百岁盛志勇：抚平患者灼热的伤痛
1920年7月1日，盛志勇出生在上海的一个医师家庭。受父亲的影响，他从小就立志成为一名医生。十年寒窗苦读后，年仅16岁的盛志勇从近千名考生中脱颖而出，以优异成绩被国立上海医学院录取。
1947年秋天，就职于上海红十字会第一医院的盛志勇远赴美国深造。在异地他乡求学的日子里，他心无旁骛，把所有的心思都用在学习研究烧、创伤上。1948年，盛志勇修业期满，准备启程回国，他的美国导师却不让他走，三次问他：“你为什么非要回国，难道这里不好吗？凭你的本事，在这里前途无量！”每一次，盛志勇都是摇摇头。他心中放不下自己的祖国。那年冬天，中国的时局依然动荡。但此时的盛志勇，归心似箭。他直奔旧金山，买到了回国的船票。可就在他所乘的“总统号”客轮即将启程时，美国西海岸爆发了工人大罢工，所有船只停驶。无奈，他只好在码头边的小旅馆住下来，并跑到航运调度处恳求道：“只要船运一开通，我就要回中国！哪怕是搭乘一只小船。”终于，航路恢复了，他买到了船票。这是1948年的最后一天。12月31日，盛志勇乘坐一条小船，从大西洋彼岸驶向他魂牵梦绕的祖国。家人对他说：“你不该这个时候回来。”盛志勇却说，生于斯时，立于斯土。
1950年，上海医学院派出一支医疗队奔赴鸭绿江畔，支援抗美援朝前线。支援抗美援朝前线的经历，对盛志勇一生影响甚大，促使他改变了人生轨迹，从此开始了延续一生的战争创伤、烧伤研究与治疗的军事医学生涯。在数十年的从医生涯中，盛志勇参加过的紧急医疗救援还有很多。为了紧急救援，那种只能容纳五六人的小飞机，盛志勇不知坐过多少次。为了救治事故中炸伤、跌伤的工人，盛志勇深夜乘车前往开山修路的工地，车辆险些掉下悬崖。
1952年，盛志勇被点将调入军事医学科学院，并被推荐出任实验外科系副主任，负责实验外科的业务工作。实验外科系是野战外科研究所的前身，初组建时，没有固定的办公场所，没有充足的人员、设备，更没有经验，一切都是白手起家，要从头开始。盛志勇亲自设计，筹划改建外科实验室，并建成了动物实验室，总面积达300多平方米。创建创伤外科中心，对盛志勇来说，又是在一张白纸上画画，一切要从零开始。盛志勇决心很大，他从招揽人才开始，在他的倡导下，304医院创建了全军第一家创伤外科研究室和北京市第一家无菌动物实验室，不久，又组建了全军第一家重症监护科。
盛志勇工作极为敬业，业余还喜欢摄影，爱好书法，把生活和工作安排得有条不紊。不仅自己张弛有度，盛志勇也非常体恤同事，每当有同事感到工作压力大、身心疲惫的时候，盛志勇总是适时出现，给他们抚慰打气。柴家科记得，在他担任科室主任时，盛志勇曾对他说：“再有力的发条也有疲惫的时候，要学会调整节奏，劳逸结合。”这些言语，充满温情，令柴家科深受感动，至今难以忘怀。
2019年，盛志勇99岁寿诞时，付小兵曾作诗一首：“学界是榜魁，仪品受人赞，八十载悬壶济生，救命于危难。长路行艰难，夫妇总相伴，双百人生知几多，盛老是模范。”这首打油祝寿诗表达了后辈学子对于恩师的敬意、感谢和深情祝福。因为有了盛志勇的感召，后辈们在从医之路上信心十足。从盛志勇到柴家科再到申传安，因为有了一代又一代医学工作者的前赴后继，我们的医学事业日新月异。
（摘编自《光明日报》2020年8月24日）
相关链接
①大面积深度烧伤的病人，痊愈后的皮肤容易遗留色泽的改变。整形植皮技术再高明，也难以使得所植皮片的色泽与周围正常皮肤的色泽完全一致。盛志勇认为，现代烧伤治疗的目标不应该仅仅局限于保住生命，而应该最大限度的恢复病患的身体机能以及外貌，解除精神上的负担，使他们达到生活自理，有较高的生活质量，还要走向社会，为社会所接受，成为自食其力的劳动者。
（新华网2017年4月3日）
②如今，面对迅猛发展的世界科学技术的挑战，盛志勇把为国家培养人才作为自己后半生的最大心愿。他常说，要赢得21世纪中国医学的大发展，使中国的烧伤医学事业在世界医学领域占有一席之地，当务之急是要培养和造就一大批年轻有为的后来者。
为了年轻一代的茁壮成长，盛志勇教授呕心沥血，一丝不苟。他已经是92岁高龄的老人，每天坐在办公室用他那架英文打字机，逐字逐句为他的学生修改文章，有的文章他要修改3遍以上，直到他认为满意为止。
（中国工程院网站2012年5月11日）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．盛志勇出生在医师家庭，从小深受父亲的影响，后来自己踏上医学之路，这说明家庭环境的影响对个人发展起着重要作用。 |
| B．盛志勇不怕危险，多次参加紧急医疗救援。这些经历改变了他，让他延续了战争创伤、烧伤研究与治疗的军事医学生涯。 |
| C．盛志勇善于调节工作和生活，他认为应该劳逸结合，在工作之外要有自己的兴趣爱好，这样可以缓解工作的压力和疲惫。 |
| D．盛志勇重视人才培养，这是科研之外又一大贡献，只有涌现出更多的杰出人才，才能为国家的发展提供源源不断的资源。 |
| A．盛志勇年轻有为，在美国留学期间，深受美国导师的重视，前途无量，这样的成功源自他心无旁骛，潜心研究学习。 |
| B．盛志勇热爱祖国，面对导师的挽留，时局的动荡，甚至是美国工人的罢工，船只停驶，都无法阻止他踏上归国之路。 |
