1 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

癸亥晦，日有蚀之。诏曰：“阴阳错谬，日月薄蚀。百姓有过，在予一人，其赦天下。公卿百寮，各上封事，无有所讳，举贤良方正各一人。”太中大夫郑兴上疏曰：“臣闻‘国无政，不用善，则取谪于日月之灾，故政不可不慎也。其道务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时’，此应变之要也。昔齐桓公避乱于莒，鲍叔从焉。既反国，鲍叔举管仲，桓公从之。遂立九合之功。愿陛下成屈己从众之德，济群臣举善之美。”不从。兴字少赣，河南开封人。尝从刘歆学讲议，歆美其才，学者皆师之。兴既之凉州，坐事免。会赤眉作乱，东道不通，兴乃归隗嚣。嚣贰于汉，兴每匡谏，言辞恳至，嚣虽内不能悦，而外相崇礼。兴求归葬父母，嚣不听，而徙舍益禄。兴见嚣曰：“昔尝同僚故归骸骨非敢为用也求为先人遗类耳。幸蒙覆载，得自保全。今乞骸骨，而徙舍益禄。兴闻事亲之道，生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，奉以周旋，不敢失坠。今为父母乞身，得益禄而止，是以父母为请也，无礼甚矣。将军焉用之！”嚣曰：“幸甚。”乃为办装，使与妻子俱。上闻兴归，征为太中大夫。光禄勋杜林上书荐兴曰：“执义坚固，敦于诗书，好古博物，见疑不惑，宜侍帷幄，以益万分。”于是敬异焉，每朝有大议，辄访问兴。上尝以郊祀事问曰：“欲以谶决之，何如？”兴曰：“臣不为谶。”上怒曰：“卿不言谶，非之邪？”兴曰：“臣于书有所未学，而无敢非。”上乃解曰：“言不当若是邪。”兴数言事，文辞温雅。

（节选自《后汉纪·光武皇帝纪卷第六》）

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
昔A尝B同C僚D故E归F骸G骨H非I敢J为K用L也M求N为O先P人Q遗R类S耳
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．过，文中指罪过、过错的意思，与《烛之武退秦师》中“是寡人之过也”的“过”字意思相同。

B．屈，文中指降低身份的意思，与《孟子》中“威武不能屈”的“屈”字意思不相同。

C．从，文中指听从、接纳的意思，与《鸿门宴》中“旦日沛公从百余骑来见项王”的“从”字意思相同。

D．乞骸骨，古代官吏因年老请求退职的委婉说法，文中指请求放自己回中原安葬父母。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．光武帝尊敬并看重郑兴，每遇朝中大事总是邀请他商议；面对日蚀现象，光武帝归咎于自己，特赦天下，还要求百官进言，但没有接受郑兴的进谏。

B．郑兴借前人的话劝谏光武帝，希望他谨慎处理政务，重用好人，还举出历史人物作为例证。郑兴对隗嚣晓之以理，动之以情，劝服了隗嚣归顺朝廷。

C．隗嚣为了壮大自己的势力，想办法拉拢郑兴，他让郑兴搬入更好的房子，又增加郑兴的俸禄，但在郑兴诚恳要求之下，他还是放郑兴一家离开。

D．郑兴学问渊博，品行高洁，不但求学的人都以他为师，光禄勋杜林也向皇帝推荐他，认为他适合辅佐国君；他上书陈事，言辞总是温文尔雅。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）国无政，不用善，则取谪于日月之灾，故政不可不慎也。
（2）兴曰：“臣于书有所未学，而无敢非。”上乃解曰：“言不当若是邪。”
5．谶语是巫师或方士等以谶术制作的一种隐语或预言，光武帝和郑兴对此的态度有什么不同？请简要概括。

2 . 阅读下面的文言文，完下面小题。

欧阳修，字永叔，庐陵人。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。举进士，试南宫第一，报甲科，调西京推官。始从尹洙游为古文议论当世事迭相师友与梅尧臣游为歌诗相倡和遂以文章名冠天下入朝为馆阁校勘。

