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《红楼梦》的楹联具有明确的实用性、装饰性和观赏性。其题写处所不同，内容 ① ，风格上亦呈现出丰富多彩的特点；或凄婉如悲秋箫笛，或飘逸如归牧晚唱，或幽远如山雨游云，或冷峻如孤竹瘦石。《红楼梦》的楹联，充分地体现了作者独到的审美情趣和美学追求。

第一，意境上的恬静幽远“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”（潇湘馆联）：一个“绿”字，一个“凉”字，传神地刻画出竹林馆舍的幽深恬静，碧影沁人。连脂砚斋也不得不叹曰；“‘尚绿’‘犹凉’四字，便犹如置身于森森万竿之中”第二，情感上的凄婉悲怆。“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍”（太虚幻境薄命司联）是对世态炎凉的哀叹，抑或是对世事艰难的幽恨?其情其调犹如秋风落叶，凄清悲凉；亦似杨花柳絮，摇曳缠绵。第三，寓意上的隐括蕴藉。《红楼梦》中的楹联，既以它的情趣 ② ，又以它的寓意耐人寻味。“假作真时真亦假，无为有处有还无”（太虚幻境联），写出了作者对真真假假、虚虚实实、错综复杂的社会生活的深切感受，蕴含着 ③ 的深刻哲理。

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“零添加”是一个什么概念呢？消费者认为，     ① 。然而，无论从现实情况还是科学概念上看，“零添加”并非事实。因为，现代社会的食品都要经过生产、收获、转运、储存和加工等复杂流程，能进到人们的餐桌并吃到嘴里，或多或少含有添加剂。一些人以为，无论是食品还是其他产品，      ②     。其实，衡量食物的营养、安全和美味并非只有纯天然一个标准。食品生产和加工一大目的，是让食品营养充分发挥价值。在一些食品安全事件中，不法厂商把并非食品添加剂的物质添加到食品中，才让食品添加剂声名狼藉。

今天，全世界的食品添加剂已经有2.5万种，可谓五花八门，而中国只批准了2000多种，不到十分之一。这些食品添加剂有些是为了保障食品安全，不用反而不行。例如，香肠和腊肉会使用一点亚硝酸盐以防腐，其作用主要是抑制肉毒杆菌生长繁殖。肉毒杆菌可以产生肉毒素，毒性强于砒霜。显然，在肉类加工中使用一点亚硝酸盐是合理的，否则， ③ ，从而危害人体健康。在某些情况下，有些厂家已经是在故弄玄虚了，把有些并不需要使用防腐剂的食品说成“零添加”，如腌渍食品（高盐）等。因此，判定一种食品是否安全，首先看食品成分和食品添加剂的种类和剂量，不要被“零添加”轻易忽悠。

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每年的4月23日，是世界读书日。 ① ，与西班牙的一个传说有关：美丽的公主被恶龙困于深山，勇士乔治只身战胜恶龙，解救了公主，公主回赠给乔治的礼物是一本书，从此，书成为胆识和力量的象征，这一天也被人们称为“圣乔治节”，再后来，联合国教科文组织将之定为“世界读书日”。每年这一天，世界各地都会举办各种活动，呼吁人们走进阅读。当然，阅读不能仅停留在口号上， ② ，我们应该每一天都享受读书带来的进步和乐趣。在中国，嗜书早已成为一种传统，孔子“韦编三绝”，陶渊明“每有会意，便欣然忘食”，李白“片言苟会心，掩卷忽而笑”， ③ ，凭借这种执着，我们可以“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，歌德曾说，“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”愿每一个人都能爱读书，读好书，善读书。

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ChatGPT是美国人工智能研究实验室开发的一种全新聊天机器人模型。这款人工智能语言模型，让撰写邮件、论文、脚本，制订商业提案，创作诗歌、故事，甚至敲代码、检查程序错误都变得（甲）。有人评价它“比很多真人更能听懂人话、说人话”，和以往动辄“对不起，我不明白你在说什么”的“人工智障”有着（乙）。ChatGPT在给人类带来“惊喜”的同时，也让一些从业者感到焦虑：它会取代我的工作吗?