| C．盛志勇勇于开拓，他带领大家开创了军队医学很多第一，如建立野战外科研究所、创伤外科研究室和重症监护科等。 |
| D．盛志勇德艺双馨，他认为不仅要治疗病患，更要恢复患者身体，解除精神负担，使他们自食其力，为社会所接受。 |
2 . ①那么，为什么生活在水中的鱼类没有进化出像螺旋桨那样的组织来呢？在自然界，其实也有有生命的螺旋桨，那就是一些微生物的鞭毛组织，鞭毛是一种尾丝，在显微镜下可以清楚地看到，有些细菌的尾丝像螺旋桨那样旋转，推动着细菌在水中前进。在生命世界，只有像细菌那样微小的生物才有类似螺旋桨的组织，较大型的水生动物没有这种组织，这是因为螺旋桨作为推进器，其效率并不是最高的。据测定，在水中，典型的由内燃机带动的螺旋桨推进器推进船舶，其能量转换率为60；在天空中，高速飞行的飞机的螺旋桨推进器，能量转换率为80％；一架设计精巧的人力飞机的效率为88％，而相比起来，鲸、海豚和一些大型鱼类，依靠鳍和尾部推进的效率要高得多，可达96％—98％！这样问题就清楚了：鱼类不进化出螺旋桨来，因为它们自身的鳍和尾部比螺旋桨高明。倒应该反过来问：为什么船舶工程师们不向鲸和鱼类学习，设计像鱼类的鳍和尾部那样高效率的船舶推进器？
②在自然界的复杂环境中，轮子不能成为理想的交通工具，这也许还能从人类的历史中找到例证。拉巴比拉举了这样两个例子：
③在欧洲人发现新大陆之前，生活在美洲的阿兹特克人、印加人和其他印第安人创造了灿烂的古代文明。但令人惊异的是，这些能建造宏伟的金字塔、推算精确的历法的古印第安人，他们的生活中没有轮子。他们习惯于用驮兽来做交通工具。长期以来，历史学家以为古印第安人不懂得使用轮子，可是不久前，在墨西哥发掘出古代印第安陶器，其中有带轮子的玩具，这说明古印第安人明明懂得轮子的使用，可他们为什么不把轮子作为交通工具呢？只有一种解释，那就是驮兽比轮子更优越。
④第二个例子更有趣。大约2000年前，牛车和马拉的战车在古代的亚述帝国、波斯帝国、迦太基帝国和罗马帝国都是很普遍的。以后，从阿拉伯传入了驮物的骆驼鞍子，于是，整个非洲北部和中东，从摩洛哥到阿富汗，骆驼鞍子竟然取代了有轮子的车辆时间达1500年之久！人们为什么放弃高效率的车轮而求助于骆驼呢？历史学家认为，这是因为用骆驼驮货比用牛、马或骆驼拉车更为经济，它可以省下大批建筑和维修车路的人力物力。古代人们从实践中得出骆驼鞍子优于车轮的结论。
⑤这两个例子都有助于说明拉巴比拉的理论：仅仅在有车路的情况下，轮子才比腿优越；在没有路的自然界，动物的腿要比轮子优越得多。所以动物身上没有进化出轮子来。
⑥那么，今天，人类的活动已经使陆地上的面貌大为改观，许多地方出现了纵横交错的车路，在这样的条件下，动物身上会不会进化出轮子来呢？有些生物学家相信一种被称为精确平衡的进化理论。这种理论认为：生态环境的改变会加速动物的进化，当一种新的生态环境出现并可能为生物所利用时，总会有一些生物迅速地进化发展出适应的手段来，占据这一种生态环境。如果这种理论正确的话，那么，也许若干年之后，人类将会看到有些动物，例如老鼠，进化出像溜冰鞋那样的轮子器官，在人类修建的高速公路上飞速向前滚动。
（选自周立明《动物身上会进化出轮子来吗？》）
1．对选文第①段内容的理解，完全正确的是（ ）| A．本段阐释鱼类为什么没有进化出像螺旋桨那样的组织的问题和动物没有进化出轮子的问题实质相同，表现相同。 |
| B．除了微小的生物才有类似螺旋桨的组织，较大型的水生动物也有这种组织。 |
| C．螺旋桨作为推进器推进船舶，其能量转换率要比鲸、海豚和一些大型鱼类依靠鳍和尾部推进的效率要高得多。 |
| D．本段在结构上属于阐释问题部分。 |
| A．举例子 列数字 下定义 |
| B．分类别 作比较 作诠释 |
| C．作比较 举例子 分类别 |
| D．列数字 作诠释 作比较 |
| A．空间顺序 | B．时间顺序 | C．程序顺序 | D．逻辑顺序 |
| A．选文对科学理论的说明能由浅入深、由表及里，如文本中推测环境的改变会加速动物的进化，动物就有可能进化出轮子一样的器官。 |
| B．第③～④段，从人类历史的角度进一步阐释“在自然界的复杂环境中，轮子不能成为理想的交通工具”的观点，是对“动物身上不会进化出轮子来”这一问题的深入探讨。 |
| C．第④段，作者说“第二个例子更有趣”是因为事情发生在大约2000年前，时间更久远，更有说服力。 |
| D．拉巴比拉的理论认为人类比动物要先进得多，懂得从实践出发，选择更经济的方案。 |
| A．文章中拉巴比拉对“RRR”问题的研究途径与之前的科学家是一致的。 |
| B．本文作为一篇科普文，文中运用了排比比喻、夸张等修辞手法，既使说理形象又有说服力，还能激发读者的情感体验，体现了科普说明文语言的文学色彩。 |
| C．本文是一篇科学小品，文章运用了多种说明方法，其中最突出的就是举例子和作比较，这是由文章内容和形式的需要所决定的。 |
| D．文章最后认为，如果精确平衡进化理论正确，生物就有可能进化出轮子一样的器官，这体现了作者讲究科学的研究方法、客观严谨的科学精神。 |