修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：“如欧阳修者，何处得来？”同修起居注，遂知制诰。故事，必试而后命，帝知修，诏特除之。

奉使河东。自西方用兵，议者欲废麟州以省馈饷。修曰：“麟州，天险，不可废；废之，则河内郡县，民皆不安居矣。不若分其兵，驻并河内诸堡，缓急得以应援，而平时可省转输，于策为便。”由是州得存。又言：“忻、代、岢岚多禁地废田，愿令民得耕之，不然，将为敌有。”朝廷下其议，久乃行，岁得粟数百万斛。凡河东赋敛过重民所不堪者，奏罢十数事。

邪党忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知踪州。居二年，徙扬州、颜州。复学士，留守南京，以母忧去。服除，召判流内铨，时在外十二年矣。帝见其发白，问劳甚至。

小人畏修复用，有诈为修奏，乞澄汰内侍为奸利者。其群皆怨怒，谮之，出知同州，帝纳吴充言而止。迁翰林学士，俾修《唐书》。

知嘉祐二年贡举。时士子尚为险怪奇涩之文，号“太学体”，修痛排抑之，凡如是者辄黜。毕事，向之嚣薄者伺修出，聚噪于马首，街逻不能制；然场屋之习，从是遂变。

修为文天才自然，丰约中度。其言简而明，信而遇，引物连类，折之于至理，以服人心。超然独骛，众莫能及，故天下翕然师尊之。照宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。

《宋史·欧阳修传》

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．始从尹洙游/为古文/议论当世/事迭/相师友/与梅尧臣游为歌诗相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/为馆阁校斯/

B．始从尹洙游/为古文/议论当世事/迭相师友/与梅尧臣游/为歌诗相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/为馆阁校勘/

C．始从尹洙游/为古文/议论当世/事迭/相师友/与梅尧臣游/为歌诗相倡和遂以文章名/冠天下/人朝为馆阁校勘/

D．始从尹洙游/为占文议论当世事/迭相师/友与梅尧臣/游为歌诗/相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/为馆阁校勘/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“服除”，指守丧期满。古代父母死后，子女按礼须持丧三年。

B．“翰林学士”，古代官名，负责文件起草、图书编纂、侍读等。

C．“嘉祐”，北宋仁宗使用的最后一个年号，“仁宗”是他的谥号。

D．“致仕”，即退休。古人还常用致政、休致等指称官员辞职归家。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．欧阳修颖悟超群，才学显著。他幼时聪敏过人，刚成年时就享有极高声誉；参加科举荣登甲科，不久，出任西京推官。

B．欧阳修为人刚直，受到排挤。他曾因上奏请求清洗宦官中作奸谋利人而遭到一些宦官的诋毁，被外放为同州知州。

C．欧阳修才德出众，深得皇帝赏识。仁宗曾当面赐给他五品官的服饰来嘉奖他的直言善谏，后又破例提拔他做要职。

D．欧阳修为文朴实，重视文风，他在主持礼部进士的考试时，极力排斥那些险怪奇涩的文字，考场的文风，也从此大为改变了。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐五品服。
（2）修为文天才自然，丰约中度。
5．欧阳修奉命出使河东时，做了哪些利民之事？请简要概括。

3 . 阅读下面的文言文，完成下列小题。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

1．下列加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．皆有怵惕恻隐之心                       怵惕：恐惧。

