材料一 （子张问仁于孔子）子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
（樊迟问仁）子曰：“爱人。”为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。
——《论语》
材料二 除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者那些我们现在称之为国王和统治者的人能够用严肃认真的态度去研究哲学，把政治权力和哲学理智结合起来，而把那些现在只搞政治而不研究哲学或者只研究哲学而不搞政治的碌碌无为之辈排斥出去，否则……我们的国家就永远得不到安宁，全人类也不能免于灾难。
只有当你能为你们未来的统治者找到一种比统治国家更善的生活时，你才可能有一个管理得好的国家。因为，只有在这种国家才能有真正的富人来统治。当然他们不是富有黄金，而是富有幸福所必需的那种善和智慧的生活。
——柏拉图《理想国》
材料三 国家就是家庭与乡结合成为一种完美自足的生活，所谓完美自足的生活就是说幸福与荣誉的生活。政治社会的存在是为了高贵的行为，而不是仅仅为了单纯的共同相处。
——亚里士多德《政治学》
请回答：
（1）根据材料一，概括孔子的政治思想。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出柏拉图的政治主张。
（3）根据材料三，归纳亚里士多德关于政治的思想主张。
（4）综合以上材料并结合所学知识，概括这三位中西方先哲政治思想的相似之处。对你有何启示？
材料：希腊人并非不关心政治问题。最早的哲学家泰利斯、梭伦也是政治家，大哲学家如柏拉图、亚里士多德都有政治、伦理的专著。然而，思考宇宙问题是他们首先着重的，也是希腊思想的特色。在孔子以前，识字和文化知识，是“史官”所垄断的，他们所负责管理的文化资料，无不与政治权威有关。所以，范文澜的《中国通史》，强调中国文化传统是“史官文化”。这种文化的对象，几乎是唯一的对象，是关于当世的政治权威的问题，而从未“放手发动思想”来考虑宇宙问题。赫胥黎在《进化论与伦理学》（即《天演论》）中曾指出，人类一个迷惑不解的问题是祸福无常，是善人得不到好的果报，恶人得不到应有的惩罚。善恶果报的问题，打动了愚夫愚妇的心灵，也打动了哲学家的心灵。柏拉图在他的《理想国》里就倡导一种恶人下地狱、善人上天堂的想象，恐怕这不是他的创造发明，不过是当代普通人对此想法的集中表现而已。
——摘编自顾准《希腊思想、基督教和中国史官文化》
完成下列要求：
（1）据材料，归纳整理柏拉图思想和中国“史官文化”的不同特色，并据此分析说明希腊思想所包含的人文精神。结合所学知识，概括指出孔子为打破“史官”文化垄断所作的贡献。
（2）结合所学知识，说明柏拉图《理想国》里的“善人”应该具备的品德，并分析他形成这种“想象”的社会原因。
3 . 阅读下列材料，回答问题：
材料一对于国家的研究，亚里士多德舍弃了他的老师柏拉图的方法，开辟了一条通过广泛调查，以现实中的150多个城邦的实例作为研究对象，经过分析、比较和归纳的方法，提出了他的政治学说。柏拉图所运用的是抽象、演绎的方法，构筑了他的理想国，提供给人们的是想象中的理想国家。
——应克复《西方民主史》
材料二共和政体不应凭借外力支持，而要依赖内在均势来求其稳定；至于就内在力量而言，有大多数人维护这种制度还是不够的，因为一个不良的政体也可能得到多数人拥护的，只有全邦没有任何一个部分存在着改变现制的意愿，这才算是稳定……不让任何人在政治方面获得脱离寻常比例的超越地位……人在达到完美境界时，是最优秀的动物，然而一旦离开了法律和正义，他就是最恶劣的动物……法律不应该看做奴役，法律毋宁是拯救。
——亚里士多德《政治学》
请回答：
（1）据材料一，说明亚里士多德和柏拉图在研究国家时所用的不同方法。
（2）据材料二，概括亚里士多德的理想国家的主要特征。其中所隐含的影响近代西方民主政治的积极思想是什么？
（3）结合所学知识，指出亚里士多德和柏拉图的理想国家的共同点。
材料一 （子张问仁于孔子）子曰：“能行五者于天下，为仁矣。“请问之”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”……（樊迟问仁）子曰：“爱人。”
为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
——《论语》
材料二 除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者那些我们现在称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合二为一；那些得此失彼，不能兼有的庸庸禄禄之徒，必须排除出去。否则的话……对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。
只有当你能为你们未来的统治者找到一种比统治国家更善的生活时，你才可能有一个管理得好的国家。因为，只有在这种国家才能有真正的富人来统治。当然他们不是富有黄金，而是富有幸福所必需的那种善和智慧的生活。
——柏拉图《理想国》
材料三 国家就是家庭与村坊结合成为一种完美自足的生活，所谓完美自足的生活就是说幸福与荣誉的生活。政治社会的存在是为了高贵的行为，而不是仅仅为了单纯的共同相处。
——亚里士多德《政治学》
请回答，
（1）根据材料一，概括孔子的政治思想。请直接引用原文中的关键词。
（2）根据材料二，并结合所学知识，指出柏拉图的政治主张。他是如何实践自己的政治主张的?
