2 . 柏拉图在其《普罗泰格拉》篇中描述了普罗泰格拉的社会生存论。故事说众神用土和水两种以及由这两种元素组成的物质在大地内部创造了所有生物,人类凭借自己的力量生产了物质材料,为了避免外部力量的威胁——城邦进而形成了。然而社会和国家的产生是神将尊敬和正义送给了人类,人们为避免相互的残害才产生的。材料表明普罗泰格拉的社会生存论

A．促进哲学从天上回到人间	B．是雅典民主政治的必然产物
C．具有早期社会契约论色彩	D．实质上仍是一种神创理论

4 . 在孔子所修的《春秋》中，凡暴君被杀，概称某国人弑其君某某，以表示国人皆曰可杀；但仍称弑不称杀，表示到底是以下犯上。这一笔法

A．体现了克己复礼的主张	B．寄托着孔子的政治思想
C．表达对政治变革的赞许	D．反映出儒家的中庸态度

6 . 孔子仁学思想在经济领域的自然展开，主要包括“居敬行简”的治民观、“敛从其薄”的税赋观、“宁俭毋奢”的节俭观、“取物有节”的生态观、“无信不立”的诚信观、“待贾而沽”的货殖观等内容。由此可见孔子仁学思想的基本要义是

A．中庸之道

B．克己复礼

C．以民为本

D．天下为公

7 . 阅读材料，回答问题

材料   孔子虽“罕言利”，但他不排斥“利”，且表明在“义以为上”的前提下，可追求合理的利益与财富。“不义而富且贵，于我如浮云”，所谓君子爱财，取之有道。孔子主张“以义制利”，认为财富分配不均匀是导致纷乱的根源，“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安”。同时代的古希腊哲人柏拉图强调“所谓财富，如其所有者不是公正、有德性的，即不能称之为财富”，懂得“以德生利”才是长久之道。在财富分配的方法上，柏拉图提倡“公有制”的原则。在理想国中，国民谁也不能拥有私有财产，统治阶级——哲学家和武士“除了绝对的必需品之外”，不能够拥有“金和银以及凡希望幸福的人们常有的一切”。柏拉图同时强调精神财富的重要性，物质财富仅是一种下等财富。

——摘编自朱晨蕾《孔子与柏拉图财富论之比较分析》

(1)据材料概括孔子的财富观，结合所学知识分析其产生的政治经济背景。
(2)据材料比较孔子与柏拉图财富观的异同，说明他们的财富观对当今社会具有的现实意义。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   《国语·周语）记述：周定王派人去宋国，此人在途经陈国时，看到那里“野有庾积，场功未毕”的“公田不治”景象。与此相反，一些奴隶主却尽量驱使奴隶从事荒田的开垦，使西周末期以来不在税收之列的私田急剧增加。周简王六年（前580年），晋大夫郤至公然与周王室争鋣田，双方各不相让，最后竟然到晋侯那里打官司。（吕氏春秋.异宝）记载，楚国令尹孙叔教死前告诫儿子，勿受封赏的良田，只取楚、越间的寝丘贫瘠土地，如此可保长有。

——摘编自朱绍侯等主编《中国古代史》（上册）

材料二   孟子拥护封建政治之主张，皆略同孔子。孔子欲存姬周以复兴封建；孟子则图于移朝易姓之后，重现“礼乐征伐自天子出”之盛世。

——摘编自萧公权《中国政治思想史》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括当时经济发展呈现出的特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明孔子与孟子两人关于封建制认识的异同。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，指出影响孔子、孟子上述认识差异的因素。

10 . 子贡问孔子：您说过只有丧失德行的人才去求神问鬼，如今您为何这么痴迷《周易》呢？孔子答日：“（祈求）百占百灵那是百姓的事。我所好的是，易道、礼和仁啊。”孔子读过《周易》后，对古代经典，包括《周易》进行梳理修订，成为儒家“六经”。据此可知，孔子

A．具有一定的唯物论思想	B．辩证看待西周制度变革
C．深受西周礼乐文化影响	D．鼓励学生大胆挑战权威