《AI时代》杂志社编辑对我国中山大学教授、人工智能研究专家王国利的访谈。
问： 人工智能方面我国有哪些在世界上领先的技术？有没有对国外技术依赖的情况？
王国利：总体来说，我国在5G通讯技术、先进计算技术、以及人工智能芯片等方面都有很好的基础和优势。但技术短板也是比较明显的，从微观上来讲，一些基础核心的技术，包括重要芯片和专用软件等，目前还缺少国产替代的技术，容易被“卡脖子”。从宏观上来讲，技术生态和体系还不够健全，缺少相互支撑协同创新发展的技术生态环境。以控制系统设计仿真软件Matlab为例，在我读大学的时候，我们的老师就承担了国家的相关项目，研发类似的控制辅助设计软件系统，形成了较高水平的技术成果，但受到了Matlab的冲击，相关国产系统缺少用户的支持，也就没有了进一步迭代和优化升级的动力。
问：全球技术割裂背景下，在人工智能领域，中国能不能赢得主导权？
王国利：每一个国家技术发展的体系或技术生长的环境有所不同，技术长短优势存在差异也是客观存在的。中美技术割裂势必会对技术体系和生态之间原来形成的优势互补，或者协同发展的条件和环境，产生一定程度的破坏作用。这就要求中国自身的技术体系和技术生态要有自我修复和自我补齐短板的能力。从这个角度上讲，现在存在的挑战或存在的短板，也可以看成是进一步健全和完善技术体系和技术生态的机遇。回顾互联网发展的过程，相关的核心技术都是来自国外的。而在新一代信息技术发展浪潮下，我国很多技术都是独领风骚的，在很多领域，都有独特优势或自身特色。
问：对人工智能教育热怎么看？中山大学在人工智能人才培养方面有哪些优势和经验？
王国利：截止2020年3月，已经有180所高校开设了人工智能本科专业，这种人工智能专业热需要冷静看待。教育过程需要长效机制的支撑，不要热衷短期的“一哄而上”，应该避免这种粗放型的短视发展模式。
中山大学人工智能的人才培养体系，立足于从本、硕、博一体化打通。我们的人才培养体系要求从本科开始要打好基础，最终输出的人才是多层次的，最高层次的博士培养目标是输出高水平人工智能人才。我们的人才培养体系是从理论基础到工程实践整个全部覆盖的。在珠海校区和深圳校区设置的人工智能相关专业，就是在我们的人工智能人才培养过程充分利用不同校区所在地区产业结构和特色的资源优势。比如深圳有很多IT公司或人工智能公司，依托这样的环境，会更有利于形成中山大学人工智能人才培养的专业特色。
问：国外顶尖人工智能人才的回流对我国人工智能发展意义重大。您觉得在新发展格局下，如何打造人工智能人才体系？
王国利：在科技发展过程中，塔尖人才发挥着不可替代的作用。新科技革命或者新技术革命，可分为两类，一类是从0到1，就是原创或颠覆性的，确实需要塔尖人才发挥引领的角色和作用。更多的顶尖学者回来，带动引领更多的原创技术突破，这对于我们现在解决被“卡脖子”问题，意义非常大。引进的人才要能够充分发挥作用，必须要和国内大量的中高端人才队伍融合，所以也要重视实现1到N的人才队伍建设和技术积累，这两方面是相辅相成，互相促进的。
问：如何能让人工智能发挥更大的作用？
王国利：互联网产业出现了很多颠覆传统产业的技术，创造出了很多新的产品和服务。现在人工智能的发展，还没有看到类似的颠覆效应，更多的作用是给传统行业在提升效能方面提供助力。人工智能产业由基础层、核心技术层、应用层构成，现有人工智能核心技术的发展，更多受到应用层的牵引，而不是通过基础层的发展、核心技术的突破去创造引导新的需求，颠覆传统模式。所以我们应该夯实基础层，加大基础研究的投入，引导更多的源头创新，用我们的技术发展催生更多新的需求，创造出更多新的业态，这样可以不断催生出更多颠覆性技术，提升人工智能的产业层级。让基础和核心技术成为人工智能产业的主角，去引领应用，对未来人工智能的发展至关重要。
（节选自 《AI时代》2021年3月25日，有删改）
1．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）| A．我国在5G通讯、先进计算技术及人工智能芯片等方面有很好的基础和优势，但有些基础核心技术还存在明显技术短板。 |
| B．每个国家都存在技术长短优势有差异的客观事实，中美技术割裂会破坏技术体系和生态之间优势互补或协同发展的条件和环境。 |
| C．应该冷静看待我国当前出现的人工智能专业热现象并避免粗放型的短视发展模式，因为教育过程需要长效机制的支撑。 |
| D．国外顶尖人工智能人才的回流意义重大，他们能带动引领我国更多原创技术的突破并很快解决目前我国被“卡脖子”问题。 |
| A．我国研发的控制辅助设计软件系统不能替代Matlab，归结原因是我们缺乏良好的技术生态环境来让技术不断成长。 |
| B．中美两国的技术割裂给我国带来了挑战，但也可视为我国补齐技术短板、修复和完善技术体系和技术生态的机遇。 |
| C．缺乏带动引领原创技术突破的顶尖人才，是导致我国人工智能还没有出现类似互联网产业颠覆效应的根本原因。 |
| D．必须加大基础研究的投入来引导更多的源头创新，让基础和核心技术引领应用，才能让人工智能发挥更大作用。 |
4 . （二）
