创办的社会背景及其共同的历史影响。
A.《春秋》 | B.《易经》 | C.《论语》 | D.《诗经》 |
材料一 孔子认为,三代(夏、商、西周)的制度是相承的,一贯的,周王朝的统治将百世不替的延续下去,天子的权威必须恢复。实现这一目的的有效手段是“正名”,使君臣父子各安其位,遵守各自的名分,不越位,不僭礼。
——朱绍侯《中国古代史》
材料二 理想国是依托正义这个中心建立起来的,在柏拉图看来,正义有两个层次:一是个人的正义,二是国家的正义。“国家的正义”指的是“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”,由正义而产生的节制、勇敢、聪明等品质,这样的城邦才能井然有序、保持稳定。“个人的正义”的含义是“达到自己主宰自己,自身内秩序井然,对自己友善”。
——于宁《柏拉图与<理想国>》
(1)据材料一,指出孔子提出“天子的权威必须恢复”的有效手段。结合所学,指出“有效手段”的内涵。
(2)据材料二,分析“个人正义”与“国家正义”的关系。结合所学知识,指出柏拉图理想国设想的现实依据。
(3)综合两则材料,归纳孔子与柏拉图所追求的“个人品质”和“国家状态”上的相同点。
A.城邦独立自治特点 | B.具有一定的政治理性精神 |
C.哲学服务现实政治 | D.政治多样性导致分裂割据 |