B．非所以内交于孺子之父母也          内：同“纳”，结交。

C．非所以要誉于乡党朋友也             要：求取。

D．若火之始然，泉之始达                 然：……的样子。

2．下列句中加点的“之”的意义和用法，与例句相同的一项是（     ）
例句:人之有是四端也

A．若火之始然，泉之始达	B．知皆扩而充之矣
C．人皆有不忍人之心	D．治天下可运之掌上

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。

B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。

C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。

D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。

4 . 阅读下面文言文，完成各题。

田昼者字承君，阳翟人。其人物雄伟，议论慷慨，俱有前辈之风。邹浩志完者，教授颖昌，与承君游相乐也。浩性懦，因得承君，故遇事辄自激励。元符间，承君监京城门。一日报上召志完，承君为之喜。又一日，报志完赐对，承君益喜。监门法不许出志完亦不来久之志完除言官承君始望志完矣志完遣客见承君以测其意。客问：“承君近读何书？”承君曰：“吾观《墨子》，作诗‘知君既得云梯后，应悔当年泣染丝’之句。”为邹志完发也。客言于志完，志完折简谢承君，辞甚苦，因约相见。承君曰：“斯人尚有所畏，未可绝也。”趣往见之，问志完曰：“平生与君相许者何如？今君为何官？”志完愧谢曰：“上遇群臣，未尝假以声色，独于某若相喜者。今天下事故不胜言，意欲使上益相信而后言，贵其有益也。”承君许之。既而朋党之祸大起，时日变更，承君谢病，归阳翟田舍。一日，报废皇后孟氏，立刘氏为皇后。承君告诸子曰：“志完不言，可以绝交矣。”又一日，志完以书约承君会颍昌中涂，自云得罪。承君喜甚，亟往，志完言：“谏废立皇后时，某之言戆矣。上初不怒也，某因奏曰：‘臣即死，不复望清光矣。’下殿拜辞以去，至殿门，望上犹未兴，凝然若有所思也。明日某得罪”志完、承君相留三日，临别，志完出涕，承君正色责曰：“使志完隐默，官京师，遇寒疾不汗，五日死矣，岂独岭海之外能死人哉！愿君无以此举自懑，士所当为者，未止此也。”志完茫然自失，叹息曰：“君之赠我厚矣！”乃别去。

建中靖国初，承君入为大宗丞，宰相曾布欲收置门下，不能屈，除提举常平，亦辞，请知淮阳军以去。吏民畏爱之。岁大疫，承君日自挟医，户问病者，药之良勤。一日小病不出，正昼，一军之人尽见承君拥骑从腾空而去，就问之，死矣。或曰为淮阳土神云。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（       ）

A．教授颍昌                                   教授：担任官学中的学官

B．报志完赐对                              赐对：帝王召见臣子对答问题

C．今天下事故不胜言                         事故：意外的变故

D．承君谢病                                   谢病：托病自请辞职

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（       ）

A．客言于志完                              激于义而死焉者也

B．下殿拜辞以去                              道之于政，齐之以礼

C．凝然若有所思也                         不者，若属皆且为所虏

D．君之赠我厚矣                              有是哉，子之迂也

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．田昼有前辈风范，堪为楷模。他言行出众，与性格怯懦的邹浩结成好友；在二人的交往中，邹浩遇事常以他为榜样激励自己。

B．田昼待人真挚，心地坦诚。好友受朝廷重用，他真心为其感到高兴，但是也并没有因为好友比自己官高权重而有所讳饰奉承。

C．田昼直言责劝，堪称诤友。皇上废孟氏另立刘氏为皇后，他当面指斥邹浩的无能失职，得知实情后又深感欣慰并进一步勉励。

D．田昼崇尚气节，体恤百姓。宰相笼络，他不屈不从；发生瘟疫，他带医为民疗治；白日飞升看似荒诞，却体现了百姓的感念。

4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
监 门 法 不 许 出 志 完 亦 不 来 久 之 志 完 除 言 官 承 君 始 望 志 完 矣 志 完 遣 客 见 承君 以 测 其 意。
5．将下列句子译成现代汉语。
（1）趣往见之，问志完曰：“平生与君相许者何如？今君为何官？”
（2）愿君无以此举自懑，士所当为者，未止此也。

5 . 阅读下文，完成下面小题。

①（孟子）曰：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

②王（齐宣王）曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”

③曰：“王之所大欲，可得闻与？”

④王笑而不言。

⑤曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！

⑥曰：“否，吾不为是也。”