其实，人类在人工智能面前不必过分忧虑，更不必（丙），觉得“低人一等”。迄今为止，ChatGPT虽然看似“聪慧异常”， ① 。ChatGPT早已在“自我介绍”中坦言：可能偶尔产生不正确的信息、有害的指示或有偏见的内容，对2021年之后的世界认知有限，还不具备对复杂和抽象系统的理解能力。

然而，不可否认的是，在未来，AI势必会终结平庸。人类自然有着无可取代之处，但仅从现实的就业上来看，一些重复性高、创造性及思想性低的工作，势必会被人工智能所取代。 ② ，不如发挥主观能动性和创造性，利用好新技术、新工具提高工作效率和生活质量， ③ 。

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“正是江南好风景，落花时节又逢君。”看似平常的句子却隐藏着多少 ① 的故事与情感。他乡遇故知，偏偏又是在“落花时节”。人们由暮春时分的落花之景联想到青春流逝，正是由自然景物触发的生命感受。青春以比年华，花红借喻红颜，皆是诗文常用之典。《红楼梦》别名《金陵十二钗》，曹雪芹披阅于悼红轩，“悼红”二字亦点其题。书中描写大观园女子们占花名行令，以花的特性、寓意暗示了人的性格、命运。春光美好却短暂，鲜花娇艳难保鲜， ② ，年华易逝。 林黛玉正因为花落与人亡的情感联系，葬花成为一个“悼红”的重要仪式，作为花与人的结合体对暮春的感伤最为敏感。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，《葬花吟》诉尽伤春惜红之情。黛玉葬花，以物体人，安葬的是花魂，悲悼的却是即将天亡的自己。前生为护花使者的贾宝玉，如今是爱红的公子，在贾府中却常常因多情呵护而给身边的女子们带来不幸，往往因“爱红”而致“悼红”，就如挚爱黛玉却不能守其一生，怜爱晴雯却无法保其平安，喜欢金钏却无力护其善终。同为葬花，林黛玉安葬落花，让它们“质本洁来还洁去”，也表明自己的生命观；贾宝玉则更多是感于失去的遗憾，为“护花”的 ③ 而懊丧、痛惜。

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《典籍里的中国》运用电视化、通俗化表达，让“______①_______”的文化典籍变得“触手可得”，让“高冷”的历史故事在电视里变得“活”了起来，加深了人民群众对中华传统文化的理解。从《尚书》到《天工开物》，从《史记》到《本草纲目》，再到《论语》，不仅一本本典籍是老祖宗心血与智慧的结晶，还关乎科技、医药、历史和文化等方方面面。由于中华典籍______②_______，可能很多人一生都难以通读一次。这档节目的出现，不仅让典籍“活”在了藏书馆里，更“活”在了年轻人的心中。

《典籍里的中国》把图书馆里的典籍搬上电视，采用今人和古人相遇的方式，跨越时空界限，实现舞台对话。在表现形式上，节目以“戏剧+影视+文化访谈”的形式，为受众营造“沉浸式”的视听体验，让我们在惊喜和感动之余，感受典籍之伟大，品味历史之厚重，汲取精神之营养。

《典籍里的中国》注重情节推进，运用既有意思又有意义的故事情节，在______③_______的叙事中还原历史、吸引受众，通过淋漓尽致地表现，唤起年青一代对中华传统文化的内在传承。

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每个人的心里，都有一方①_______的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯地人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它。

“金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不含的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝。浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老。

安土重迁是中华民族的传统，我们祖先有个②_______的观念，他们不可动摇地以为一切有生之伦，都有返本归元的倾向：鸟恋旧林，鱼思故渊；树高千丈，③________。我们的一代代华侨，寄籍外洋，生儿育女，反而世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都作出了慷慨的奉献精神。“美不美，故乡水：亲不亲，故乡人”，此中情味，离故土越远，就体会越深。

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久负盛名的美国休斯敦哈比剧院，曾播放了一部反映中国新疆少数民族日常生活的纪录片《天山脚下》，能容纳数百人的放映大厅_______①_______。“没想到新疆有如此丰富多彩的地域文化，今年我要去看一看。”来自美国观众的反馈，生动展现了文化所具有的独特“粘连”作用。从中国西部电影展到图片展，从民族服饰展到乐器展……上演了一场场精彩的文化盛宴。让美国休斯敦、迈阿密两座城市的民众，亲身体验到中国西部文化的独特魅力。“栩栩如生的中国形象”，也因此更加立体、丰满。