我们印象最深刻的是，恒星即使在两个旋臂之间，也像流水一样漂浮在我们的四周—气势磅礴的自身发光的星球，有些虽然像肥皂泡一样脆弱，却又大得可以容得下1万个太阳或1万亿个地球；有些小如一座城池，但密度却比铅大100万亿倍。有些恒星跟太阳一样是孤独的；多数恒星有伴侣，通常是成双成对，互相环绕。但是那些星团不断地从三星系逐渐转化成由数十个恒星组成的松散的星团，再转化成由百万个恒星组成的璀璨夺目的大球状星团。有些双星紧靠在一起，星体物质在它们之间川流不息；多数双星都像木星与太阳一样分离出来。有些恒星—超新星—的亮度跟它们所在的整个星系的亮度一样；有些恒星—黑洞—在几千米以外就看不见了。有些恒星的光彩长年不减；有些恒星闪烁不定，或以匀称的节奏闪烁着。有些恒星稳重端庄地转动着；有些恒星狂热地旋转着，弄得自己面貌全非，成了扁圆形。多数恒星主要是以可见光或红外光放出光芒；其他恒星也是X光或射电波的光源。发蓝光的恒星是年轻的星，会发热；发黄光的恒星是常见的星，它们已经到了中年；发红光的恒星常常是垂亡的老年星；而发白光或黑光的恒星则已奄奄一息。银河里大约有4000亿个各种各样的恒星，它们的运转既复杂又巧妙。对于所有这些恒星，地球上的居民到目前为止比较了解的却只有一个。
（卡尔·萨根《宇宙的边疆》节选）
1．下列有关恒星的理解，| A．恒星是能发光的星球，发蓝光的恒星是年轻的星；发黄光的恒星是中年的星。 |
| B．恒星是能发光的星球，发红光的恒星都是垂亡的老年星；发白光或黑光的恒星是最老且奄奄一息的星。 |
| C．恒星是能发光的星球，多数恒星以可见光或红外光放出光芒，有的恒星则是X光或射电波的光源。 |
| D．恒星中的双星占多数，但这些双星大部分是分离的；且有些恒星跟太阳一样是孤独的；有些恒星成了扁圆形是因为它们在狂热地旋转着，弄得自己面貌全非。 |
| A．以说理和抒情为主，辅以说明的文字，让读者了解宇宙的客观构成和相关知识。 |
| B．主要运用比喻、夸张等手法，形象生动地介绍了恒星的多姿多彩，有很强的文学性。 |
| C．主要用了作比较的方法，这样可以充分体现恒星与恒星之间的差别，写出了恒星的复杂多样。 |
| D．以物明理，借物喻人，赞颂人类的勇敢、聪慧，因其以渺小的身躯，去探索广阔的恒星世界。 |
材料一：
像牛一样耕耘 像牛一样奋发
“在中华文化里，牛是勤劳、奉献、奋进、力量的象征。人们把为民服务、无私奉献比喻为孺子牛，把创新发展、攻坚克难比喻为拓荒牛，把艰苦奋斗、吃苦耐劳比喻为老黄牛”在 2021年春节团拜会上，习近平总书记深情礼赞牛所代表的精神品质，并赋予孺子牛、拓荒牛、老黄牛以新的时代内涵。
古往今来，中国人民爱牛、敬牛、颂牛，或咏之、或绘之、或塑之。在唐朝诗人柳宗元看来，牛是“日耕百亩”的勤劳符号；在宋代名将李纲眼中，牛代表的是“但得众生皆得饱，不辞赢病卧残阳”的牺牲精神；在现代诗人臧克家笔下，牛具有的是“深耕细作走东西”的开拓品格。体悟牛的品格、弘扬牛的精神、激发牛的干劲，是中华优秀传统文化的重要特色，也是中国人民精气神的具体精现。
“俯首甘为孺子牛”，鲁迅先生曾以这样饱含真情的诗句歌颂牛。千百年来，牛都是任劳任怨、无私奉献的象征。这也是人们爱牛、敬牛、颂牛的一个原因。画家李可染便曾将自己的画室堂号定为“师牛堂”，他这样解释自己为何喜欢画牛：“牛也，力大无穷，俯首霭子而不逞强。”不辞劳苦、不计得失，脚踏实地、默默奉献，这是牛身上的品格，也是值得每个人学习的精神。
“天开于子，地辟于丑”，古人历来将牛视为开天辟地的力量之一。人们之所以赞颂牛，也在于牛所拥有的这种勇于开拓的劲头。而这种劲头，恰恰是我们在攻坚克难中奋进、在披荆斩棘中前行的力量所在。著名物理学家钱三强教授在年逾花甲时，仍干劲十足，经常工作到深夜。有人问他多大岁数了，他回答：“属牛的。”以牛自况，不仅仅在于他生肖属牛，更在于他性格属牛——像其父亲钱玄同所寄望的，始终发扬属牛的那股子“牛劲”。也正是这么一股子“牛劲”，让他成为中国原子能事业的奠基人，为我国研制原子弹和氢弹作出了突出贡献。无论时代如何变化、社会怎样发展，这股子“牛劲”永不过时。
古语有言：“骏马能历险，力田不如牛。”牛之所以成为人们讴歌的对象，还在于它具有艰苦奋斗、吃苦耐劳的品质。近代国画大师齐白石曾给自己起过一个“耕砚牛”的绰号，勉励自己要像牛一样勤奋耕耘。他还经常对人说，“不教一日闲过”，甚至还给自己立下每天必须画5幅画的规矩。正是因为像牛一样勤奋，他才最终收获“画虾数十年始得其神”的真功夫。没有等来的辉煌，只有拼来的精彩。一切成绩的取得，都是在“不教一日闲过”中耕耘出来的 ；每个梦想的实现，都是在“一个汗珠子摔八瓣”中拼搏出来的。
“前进道路上，我们要大力发扬孺子牛、拓荒牛、老黄牛精神，以不怕苦、能吃苦的牛劲牛力，不用扬鞭自奋蹄，继续为中华民族伟大复兴辛勤耕耘、勇往直前，在新时代创造新的历史辉煌!”习近平总书记的话语振奋人心、催人奋进。牛年将至，很多人在自己的朋友圈里，写下这样的寄语：“2020，‘鼠’实不易；2021，‘牛’转乾坤。”梦想不会自动成真，拼搏奋斗正当其时，牛年就要有一股子“牛劲”，就要使出“牛力”。学习牛的品格、发扬牛的精神，像牛一样耕耘、像牛一样奋发，每个人都“牛劲十足”，新的一年必定“牛气冲天”。