⑦曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

⑧王曰：“若是其甚与？”

⑨曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

⑩曰：“可得闻与？”

⑪曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

⑫曰：“楚人胜。”

⑬曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”

⑭王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”

1．下列对描写齐宣王相关言行的语句分析相对恰当的一项是（     ）

A．“王笑而不言”句传神写出齐宣王被孟子戳中其野心后的尴尬之态。

B．“若是其甚与”句表明齐宣王意识到行霸道的错误并开始反思自己。

C．“可得闻与”句表明齐宣王已经开始接受孟子行仁政的主张和建议。

D．“吾惛”句可以看出齐宣王善于自我批评并完全具备了仁君的品质。

2．赏析第⑬段划线句运用整句的表达效果。
3．选文两次用到“缘木求鱼”的比喻，试分析其作用。

6 . 阅读下面的文言文，完成后面题目。

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子对曰：“杀人以梃^①与刃，有以异乎？

曰：“无以异也。”

“以刃与政，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

梁惠王曰：“晋国^②天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨^③；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

（选自《孟子·梁惠王上》）

【注】①梃：木棒。②晋国：韩、赵、魏三家分晋，周天子和各国承认其为诸侯国，称三家为“三晋”，所以魏国自称晋国。③耨：锄草。
1．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“寡人”是秦始皇之前君主的自称，春秋战国时期常用。被封为诸侯王者也可自称“寡人”。

B．“俑”是古代殉葬用的木制或陶制的俑人，孔子赞成用俑殉葬，“始作俑者”后泛指恶劣风气的创始者。

C．“孝悌”指孝顺父母，尊敬兄长，后来成为封建社会所提倡的道德标准。

D．“仁”是中国古代一个含义极广的道德范畴，是中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。

2．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．晋国天下/莫强焉叟之/所知也及寡人之身/东败于齐长/子死焉西/丧地于秦/七百里南/辱于楚。

B．晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东/败于齐/长子死焉/西丧地于秦/七百里南/辱于楚。

C．晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚。

D．晋国天下/莫强焉叟之/所知也及寡人之身东/败于齐/长子死/焉西丧地于秦/七百里/南辱于楚。

3．下列对原文内容的分析，不正确的一项是（     ）

A．梁惠王再三战败，一心一意只想雪耻复仇，“愿比死者壹洒之”体现了其爱民之心。

B．在文中，孟子认为只有法治清明、减轻刑罚，降低税率、藏富于民，才能使人民安居乐业。

C．孟子提出的“壮者以暇日修其孝悌忠信”，体现了其“仁政”思想的一个主要方面）——“教民”。

D．孟子通过对“彼夺其民时”一针见血的分析，得出只有“仁者”才会无敌于天下的结论。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
如之何其使斯民饥而死也？

7 . 阅读下列文言文，完成下面小题。

李子雄，渤海蓚人也。祖伯贲，魏谏议大夫。父桃枝，东平太守。与乡人高仲密同归于周，官至冀州刺史。

子雄少慷慨有壮志，弱冠从周武帝平齐，以功授帅都督。高祖作相，从韦孝宽破尉迟迥于相州，拜上开府，赐爵建昌县公。高祖受禅，为骠骑将军。伐陈之役，以功进位大将军，历郴、江二州刺史，并有能名。仁寿中，坐事免。汉王杨谅之作乱也炀帝将发幽州兵以讨之时窦抗为幽州总管帝恐其有二心问可任者于杨素素进子雄，授大将军，拜廉州刺史，驰至幽州，止传舍，招募得千余人。抗恃素贵，不时相见，子雄遣人谕之。后二日，抗从铁骑二千，来诣子雄所。子雄伏甲，请与相见，因擒抗。遂发幽州兵步骑三万，自井陉以讨谅。时谅遣大将军刘建略地燕、赵，正攻井陉，相遇于抱犊山下，力战，破之。迁幽州总管，寻征拜民部尚书。