记得之前在一艘邮轮上，中国陕西、浙江、四川等地文艺工作者_______②_______，先后表演。

陕西安塞腰鼓，体现了西部人民的朴实和坦荡；越剧《梁山伯与祝英台》，展示了中国江南的柔美意境；川剧变脸，诠释了四川人民的热情与奔放……这样的表演时机合适吗？当然。整个航程下来，不少外国观众产生了“看看真实中国”的迫切想法。可见，在适当的时候，用恰当的方式，在传播对象心中埋下文化兴趣的种子，_______③_______，种子自然会慢慢发芽、开花、结果，最终促成文明的交流互鉴。随着中国与世界的互动日渐密切，希望深入了解中国的外国人士越来越多。而以文化交流为切入点，公认为是拉近彼此距离、消灭心理隔阂的最佳方案。海天各一处，共饮一泓水。文化的魅力在于“拟诸形容，象其物宜”，用一种感性的方式展现一个国家的风貌。这或许就是文化的力量，成于无形、柔软似水，却能直抵人心、凝结一切。

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夏天最方便的消暑工具就是扇子。 A ，发明了“机械扇”。汉代研制出一种“叶轮拔风”的“降温神器”。《西京杂记》记载：“长安巧匠丁缓作七轮扇，大皆径丈，相连续，一人运之，满堂寒颤。”在巨轮上安上七个叶片， B ，七个叶片飞速旋转，空气被搅动起来产生阵阵凉风。

古人的消暑神器还有冰鉴。中国古人很早就掌握了冰块的储藏技术，像《周礼·天官》中就有相关的记载。祖先们在冬天从河水或湖水中取出冰块，放进专门的地下冰窖储存，并在夏天拿出这些冰块放进冰鉴。 C ，外面的叫鉴，用来装冰；里面的叫缶，用来装酒馔为了躲避暑热，①古人还有最直接的一个避暑，②就是去不热的地方。③例如，④庐山7月每日最高气温平均为25.9℃，⑤比九江市的7月每日最高气温平均值低了大约 7℃左右。⑥所以，⑦自古以来庐山就是避暑圣地。⑧李白、白居易、周敦颐、欧阳修等人都到过庐山避暑。

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费孝通在《乡土中国》里说，我们正在拥有越来越多的房子，但我们正在失去越来越多的家园。的确，许多人的乡愁是失落了村庄，而在白洋淀这块土地上，没有乡愁。行走在白洋淀的任何一个地方，它们都会让你知道，这里仍然是我们的家园。蓝天、碧水、芦苇和在烟波浩渺处轻轻摇过的渔舟，形成一幅自然的画卷。

春季青芦吐翠，夏季红莲出水，秋季芦苇泛金，冬季泊似碧玉。白洋淀的广阔空间，似乎就是为展示时间多彩的流动——四季更迭，铺陈着_____①_____的景色。

每个抵达白洋淀的人，都会在这里找到熟悉的记忆，感到这里_____②_____。水天一色，芦苇连接成片，雄浑、苍凉、壮阔的生命的诗意，写在这片大地上。在白洋淀，你能发现一种简朴的意味，这种简朴来自日常生活的从容，来自人与自然的和谐关系，来自对传统和历史的尊重和传承。

百年变迁，白洋淀的人们仍在这方水土中，古老的家园从容地守护着，继承着祖上传下来的生活。这是白洋淀的迷人之处。它仍旧保持着天真淳朴，有一种深厚的积淀。它在岿然不动中，有一种活泼泼的生命力，让我们触摸到自然的体温和呼吸。

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2023年3月4日，“感动中国2022年度人物”揭晓，集体奖花落13位“银发知播”。他们中有中科院院士、中国科技馆研究院副馆长，也有大学教授和中小学老教师。借助短视频与直播，他们将毕生所学授以他人，（1）地传播科学和人文知识，在全国网友之间掀起了一场知播狂欢。

“春蚕不老，夕阳正红。没有墙壁的教室，不设门槛的大学，白发人创造的流量，______①_______。”“感动中国”颁奖词这样写道。这些老年知识创作者平均年龄77岁，通过短视频和直播等形式传播科学和人文知识，感动了无数网友。