（摘自《人民日报》，2021年 2 月 11日）
材料二：
人类驯养牛的历史可追溯至新石器时代早期，我国是家牛最早驯化地之一，东北、华中、华南等地区均有相关考古发现。在长达数千年的农耕文明发展史上，牛的特殊地位和精神价值愈发凸显，在中华传统文化中留下了深刻印记。
我国先民对牛的崇拜早在史前就已存在。传说中华文明始祖之一的神农氏就是“人身牛首”的形象；蚩尤“人身牛蹄，头有角”；大禹每治好一处水，就要铸铁牛投入水中，以镇水患。这些神话传说中明显带有牛崇拜的文化信息。
在传统社会中，牛作为重要的生产资料，常作役力之用，也被民间视为财富的象征，用作交换媒介。在汉字中，与驯养动物、农业耕作相关的不少字都属“牛”部，如“牵”“特”“物”“犁”等，由此可见牛在我国先民生产生活中的重要地位。春秋战国时期，牛与铁犁的结合成就了农业社会一次伟大的技术变革，社会生产力产生质的飞跃，推动整个社会发生巨大变革，奠定了中华农耕文明的基础。
在中华传统文化中，牛有着极高的象征意义。《周易》中有“坤为牛”的记载，将牛视为负载生养万物的大地的象征物。在中华民族艺术宝库中，牛的形象几乎随处可见。人们以牛明志，以牛喻事，以牛喻人，创作出大量文艺作品，从诗词歌赋到绘画雕塑、音乐舞蹈、戏剧等，无所不包，生动地反映出社会生活的某一侧面，体现了先民非凡的创造力和想象力。
随着时代变迁和社会发展，牛也从生存发展的工具深入到人们的精神生活，对人们的思维方式、价值观念、审美取向产生着深远影响。
在中华民族历史上，人与牛形成了亲密的共生关系，人们将任劳任怨、奉献、勤恳、敦厚等优秀品质赋予牛，形成了大量有关牛的隐喻表达，通过文艺作品不断强化和广泛传播。如唐代柳宗元的《牛赋》中“抵触隆曦，日耕百亩”“牛虽有功，于已何益”，歌颂牛低头耕耘、不计回报的精神。臧克家笔下的“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄”，歌颂牛任劳任怨、甘于奉献、自强不息的精神。鲁迅笔下的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，则歌颂埋头干、不计得失、为人民服务的人，这些特质构成了牛文化的精神内核，对中华民族精神产生着深远的影响。
（摘编自孙佳《牛年漫话牛 文化》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．文中所引臧克家的诗句生动形象，赞美了牛任劳任怨、勇于开拓、乐于奉献、自强不息的精神。 |
| B．因为在中国传统文化中，人们爱牛、敬牛、颂牛，所以牛成了任劳任怨、无私奉献等精神的象征。 |
| C．传统社会中，牛价值巨大，既是作为役力的重要生产资料，又能在日常生活中被当作交换媒介。 |
| D．随着社会的发展和时代的进步，牛的精神不仅不会淡出人们的视野，反而会被赋予新的内涵而发扬光大。 |
| A．文中引用“骏马能历险，力田不如牛”，意在表明牛具有艰苦奋斗、吃苦耐劳的品质，因而成为人们赞美的对象。 |
| B．唐代柳宗元的《牛赋》中“抵触隆曦，日耕百亩”“牛虽有功，于已何益”，和画家李可染对牛精神的解说是大体意义致的。 |
| C．牛与铁犁的结合是春秋战国时期农业社会的首次技术变革，使生产力产生了质的飞跃，从而为中华农耕文明奠定了基础。 |
| D．“天开于子，地辟于丑”和《周易》中“坤为牛”的描述，分别表明牛具有勇于开拓和厚德载物的精神。 |
材料一
“上有迢迢河汉，下有滔滔江水”。我们这个伟大的民族立于世界民族之林，生生不息；我们灿烂的中华文明源远流长、历久弥新，一个重要奥秘就是文以载道、以文化人。而典籍，正是中华文化永不枯竭的源头活水。是永远给中华儿女以精神滋养、提醒我们不断进行精神反刍的范本。
“人能弘道，非道弘人。”谁都知道中华文化源远流长、博大精深、历经上下五千年而文脉不绝，根本在于一代代华夏子孙典籍为媒、薪火相传、接续前行。习近平总书记强调，“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基园，植根在中国人内心。潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式”。文化典籍往往是优秀文化的集大成者上下五千年、纵横八万里。浩如烟海的中华传统典籍，将中华儿女的民族品格、民族精神高度浓缩在字里行间，凝聚成中华文化生生不息、绵延不绝的历史长河。
观成败、鉴得失、明是非、知兴替。优秀典籍，既是中华民族的共享记忆。也是我们与历史的精神接续。既见证了我们的昨天、观照着我们的今天。也将福泽我们的明天、福泽中华民族后世千年。书里乾坤大。心中日月长。我们坚信，典籍是国之瑰室，不能只是“活”在藏书馆、“活”在学者的论著中，还应该“活”在年轻人心中。（典籍里的中国），就是典籍的传播者、转化人，在浩如烟海的典籍中探暗索隐、披沙拣金，通过电视独具优势的语境转换，让更多人爱上典籍，自觉传承中华灿烂文化。
——慎海雄《我们为什么要策划（典籍里的中国）》
材料二