子雄明辩有器干，帝甚任之。新罗尝遣使朝贡，子雄至朝堂与语，因问其冠制所由。其使者曰：“皮弁遗象，安有大国君子而不识皮弁也！”子雄因曰：“中国无礼，求诸四夷。”使者曰：“自至已来，此言之外，未见无礼。”宪司以子雄失词，奏劾其事，竟坐免。俄而复职，从幸江都。帝以仗卫不整，顾子雄部伍之。子雄立指麾，六军肃然。帝大悦曰：“公真武侯才也。”寻转右武侯大将军，后坐事除名。辽东之役，帝令从军自效，因从来护儿自东平将指沧海。会杨玄感反于黎阳，帝疑之，诏锁子雄送行在所。子雄杀使者，亡归玄感。玄感每请计于子雄，语在《玄感传》。及玄感败，伏诛，籍没其家。

（选自《隋书》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．汉王杨谅之作乱也/炀帝将发/幽州兵以讨之/时窦抗为幽州总管/帝恐/其有二心/问可任者于杨素

B．汉王杨谅之/作乱也炀帝/将发幽州兵以讨之/时窦抗为幽州总管帝/恐其有二心问可/任者于杨素

C．汉王杨谅之作乱也/炀帝将发幽州兵以讨之/时窦抗为幽州总管帝/恐其有二心问可/任者于杨素

D．汉王杨谅之作乱也/炀帝将发幽州兵以讨之/时窦抗为幽州总管/帝恐其有二心/问可任者于杨素

2．下列关于文学常识的解说，不正确的一项是（     ）

A．刺史，官职名。又称刺使，秦时是监察之职，西汉中后期由监察官变为地方军政长官。

B．受禅，中国上古时期推举部落首领的一种方式，也叫禅让制。

C．幽州，古代行政区划。《尔雅》将古代汉族地区划分为九州，即冀州、兖州、徐州、扬州、郑州、荆州、豫州、幽州和雍州。

D．中国，古代一般指中原地区，也可指京城和汉民族地区。文中指中原地区。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．李子雄年轻时就胸怀大志，而且屡立战功，周武帝也因他战功卓著而多次授予他官职，在灭陈之后又授予他大将军之职，后又历任郴州、江州刺史。

B．李子雄有勇有谋，在平定汉王杨谅叛乱时，先是设伏兵擒拿了骄纵的幽州总管窦抗，然后才得以调集幽州兵马，最终在抱犊山下力克敌军。

C．李子雄明辨有才，深得皇帝信任，虽然因司法部门弹劾其在和朝鲜使臣谈话时失言被免职，但不久皇帝又重新启用了他。

D．李子雄一生宦海沉浮，屡次去职，又屡次被启用。在杨玄感叛乱时，李子雄遭到皇帝的猜忌，无奈之下逃归杨玄感，杨玄感兵败后，被杀抄家。

4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）抗恃素贵，不时相见，子雄遣人谕之。后二日，抗从铁骑二千，来诣子雄所。
（2）会杨玄感反于黎阳，帝疑之，诏锁子雄送行在所。子雄杀使者，亡归玄感。

8 . 阅读下面的文言文，完成下列小题。

越州赵公^①救灾记

宋   曾巩

熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公，前民之未饥，为书问属县灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓粟可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备。

州县吏录民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输，及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其流亡也于城市郊野为给栗之所凡五十有七使各以便受之而告以去其家者勿给计官为不足用也取吏之不在职而寓于境者给其食而任以事不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人无得闭粜。又为之官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所凡十有八，使籴者自便如受粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。

明年春，大疫。为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。凡死者，使在处随收瘗之。

法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜，多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死；虽死得无失敛埋，皆公力也。

是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾诊之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，半使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎!