（3）据材料三，归纳亚里士多德关于政治的思想主张。
（4）综合以上材料，并结合所学知识，概括这三位东西方先哲政治思想的相似之处。
材料一 孔子聚徒讲学，弟子三千。其中不少学子“贫且贱”，没有社会地位。
材料二 苏格拉底的弟子柏拉图出身贵族，他和他的朋友们引雅典为自豪，可对雅典人民并不信任。当雅典民主政体判处苏格拉底死刑时，这种不信任加深而为仇恨。因此，柏拉图的目标是要实现一个既能维持贵族特权、又可为贫苦阶级接受的社会。……柏拉图曾希望叙拉古的统治者能接受他的学说，付诸实践，以实现他的政治理想，但未能如愿，他只好回到雅典，绘一批批弟子讲学，达40年之久。他教导弟子们说，世界上存在的每一样事物都是相应的理念的不完善的摹本，所以，整个现实世界是完善的理念世界的不完善的摹本。柏拉图认为，善不是变动不尽的现实世界的知识，而是真实的理念世界的知识。 ——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 这一历史时期的另一位伟大的思想家是亚里土多德（公元前384-322年）。他开始时是柏拉图的弟子，但是，老师去世后，他创办了莱森学院。……他的卓越贡献主要在逻辑学、物理学、生物学和人文学科诸领域，他实际上是这些学科的创始人。……他说：有些人生来就注定应该服从，另有些人生来就注定应该统治；……战争的艺术是一门关于获取的自然艺术，因为它包括狩猎；是一门用来对付野兽和那些生来应该受统治、却不愿服从的人的艺术。这种战争当然是正义的。
——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：（1）根据上述材料，归纳概括孔子、柏拉图、亚里士多德的共同点。
（2）结合所学知识，指出材料二中柏拉图的理想国家具有哪些基本特征？材料二反映了柏拉图怎样的哲学思想？
（3）亚里士多德在逻辑学方面的卓越贡献是什么？你对材料三中亚里士多德的观点有何看法？
6 . 孔子和柏拉图所追求的理想社会可分别称为“仁一礼社会”和“理想国”关于理想社会的秩序及其个体品德,他们的观点惊人相似。阅读下列材料
材料一 中国古代圣贤孔子和著名希腊哲学家柏拉图的观点中有那么多的相似之处,不免叫人惊讶。……两者都不支持民主自治政府,但却都相信绝对的道德真理的存在,并且相信人们居住在和平与和谐中的可能性。……两人都相信只有那些已经具有美德的人才能创建一个井井有条、和睦的政治社会。
——（美）肯・沃尔夫《大历史视野》
材料二 人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系,正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。
——马克思《哲学的贫困》
完成下列要求:
（1）据材料一,归纳两位先哲关于社会秩序和个体品德方面的共同点。
（2）结合所学知识,分析“礼”和“仁”在构建“仁一礼社会”中的不同作用以及为协调两者关系孔子提出的方案。
（3）结合所学知识,列举柏拉图理想国中各等级的品德。
（4）据材料二并结合所学知识,分析两位先哲对各自所在时代社会秩序不满的原因。
材料 柏拉图是一位彻底的唯心主义者，他出身雅典显贵，政治上鼓吹斯巴达式的城邦体制。他认为只有理念或观念才是万物之本原，理念世界是真，物质世界反成虚幻，这显然是一种本末倒置的唯心论。
柏拉图是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。柏拉图中年开始从事教育研究活动。他主张教育应该由国家来办理，由国家实行严格控制，教师应由国家聘请，教什么内容应由国家审查。他认为，所有公民，不分男女，不论是统治者还是被统治者（奴隶除外），都应从小受到强制性的教育。他提出的教育内容非常广泛，主张受教育者应该德、智、体等方面和谐发展。
在西方文化史上，柏拉图的博学多才、文笔优美是很有代表性的，他的许多哲学著作都以对话体写成，妙趣横生，引人入胜，有深远的影响。