中华优秀文化典籍的电视节目《典籍里的中国》让我们看到，中华优秀传统文化“创造性转化、创新性发展”所产生的无穷魅力。《典籍里的中国》的创新之处就在于，以戏剧化的结构和影视化的表达对典籍进行了可视化、故事化、直观化的艺术转码，“百岁老人”伏生讲述自己一生舍命守护《尚书》的故事。农应星与袁隆平实现跨越三百多年的握手，司马迁子承父志、著书立说……节目的创新演绎，为我们识读古籍经典、触摸中华文化打开了新的可能。
《典籍里的中国》之所以动人，不仅在于其用视觉化的语言呈现典籍的“前世今生”，让我们直观了解一部部典籍的闪光故事、流转传承，它还将那些蕴含在古雅文字中的思想观念、人文精神、道德规范等精神标识提炼出来，将那些具有当代价值、时代意义的文化精髓展示出来，实现了知识的传播和中国文化精神传承的融汇。根植在中华文明血脉中的民族精神和家国情怀，内含着穿越时空、直抵人心的文化力量。从展现《尚书》中华夏九州的家国概念、“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想，到致敬“古有《天工开物》，今人继往开来”的科学精神，再到讲述《史记》所体现的家国情怀和大一统思想……正是这些闪耀的思想光芒，让节目在声光电交织的宏大场面之外，更有着强大而有生命力、感染力的精神内核。
——人民网2021年04月06日07版评论员张凡《从典籍中汲取自信力量》
材料三
《典籍里的中国》“打通”了传统文化与大众接受之间的隔膜，让传统文化的优秀文化资源进一步“活化”成为人们喜闻乐见新的文化的表现。
节目第一期《尚书》一开播，即带给观众耳目一新的惊喜。
《尚书》可以说是中国典籍中极为重要，但也相对来说比较难懂和当代人接触相对较少的典籍。一方面它是中国文化弥足珍贵的元典，具有重大的价值和意涵。另一方面。由于它和当下相隔久远，是上古流传的文书文献，不容易为一般公众所了解，和当代人有更多的“隔”，难以被电视文艺所呈现。但事实证明，这一期很好地让不可能化为了可能，让《尚书》活在了21世纪的电视屏幕上，让普通观众一窥这部中国文化元典的内涵和了解这部典籍的传承和流布历程，在得到关于《尚书》诸多知识的过程中也获得了对于中国传统精神的感悟和理解。可以说，这是以“活”化“隔”的成功探索。
节目通过古今对话，也是以“今”入“古”，跨越历史时空，让古代的历史通过现场演绎的片段来得到呈现，知识的介绍和中国文化精神的传播融汇于节目中。节目精心选择了在《尚书》传承过程中最关键的人物伏生作为节目的最关键人物，让他在汉朝时将今文《尚书》传承下来的历程作为这期节目的关键点。通过展现节目组的探究和排演的过程，让一个活的伏生在屏幕上得以呈现。国家话剧院演员的精心演绎，让历史场景得以再现。同时让主持人撒贝宁作为一个21世纪的当代人和伏生有了穿越古今的“对话”。观众仿佛被带入到历史情境之中，通过伏生，使中国文化那种“天不能死，地不能埋”的文明延续和传承的力量得以展现。
同时，这个节目也做到了将《尚书》的内容和意义进行生动具体的介绍，以“小”见“大”。一方面通过对于专家学者的访谈。呈现《尚书》的基本面貌和传承历史。介绍简明而不单调，让人们对于《尚书》的理解有了深化。同时，通过对武王伐纣的场景再现，将“天命”就是“民意”，以民为本才有国之强盛的思想内涵作出展现，让我们得以在很短的时间内对于《尚书》一个方面的思想有所领悟，让传承守护经典的意义得到呈现。这也会吸引人们尤其是年轻人去更多地了解《尚书》的思想和精神内核。这些介绍不求将古籍的所有内容都里现给观众，而是从一个角度和侧面入手，让人获得感悟，这就是“以“小”见“大”的魅力。
《典籍里的中国》突破了电视文艺的传统形态，让中国的历史典籍的巨大精神魅力有了一个在屏幕上展现的空间。这种以“活”化“隔”、以“今”入“古”、以“小”见“大”的努力所取得的成果是难能可贵的，也为电视文艺表现中华文明提供了独到的方式和路径。
——2021年03月22日光明网张颐武《（典籍里的中国）让经典“活”起来》
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．“上有迢迢河汉，下有滔滔江水”，我们灿烂的中华文明源远流长、历久弥新，一个重要奥秘就是文以载道、以文化人。华夏儿女只有将典籍作为媒介代代相传，才能使中华文化传承几千年而文脉不绝。 |
| B．优秀典籍，既是中华民族的共享记忆，也是我们与历史的精神接续。《典籍里的中国》通过电视独具优势的语境转换，以期更多人爱上典籍，自觉传承中华灿烂文化。 |
| C．《典籍里的中国》将那些具有当化价值、时代意义的文化精髓展示出来，实现了知识的传播和中国文化精神传承的融汇，是其创新性表现所产生的。 |
| D．《典籍里的中国》从一个角度和侧面入手，以“小”见“大”，将古籍的内容全面呈现给观众，在很短的时间内对于《尚书》一个方面的思想有所领悟，让传承守护经典的意义得到呈现。 |
| A．《典籍里的中国》用视觉化的语言呈现典籍的“前世今生”的同时还将蕴含在古雅文字中的精神标识提炼出来，将文化精髓展示出来，让节目的精神内核更加具有感染力，更为动人。 |