公元丰二年以大学士加太子保致仕，家于衢。其直道正行在于朝廷，岂弟之实在于身者，此不著。著其荒政可师者，以为《越州赵公救灾记》云。

(选自《唐宋八大家文钞》)

注：①赵公：赵扑(1008--1084)，字阅道，号知非子，谥清献，衢州西宁人。曾任殿中侍御使，为官正直无私，弹劾不避权贵，京师有“铁面御史”之称。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(     )

A．忧其流亡也/于城市郊野/为给粟之所/凡五十有七/使各以便受之而告/以去其家者勿给计官/为不足用也/取吏之不在职/而寓于境者/给其食而任以事/

B．忧其流亡也/于城市郊野为/给粟之所凡五十有七/使各以便/受之而告/以去其家者/勿给/计官为不足用也/取吏之不在职而寓/于境者给其食而任以事/

C．忧其流亡也/于城市郊野为给粟之所/凡五十有七/使各以便受之/而告以去其家者勿给/计官为不足用也/取吏之不在职而寓于境者/给其食而任以事/

D．忧其流亡也/于城市郊野/为给粟之所凡五十有七/使各以便受之而告/以去其家者/勿给计官/为不足用也/取吏之不在职而寓/于境者给其食而任以事/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(     )

A．记，是古代散文文体的一种，在唐宋时比较盛行，常见有碑记、游记、杂记等形式。文中应是点明文体为杂记，杂写所见所闻，因事见义。

B．熙宁，与下文“元丰”用法相同，皆为皇帝的年号名。文中作为年号纪年法来使用的，此处应指北宋时期宋神宗赵顼年间。

C．公，原为对祖先的尊称，后又常用作谥号，还可以作公爵讲，又可作敬称来使用，文中应指爵位，由此可知，赵抃为当朝皇帝的重臣。

D．致仕，又称致事、致政、休致等名称，指官员辞职归家。文中指赵抃因年龄辞官不做，把官职交还给皇帝，正常退休归家。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(     )

A．赵抃在百姓尚未受饥苦之前就下文到所属辖区属官询问灾情及余粮等情况，要求逐层上报，为后面有条不紊地救灾认真做好了准备。

B．赵抃将人按性别分在不同日子领取救济粮，而且每人一次要领取两天的口粮，这就有效地避免了因人员拥挤可能造成的踩踏事故。

C．春天瘟疫很严重，官府招募了两位僧人来帮忙看护照顾病人的医药和饮食，让这些病人不至于失去依靠而无所着落。

D．按规定，遇灾年给穷人发放救济粮满三个月就会停止，旱灾这一年却发放到五月底才结束，而病人吃药吃饭的开销常赵抃个人承担。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)民取息钱者，告富人纵予之而待熟，官为责其偿。
(2)著其荒政可师者，以为《越州赵公救灾记》云。
5．简要概括曾巩写作本文的意图。

9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

李若拙，字藏用，京兆万年人。父光赞，贝、冀观察判官。若拙初以荫补太庙斋郎，复举拔萃，授大名府户曹参军。时符彦卿在镇，光赞居幕下，若拙得以就养。俄又举进士，王祐典贡举，擢上第，授密州防御推官。登贤良方正直言极谏科，太祖嘉其敏赡，改著作佐郎。故事，制策中选者除拾遗、补阙。若拙以恩例不及，上书自陈，执政恶之，出监商州坑冶。迁太子左赞善大夫，以官称与父名同，辞，不许。太平兴国二年，知乾州，会李飞雄诈乘驿称诏使，事败伏法。太宗以若拙与飞雄父若愚连名疑其昆弟命殿直卢令珣即捕系州狱乃与若愚同宗通家非亲不知其谋犹坐削籍流海岛。岁余，起授卫尉寺丞、知陇州。四年，复旧官。以政闻超授监察御史、通判泰州。同帅宋偓年老政弛，又徙若拙通判焉。未几，御史中丞滕中正荐之召归台，顷之改右补阙。时诸王出阁，若拙献颂称旨，召见，赐绯鱼，同勾当河东转运兼云、应等八州事。

