1 . 阅读下面的文字 ，完成下面小题。

立冬节气后，气温不断走低，各式各样的取暖设备纷纷上市。如今，除了取暖“老三样”——暖气、热水袋和电热毯， ① ，如石墨烯电暖器、空气源热泵等，它们逐渐从实验室进入人们的生活。

前几年， ② ，还是实验室里的“高冷”名词，如今石墨烯材料已经被应用在取暖器中，并且逐渐为大众所熟知。资料显示，素有材料界“黑金”美誉之称的石墨烯，是已知的目前强度最大、导电导热性能最好的新型纳米材料。除此之外，石墨烯电热转化效率极高，通电后可以将99%的电能转化为热能，且耗电量较低，低碳环保。

与传统取暖材料相比，石墨烯在发热时， ③ ，将热量输送到各个房间。这种远红外线像太阳光一样，照射在人体上时让人感到非常舒适，这是传统取暖材料难以做到的。

4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

地热是来自地球内部的高温热能。与其他行星相比，地球是一颗 A 的“热星”。一种看法认为，地球刚形成的时候，（ ① ），俨然一颗“火球”。随着时间的推移，地表逐渐冷却，但它内部仍然保留着大量的热能。与此同时，地球内部存在着很多放射性同位素，它们 B 不在产生热量，不断地加热着地球。

地球内部存在着     C        的热，有自转热、重力热、化学热和放射热等。这些热源源不断地从地球内部一层层、一圈圈向外传递到地壳中，成为广泛存在于地球各处的地热资源。（ ② ），地热可以不受地域、季节、昼夜等因素限制，能够为人类提供稳定的能源供给。地球内部的热能是深藏不露的，我们（ ③ ），但是可以通过地表的地热现象来感受和认知它，例如地热温泉、地热喷泉和火山喷发等。

根据温度的差异，地热资源可以大致分为三类。第一类是低温地热资源，温度在25到90℃之间，主要储存在浅层岩土体和地下温热水体中，通常可以直接用来供热取暖。第二类是中温地热资源，温度通常在90到150℃之间，主要储存在地下岩石和高温热水中，除供热外，也可以用来发电。第三类是高温地热资源，温度超过150℃，储存在岩石中（又称为干热岩），其深度通常在3000米以上，主要用于发电。开发利用地热资源并不是一件易事，尤其是高温地热资源，开发不仅成本高，还涉及一系列技术问题。

我们每个人，每一刻，所接触的外界是众多复杂，但是并不尽入我们的感觉，我们有所选择。和我们眼睛所接触的外界，我们并不都看见，我们只看见我们所注意的，我们的视线有焦点，焦点依着我们的注意而移动。注意的对象由我们选择，选择的根据是我们生活的需要。对于我们生活无关的，我们不关心，熟视无睹。我们的记忆也是如此，我们并不记取一切的过去，只记取一切过去中极小的一部分。我说记取，其实不如说过后回忆为妥当。“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思，“忆”是为了当前有关而会想到过去经验。事实上，在当前很难预测将来之用，大多是出于当前的需要而追忆过去。有时这过程非常吃力，所以成为“苦忆”。可是无论如何记忆并非无所为的，而是实用的，是为了生活。

在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会。我已说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的。在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。极端的乡土社会是老子所理想的社会，“鸡犬相闻，老死不相往来。”不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。这种极端的乡土社会固然不常实现，但是我们的确有历世不移的企图，不然为什么死在外边的人，一定要把棺材运回故乡，葬在祖茔上呢？一生取给于这块泥土，死了，骨肉还得回入这块泥土。

（选自费孝通《乡土中国》）

9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

年画是中国绘画的一种，始于古代的“门神画”，也是中国农村老百姓_①_的艺术形式。各地对年画的称谓各式各样，北京叫“画片”、“卫画”，苏州叫“画张"，浙江叫“花纸”，福建叫“神符”，四川叫“斗方”， ② 。今天，各地对年画逐渐约定俗成地简称为“年画”。年画大多于农历新年到来时张贴。年画画面线条单纯，色彩鲜明。传统年画多为木版水印制作，主要产地有天津杨柳青、苏州桃花坞和山东潍坊等；现代年画则多为机器印制。年画的题材_③ ，总计画样有两千多种，堪称一部民间生活百科全书。常见题材多含有吉祥喜庆的意义。从种类上看，年画大致可分为门神类、吉庆类、风情类、戏出类、符像类、杂画类。其中戏出类，表现戏曲故事的年画。形式上完全照搬戏曲舞台的表演形式，背景道具跟戏曲舞台的布景道具一样简单，以桌、椅摆法交代故事发生的不同地点和环境，人物持马鞭指代骑马，执桨则示意乘船，如此等等，刻意减少画面背景，着重突出人物的表情和动作。年画历史悠久，早在宋代就有相关记载；清代中期，年画尤为盛行；至今还深受人民群众喜爱。

中国民间年画几乎是中国民俗文化的图解。因为它不单承载着大量的自然和人文信息，更重要的是它具有艺术价值。虽然年画经历了千百年的历史，但是始终呈现出相对固定的价值取向与特征。

10 . 阅读下面的文字，完成小题。

《促织》一文以“促织”为线索，叙述清晰，又曲折动人。它的情节可以概括如下：征虫—觅虫—求虫—得虫—失虫—化虫—斗虫—献虫。其中“征虫—觅虫”可看成故事的开端，“求虫—得虫”是故事的发展，“失虫—化虫—斗虫”是故事的高潮，“献虫”是故事的结局。这样概括，《促织》的故事情节已经 ① 。

但《促织》的曲折性还体现在每一个发展过程中：成名初次觅虫不得，转侧床头，惟思自尽，可谓山穷水尽，是为一波；巫婆适时出现，让成名能按图索骥，于村东大佛阁后得虫，可谓 ② ，又为一波；刚刚得虫，举家庆贺，不料成子好奇，“窃发盆”，虫得而复失，再起一波；成名归，“怒索儿”，却不料儿子已跳井自尽，人、物两空，祸不单行，是为“推波助澜”；其后，成子竟然“半夜复苏”，又身化促织，令人 ③ ，可是成名的人生却从此发生逆转。

此后，小说极力以“小促织”的其貌不扬来反衬它的轻捷善斗，突出其奇异功能，斗虫、斗鸡无不胜，又能“闻琴瑟之声，则应节而舞”，写得真是引人入胜，扣人心弦；最后的大团圆结局，人们于紧张之后，可以长舒一口气，但不由得掩卷三思后还会淡然一笑。全文起承转合，前呼后应，结构完整，讽刺意味浓厚，极具小说“以悲为美”的艺术魅力。