| B．《典籍里的中国》中《尚书》的成功演绎是难能可贵的，掌握《尚书》的演绎模式后，任何一本文化典籍根据模板都能在节目中展现典籍的价值和意涵。 |
| C．“人能弘道，非道弘人”，中华文化博大精深源远流长，《典籍里的中国》等文化类节目满足了社会对于传统文化精神价值的追求，体现了人们追求更高文化品位的要求。 |
| D．从典籍里观成败、鉴得失、明是非、知兴替，让年轻人爱上典籍，让五千年灿烂文化薪火相传，给中华民族以绵延不绝的滋养，是策划《典籍里的中国》等文化类节目的初衷。 |
| A．《国家宝藏》用故事化演绎的手法讲述国家文物背后的传奇。 |
| B．《上新了！故宫》用故宫的历史脉络与文化元素带领观众去寻觅。 |
| C．《唐宫夜宴》用秀逸韵致的舞姿演绎大唐盛世的文化现象。 |
| D．《开讲啦》让名师专家讲述自己的故事，分享他们对于生活和生命的感悟。 |
5．近来，宣传中国传统文化的节目逐渐丰富，为了防止此类节目流于形式，根据以上材料，你认为这一类节目的制作过程中最需要注重什么？
材料一：
“先行者知道，他现在是全宇宙中唯一的一个人了。他是在飞船越过冥王星时知道的，从这里看去，太阳是一个暗淡的星星……” 6月7日上午，2018四川高考语文考试结束，阅读题中有一部分材料节选自刘慈欣的小说《微纪元》。对于自己的科幻小说进入高考试卷，凭借《三体》获得世界科幻最高奖“雨果奖”的作者刘慈欣首先感到很意外，“听到这个消息，我还是挺吃惊的。我没想到，科幻小说竟然能进入高考试卷阅读题。毕竟，科幻文学在我国尚属于冷门，边缘文学地带。当然我很高兴，科幻小说能进入高考试卷的材料阅读分析题，对引发更多人关注科幻小说，对科幻文学的发展无疑是有益的。”刘慈欣耐心给记者分析，“细想也不是很意外。因为当下我们的社会发展变化迅速，科技日新月异，未来感十足。这也必然会在很多方面表现出来。比如之前科幻小说已经进入了高中教材，现在又有科幻小说进入了高考语文试题，这都是一些生动的体现。”
（摘编自中国数字科技馆百家号2018年6月8日消息）
材料二：
（表格中的百分数是参与调查的人数百分比。表格来源于2012 年2月《“后三体时代”科幻小说何去何从--科幻小说读者认知度调查》）
材料三：
2011年11月，由世界华人科幻协会主办的全球华语科幻“星云奖”评选在成都揭晓，刘慈欣的《三体》获最佳长篇小说金奖。调查显示，有29.4%的读者是因为《三体》获奖，才认识了该书作者刘慈欣。科幻小说奖项的设立，在一定程度上也是对科幻作品的一种宣传和推广，曾获得中国科幻最高奖“银河奖”的《天意》，便卖出了 15万册。在阅读情况方面，读者获取科幻读物的途径最多的是下载电子书阅读，比例占到样本总量的 39%，而从网上书店和实体书店购买的读者比例分别为21%和20%．这一数据从侧面反映出，目前科幻小说的出版前景不够理想，很少有出版社会出版科幻小说，出版科幻小说的出版社主要是重庆出版社和四川科技出版社。关于科幻小说的信息了解渠道，科幻杂志是一个良好的宣传平台，由于科幻作品能单独出版的屈指可数，出版后印量偏低，因此杂志成为首选的科幻新作发表平台，包括《科幻世界》《科幻大王》《九州幻想》等杂志颇受读者欢迎。目前国内科幻文学领域的作者群体仍然狭小，长期坚持科幻创作的只有几十人而已，有影响力的更是屈指可数。
刘慈欣连续8年荣获中国科幻最高奖“银河奖”，王晋康的获奖次数更是高达10次，这一方面是实力所致，一方面也证明在科幻小说领域竞争对手不多。从调查中可以看到，香港科幻小说作家倪匡和被誉为“现代科学幻想小说之父”的法国科幻小说作家凡尔纳，最为受到读者青睐，且支持率超过其他作者一倍以上，可见近年来科幻小说的发展并不尽如人意，作品或创作者仍未能够超越经典。《三体》的成功虽然带动了科幻文学的关注度和出版，但“后三体时代”能否有和《三体》一样高品质的新作出现至关重要。
（摘编自2012年2月《“后三体时代”科幻小说何去何从--科幻小说读者认知度调查》）
材料四：
如果从文学形式的完整程度来划分，科幻小说发展可以分成三个阶段，分称为点子阶段、故事阶段和文学阶段。文学是人学，根本要旨是把人写好。在前两个阶段中，人物只是传声筒，把男的换成女的，老的换成年轻的，中国人换成外国人，作品照样成立。一直有作者问，写科幻时人文元素该占多少，科学元素该占多少，这个问题本身就错误。既然是科幻，就必须有科学元素；既然是文学，就必须有人文精神。在科幻创作中，它们不是对立关系，人文是主题，科学是题材，前者通过后者来展现。如果一部科幻作品的人文主题，你不用科学构思也能够展现，它就不是好科幻。反过来，科学题材也一定要展现人文精神，作品才能达到一定境界。总之，今后科幻最重要的发展方向，就是从科幻点子、科幻故事进化到科幻文学，在科学构思上生长出人文精神。
（摘编自《科普创作》2017 年第 3 期郑军《科幻小说的三个发展阶段》）
1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是 （ ）| A．科幻小说进入高考题，这对科幻小说来说是一个有益的帮助，可以让更多的人来关注科幻小说。 |