尝诣阙言边事，太宗嘉之。又同掌水陆发运司。雍熙三年，假秘书监使交州。先是，黎桓制度逾僭。若拙既入境，即遣左右戒以臣礼，繇^【注】是桓听命，拜诏尽恭。燕飨日，以奇货异物列于前，若拙一不留眄。取先陷蛮使邓君辩以归，礼币外，不受其私觌。使还，上谓其不辱命。迁起居舍人，充盐铁判官。淳化二年，出为两浙转运使。契丹寇边，改职方员外郎，徙河北路，赐金紫。五年，直昭文馆，迁主客郎中、江南转运使。若拙质状魁伟，尚气有干才，然临事太缓。宰相以为言，罢使知泾州。至道二年，黎桓复侵南鄙，又诏若拙充使，至，则桓复禀命。使还，真宗嗣位，召见慰问，进秩金部郎中。咸平初，同知贡举，被疾，改右谏议大夫。车驾北巡，判留司御史台。明年，使河朔按边事，知升、贝二州。四年，卒，年五十八。

（节选自《宋史·李若拙传》）

【注】繇：读yóu，古同“由”，从，自。
1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．太宗以若拙与飞雄父／若愚连名疑／其昆弟命殿直卢令珣即捕系州狱／乃与若愚同宗／通家非亲／不知其谋／犹坐削籍流海岛／

B．太宗以若拙与飞雄父若愚／连名疑其昆弟／命殿直卢令珣即捕系州狱／乃与若愚同宗／通家非亲／不知其谋／犹坐削籍流海岛／

C．太宗以若拙与飞雄父若愚连名／疑其昆弟／命殿直卢令珣即捕系州狱／乃与若愚同宗／通家非亲／不知其谋／犹坐削籍流海岛／

D．太宗以若拙与飞雄父若愚连名／疑其昆弟／命殿直卢令珣即捕系州狱／乃与若愚同宗通家／非亲不知其谋／犹坐削籍流海岛／

2．对下列句子中对加点的词的解释，不正确的一项是（     ）

A．荫补：古代一种选官制度，指下辈因上辈功业或地位而获得的特殊待遇。

B．执政：指执掌国政的大臣。宋朝专指宰相以外的执政大臣。

C．绯鱼：指绯衣与鱼符袋。唐制五品以上佩鱼符袋，宋因之。

D．逾僭：亦作“踰僭”，说别人的坏话，诬陷中伤。与“逾越”意思相近。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．李若拙机敏渊博，深受众人赞赏。他参加进士考试，主考官王祐将他列在上等，被任命为防御推官，后来他又因科考成绩优异而得到皇帝称赞。

B．李若拙谨遵孝道，非常敬重父亲。他因为来不及参加恩例而上书自陈罪过，调任为太子左赞善大夫，但因官名与父名相同而推辞，结果未被允许。

C．李若拙廉洁守正，奉诏不辱使命。他曾出使交州平息边患，黎桓在宴会上将奇货异物陈列于前，他连一眼都不看，礼币之外，不接受私自赠品。

D．李若拙才干非凡，政绩十分突出。他先后被提拔担任过监察御史、起居舍人、主客郎中和江南转运使等职务，这与他的尽职尽责和工作绩效是分不开的。

10 . 阅读下文，完成下列小题。

送徐无党南归序

【宋】欧阳修

①草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？

②予读班固《艺文志》、唐《四库书目》，见其所列，自三代、秦、汉以来，著书之士,多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数，而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，□言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也!

③东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。

1．可填入第②段方框处的虚词是（     ）。

A．夫

B．因

C．且

D．然

2．分析第①段以颜回为例说理的作用。
3．对作者写作意图理解有误的一项是（     ）。

A．作为师长，临别赠言，寄寓对弟子的勉励期待。

B．作为师长，规劝徐生改善文风，不要华而不实。

C．作为学者，表达自己对圣贤何以不朽的看法。

D．作为学者，以此文警醒自己，避免舍本逐末。

4．第②段的论述在第①段的基础上推进了一层，请加以分析。