完成下列要求：
（1）据材料，归纳柏拉图唯心论和政治主张的主要内容。并结合所学知识，指出柏拉图认为一个正义的城邦应该处于什么状态。
（2）据材料并结合所学知识，分析柏拉图雅典办学的特点及其在西方思想文化史上的贡献
材料一 孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”“学而时习之不亦乐乎”“三人行，必有我师焉”“有教无类，诲人不倦”“因材施教，循循善诱”。
材料二 理性的训练是柏拉图教学思想的主要特色。在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。在《理想国》中，他多次使用了“反思”和“沉思”两词，认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。感觉的作用只限于对现象的理解，并不能成为获得理念的工具。因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个理念到达另一个理念，并最终归结为理念。教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。
材料三 孔子主要讲授《诗》《书》《礼》《乐》，进而使学生们的举止符合礼教；阿卡德米学园的课程却是算术、几何、天文学等。
（1）根据材料一、二，分析柏拉图和孔子的教育思想有哪些相似之处。
（2）根据材料三，归纳孔子和柏拉图教育内容侧重点有何不同。
（3）孔子和柏拉图是如何实现其教育思想的？有什么意义？
9 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一柏拉图给古代雅典民主下的定义是：“一种使人乐意的、无政府状态的、花哨的管理形式，在这种制度下，不加区别地把一切平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”
材料二柏拉图为古代雅典民主归纳了两个特点：第一，充分的个人自由，表现为“行动自由和言论自由”，每个公民都可以随心所欲地生活。第二，最为多样的人物性格。这种过度的自由会导致放纵，人们会沉溺于欲望当中，国家则会陷入道德沦丧的无秩序状态，等待它的将是个人独裁。
材料三柏拉图认为：“物极必反，这是真理，天气是这样，植物是这样，动物是这样，政治社会尤其是这样……极端的自由其结果不可能变为别的东西，只能变成极端的奴役。”柏拉图的批评虽然过分，但至少指出了极端民主的消极后果。
（1）依据材料一、二、三，指出柏拉图认为极端民主制存在哪些弊端？
（2）结合所学知识，分析柏拉图批评雅典民主的原因，并说明其崇尚的政治体制。
10 . 东西方先哲孔子与柏拉图，都对个人品质与国家状态提出了自身的追求。阅读下列材料：
材料一孔子认为，三代（夏、商、西周）的制度是相承的，一贯的，周王朝的统治将百世不替的延续下去，天子的权威必须恢复。实现这一目的的有效手段是“正名”，使君臣父子各安其位，遵守各自的名分，不越位，不僭礼。
——朱绍侯《中国古代史》
材料二理想国是依托正义这个中心建立起来的，在柏拉图看来，正义有两个层次：一是个人的正义，二是国家的正义。“国家的正义”指的是“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，由正义而产生的节制、勇敢、聪明等品质，这样的城邦才能井然有序、保持稳定。“个人的正义”的含义是“达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善”。
——于宁《柏拉图与<理想国>》
请回答：
（1）据材料一及所学知识，指出孔子提出“正名”的目的与方法。
（2）据材料二，分析“个人正义”与“国家正义”的关系。结合所学知识，指出在柏拉图理想国中具有“节制、勇敢、聪明”品质的分别是哪三种人？
（3）综合两则材料，归纳孔子与柏拉图所追求的“个人品质”和“国家状态”上的相同点。
