材料一 柏拉图生活在雅典奴隶制城邦由鼎盛走向衰败之际，伯罗奔尼撒战争中雅典的失败、战后雅典政局的动荡以及希腊城邦的危机，都促使他对希腊当时的社会现实进行了反思。而苏格拉底被民主政体处死，则结束了柏拉图在民主政治上的抱负。苏格拉底死后，柏拉图离开雅典，到麦加拉、克里特、埃及、南意大利和西西里等地开始了长达12年的游历活动，认真考察了各地的政治、法律、教育、宗教等制度，开始探求哲学和政治、哲学家和政治家结合的治国途径，逐步形成了自己的哲学体系和国家社会改革的方案。
——摘编自杨华《柏拉图·法律篇》
材料二 柏拉图着手设计他的理想国家时，首先规定公民所具有的四种德性（品质），即智慧、勇武、节制和正义。他认为，一个国家应该有三部分人：一是护国者，有智慧之德，担当统治者；二是卫国者，有勇武之德，负责保卫；三是供养者，有节制之德，从事生产。前两个等级不得蓄有私产，也不许持有金银，他们的生活所需全由第三等级供养。而第三等级可以保有私产，经营适合他们的那种经济，但亦限制其财富的膨胀，以防止贫富过度分化。
——摘编自朱庭光主编《外国历史名人传》（古代部分上册）
（1）根据材料一并结合所学知识，简析柏拉图国家社会改革方案形成的背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括柏拉图设计的理想国家方案，并简要评析这一治国方案。
材料：希腊人并非不关心政治问题。最早的哲学家泰利斯、梭伦也是政治家，大哲学家如柏拉图、亚里士多德都有政治、伦理的专著。然而，思考宇宙问题是他们首先着重的，也是希腊思想的特色。在孔子以前，识字和文化知识，是“史官”所垄断的，他们所负责管理的文化资料，无不与政治权威有关。所以，范文澜的《中国通史》，强调中国文化传统是“史官文化”。这种文化的对象，几乎是唯一的对象，是关于当世的政治权威的问题，而从未“放手发动思想”来考虑宇宙问题。赫胥黎在《进化论与伦理学》（即《天演论》）中曾指出，人类一个迷惑不解的问题是祸福无常，是善人得不到好的果报，恶人得不到应有的惩罚。善恶果报的问题，打动了愚夫愚妇的心灵，也打动了哲学家的心灵。柏拉图在他的《理想国》里就倡导一种恶人下地狱、善人上天堂的想象，恐怕这不是他的创造发明，不过是当代普通人对此想法的集中表现而已。
——摘编自顾准《希腊思想、基督教和中国史官文化》
完成下列要求：
（1）据材料，归纳整理柏拉图思想和中国“史官文化”的不同特色，并据此分析说明希腊思想所包含的人文精神。结合所学知识，概括指出孔子为打破“史官”文化垄断所作的贡献。
（2）结合所学知识，说明柏拉图《理想国》里的“善人”应该具备的品德，并分析他形成这种“想象”的社会原因。
| A．为雅典的民主制度进行了辩护 | B．《国家篇》启示了近代民主思想 |
| C．开创了古希腊人文主义思想传统 | D．认为概念世界优先于现实世界 |