如果说科学真理是大海的彼岸，_______②______。科学的许多重要进步和突破，往往都是源于某个人在某个时间问出的“为什么”，而短视频正是激发大家好奇心和学习知识的媒介。在（2）的网络直播间，“银发知播”无疑是一股可贵的清流。他们用热情和智慧，在无垠的网络世界，播种知识，（3）地为数以千万的网民敲开数字时代的知识之谜，成为网络空间中最美的风景。对于粉丝学员而言，这无疑是一场既幸福又奇妙的知识之旅；对于退休后的老人来说，这又是一段多么带劲、多么高光、多么有意义的人生体验。

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大海为什么会流“蓝眼泪”？对由海洋中的浮游生物——夜光藻和海萤等大量繁殖而造成发光现象诗意描述的“蓝眼泪”其实是赤潮的另一种称谓。当夜光藻赤潮爆发时，夜晚的海面上就发出美丽的“蓝色荧光”，随着海浪起伏，就像大海流下了晶莹剔透的蓝色泪水。

当然，既然是夜光藻赤潮，（ ① ），只有在晚上才会发出美丽的荧光。夜光藻细胞中都含有成千上万的包含有荧光素和荧光素酶的颗粒，胞质丝将这些颗粒像串珠子一样串起来，当夜光藻受到海浪拍打、划船等强烈扰动时，荧光素酶催化荧光素与氧气发生反应，（ ② ），在释放能量的过程中产生浅蓝的冷光。当海水中夜光藻密度很高时，浅蓝色的光汇聚在一起，就会形成肉眼可见的“蓝眼泪”！

原本，“蓝眼泪”只是一种美丽的自然现象，是大自然馈赠的美景。但是，近年来，随着人类对自然环境的破坏逐渐加剧，愈发频见的“蓝眼泪”，（ ③ ）。据研究显示，造成“蓝眼泪”的夜光藻虽不会像其他有毒赤潮藻类那样释放毒素的现象，但会导致其他生物无法呼吸，连续出现一两个月还没有消失的“蓝眼泪”会成为当地海域需氧生物的噩梦。

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睡眠是人体恢复大脑皮质功能和更新人体免疫系统不可缺少的生理需要。在睡眠过程中，人体各种能量物质得到充分储备，同时生长激素也进入脉冲性分泌高峰阶段，这对少年儿童的生长发育很重要。 ① ，就会导致人体的疲劳积累起来，影响体质和健康，尤其会对少年儿童的生长发育产生负面影响。通常说来，年龄越小， ② ，睡眠次数也越多，同时进食次数越多，活动时间也相应越少。随着年龄的增长，睡眠的时间和次数就会逐渐减少。高质量的睡眠不仅可以维持身心健康，还可以缓解压力，维持体内激素的正常分泌。一旦睡眠严重不足，各种问题就随之而来。研究表明， ③ ，会增加肥胖症、糖尿病、心脑血管疾病、肿瘤、微生物感染、皮肤疾病的发病风险。

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“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”方言传递一方缝乡音，不仅是地域风物的承载，更体现着传统文化的赓续。方言在于交流，方言的根基是普通老百姓的使用。可是，随着城镇化进程和网络技术的发展，使方言在年轻人之中的声音渐淡，面临着代际传承的问题。而今，能够真正熟悉方言的年轻人已是 ① ，更不要说口耳相传了。

2021年底，首部人工智能方言文化公益微电影《姑苏琐记·金缕衣》通过人工智能技术与影像创作推动方言回归，探索优秀传统文化的创新表达。其姊妹篇《姑苏琐记·懒画眉》在2022年春日已创作完成。这部作品与前作可谓 ② ，在影像上同样体现了古代姑苏的独特韵味，作品上线后就轰动一时，成为人们茶余饭后的热门话题。由此看来，当下的方言保护更应该采用年轻人熟悉的网络形式，用智能手段转变语言文化传播 ③ 的态势，用多样化的媒介形式让方言活起来，新起来，亮起来。

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五月的临夏，是牡丹的花海，徜徉于其中，你会感受到自然的神奇与生命的美好。

“牡丹随处有，胜绝是河州。”临夏牡丹品种繁多，除了最有名的紫斑牡丹之外。还有河州粉、姚黄、魏紫等180余种。每到花开时节，红色、蓝色、紫色、黑色、黄色、白色，还有许多无法形容的色彩的牡丹就会竞相开放，①______，美不胜收。每年，临夏市都要召开一年一度的盛大的“河州牡丹文化嘉年华”活动。届时，来自全国各地的游客②______，各种文体活动，商贸展销，丰富多彩。花如海，人如潮，好不热闹！

“白牡丹白者耀人哩，红牡丹红者破哩；尕妹的身旁有人哩，没人是我陪着坐哩。”听着动人的歌儿，赏着美丽的牡丹，再来一盏沁香的盖碗茶，游客们久久陶醉，③______。

随着现代生活方式的改变和生活条件的便利，孩子们的户外活动时间大大减少，活动方式也发生较大改变。网课、居家学习给青少年的身体带来很大负荷，脊柱侧弯已经成为近视、肥胖之后中国儿童的第三大健康问题，以致检出人数逐年增加。当前，青少年的近视、肥胖等问题备受关注，① 。不少家长对身体姿态的认知还停留在“驼背”“高低肩是由于背单肩包”等局限性范畴。

正确的身体姿态是指身体在直立或坐姿状态下可以保持稳定状态，且能维持各组织器官的正常功能，各关节、韧带、肌肉处于适当紧张程度的状态。② ：头部前伸、高低肩、驼背、骨盆前倾、平板腰等。青少年身体姿态问题复杂化、低龄化、进展快的趋势突出。及时发现青少年身体姿态异常，是预防更严重的脊柱相关疾病的必要措施。体育部门要发挥体育科技的引领带动作用，研发适合国情的身体姿态异常干预“技术包”与“工具箱”，着力构建青少年脊柱健康环境，③

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曹雪芹是伟大的文学家，更是高妙的语言大师，曹雪芹的巨作《红楼梦》不仅在文学界竖立起一座历史丰碑，而且构建了一座修辞艺术的殿堂。 ① ，“谐音”的修辞运用最妙，每每读之，令人拍案叫绝。

《红楼梦》中的谐音广泛地运用在人名、地名之中，其中， ② 。比如，贾府四姐妹元春、迎春、探春、惜春四人合在一起谐音“原应叹息”，暗示四人命运遭际令人叹息。又如，甄士隐的丫鬟娇杏谐音“侥幸”，她从甄家的丫鬟一跃成为贾雨村的正夫人，可见其“侥幸”；甄家千金甄英莲的名字也暗含谐音，谐音“真应怜”。

谐音还是作者表达讽刺与批判的重要方式。比如，书中贾宝玉的父亲腐朽陈旧， ③ ，其实是彻头彻尾的伪君子，其名“贾政”谐音“假正”，正是作者对其为人“表面正经”的辛辣嘲讽。谐音艺术在《红楼梦》中得到了广泛的使用，咀嚼其中含义，每个谐音都妙趣横生，令人叹为观止。如此成功的对谐音艺术的广泛使用在古典小说中并不多见，这不仅展现出作者高妙的艺术技巧，更展现出作者对于语言驾轻就熟的把控与运用。

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《促织》一文以“促织”为线索，叙述清晰，又曲折动人。它的情节可以概括如下：征虫—觅虫—求虫—得虫—失虫—化虫—斗虫—献虫。其中“征虫—觅虫”可看成故事的开端，“求虫—得虫”是故事的发展，“失虫—化虫—斗虫”是故事的高潮，“献虫”是故事的结局。这样概括，《促织》的故事情节已经 ① 。

但《促织》的曲折性还体现在每一个发展过程中：成名初次觅虫不得，转侧床头，惟思自尽，可谓山穷水尽，是为一波；巫婆适时出现，让成名能按图索骥，于村东大佛阁后得虫，可谓 ② ，又为一波；刚刚得虫，举家庆贺，不料成子好奇，“窃发盆”，虫得而复失，再起一波；成名归，“怒索儿”，却不料儿子已跳井自尽，人、物两空，祸不单行，是为“推波助澜”；其后，成子竟然“半夜复苏”，又身化促织，令人 ③ ，可是成名的人生却从此发生逆转。

此后，小说极力以“小促织”的其貌不扬来反衬它的轻捷善斗，突出其奇异功能，斗虫、斗鸡无不胜，又能“闻琴瑟之声，则应节而舞”，写得真是引人入胜，扣人心弦；最后的大团圆结局，人们于紧张之后，可以长舒一口气，但不由得掩卷三思后还会淡然一笑。全文起承转合，前呼后应，结构完整，讽刺意味浓厚，极具小说“以悲为美”的艺术魅力。