| B．虽然阅读电子版和纸质版科幻的读者占比相当，但仍反映出目前科幻小说的出版前景不够理想。 |
| C．刘慈欣、王晋康多次获奖及读者青睐倪匡、凡尔纳等作家，说明中国科幻小说经典作品偏少。 |
| D．科幻小说本真上属于文学，文学是人学，所以科幻小说创作的根本要旨是把人物塑造好。 |
| A．不少读者因《三体》获奖才认识了作者刘慈欣，一定程度上反映出读者对奖项的关注甚于作品本身。 |
| B．材料二表现了我国科幻小说在题材、思路等方面与外国存在巨大的差距，特别是数量与作者水平。 |
| C．《三体》获奖代表了中国科幻的新高度，“后三体时代”中国科幻期待有同样高品质的新作出现。 |
| D．在科幻小说中，科学与人文一为题材一为主题，二者是科幻小说的两翼，相辅相成，并不对立。 |
材料一：
生态旅游作为新兴旅游形式，是针对旅游业对环境的影响而产生的全新旅游业，重在促进人与自然的和谐发展、可持续发展。生态旅游强调干净整洁的生活环境和健康文明的人文环境，倡导对生态环境的保护，将环境质量纳入考核范畴，在生态旅游的开发上注重对旅游资源的可持续利用。生态旅游有利于实现人、自然和社会的协调发展，是践行生态文明的有效路径。同时，生态旅游有别于传统旅游，在于它具有寓教于游的功能，生态旅游者在参与旅游的过程中，接受了生态文明教育，培育了生态文明理念，提升了生态文明素质，增强了对自然环境的保护责任感，在一定程度上减少了旅游带来的次生环境破坏。发展生态旅游，有助于不断改善生活环境质量，有助于保护自然生态资源，有助于推进生态文明建设迈上新台阶。
（摘编自陈涛《发展生态旅游的意义及对策》，《农村农业农民•B版》2020年9期）
材料二：
对于生态旅游开发的地区来讲，多为山区、林区、水库、河流、湖泊等自然资源丰富的区域，这类旅游资源区域整体上存在区域面积大、管理困难等问题，而由于此类自然旅游资源都是广泛存在于郊区、城镇和广大农村地区，开发和管理人员本身的专业素养就存在一定的不足。在这样的情况下，以前形成的管理体制就存在巨大的问题，一方面是在管理过程中对于责任的划分并不明确；另一方面是对于旅游项目的管理存在无人监管和重复管理的情况，造成了管控盲区的同时，也浪费人力资源。这也使得很多的生态旅游开发项目的管理制度如同一纸空谈。
（摘编自陈宁《关于生态旅游经济可持续发展问题的研究》，《中国商论》2020年7期）
材料三：
（数据来源：中国文化和旅游部，中国农业农村部，艾媒数据中心）
材料四：
无论是生态旅游地区开发方、生态旅游参与方还是游客都需要积极树立起可持续发展意识，明确其在生态旅游发展过程中的积极意义。生态旅游开发方和建设方都需要承担起一定的社会责任，从人与自然和谐发展的角度出发，制定科学合理的发展规划，实施切实有效的管理办法，稳步推进生态旅游管理活动的开展，逐步提升生态旅游业的发展水平。而对于游客来说，则需要不断提升自身的环保意识和生态素养，在享受大自然美景的过程中，还要能够积极主动地维护好生态环境。游客要能够认真阅读园区的各项规章制度，并自觉遵守各项游客规范，同时还能够给生态旅游管理方提供一定的意见和反馈内容，实现生态旅游管理建设活动的有效参与，发挥自身的主人翁意识。
（摘编自张蕾蕾《新时期生态旅游管理及可持续发展分析》，《中国管理信息化》2020年7期）
1．下列对“生态旅游”的理解，不正确的一项是（ ）| A．生态旅游强调促进人与自然和谐发展、可持续发展，尽量避免旅游业对环境的负面影响。 |
| B．生态旅游倡导保护生态环境，注重环境质量的提升，从而达到旅游资源的可持续利用。 |
| C．生态旅游针对旅游业对环境的影响而产生，强调实现人、自然和社会三者的协调发展。 |
| D．生态旅游需要旅游者增强保护自然环境的意识，并且尽量做到不破坏旅游地的生态环境。 |
| A．生态旅游开发地区主要处于自然资源比较丰富的区域，其旅游资源广泛存在于郊区、城镇和农村地区。 |
| B．2020年1月一8月，中国休闲农业与乡村旅游接待人数呈下降的趋势，新冠肺炎疫情流行可能是主要原因。 |
| C．2011-2019年，中国休闲农业与乡村旅游接待人数一直呈增长趋势，这在一定程度上有助于盘活旅游市场。 |
| D．生态旅游管理建设活动离不开游客的有效参与，发挥游客的主人翁意识，有助于进一步发展生态旅游。 |
材料一∶
冯骥才的长篇小说《艺术家们》向人们展示了半个多世纪以来我国艺术家群体的生活故事和创作历程，是一代人的"生命史、心灵史、艺术追求史"。近日，记者对本书作者冯先生进行了一次访谈。
记者：您认为，艺术家与时代是怎样的关系？
冯骥才：艺术家与时代关系的问题一直在讨论。在我看来，艺术家在社会上是一个群体，而在艺术创作中却是一个个纯粹的个体。他们身处社会生活的洪流中，每个人的人生经历与艺术成就都不同。每个艺术家都心怀理想，渴望成就一番事业。真正的艺术家是社会生活的奉献者而非索取者，热爱的应该是自己心中的艺术。而不是艺术中的自己。
记者：作家、艺术家应该怎样表现和书写时代？
冯骥才：不管在什么样的时代，真正的艺术都是富于激情的。艺术家只有勇立时代潮头，潜入生活深处，才能找到生活真谛。获得艺术激情。
对作家、艺术家而言。价值观是最重要的。只有以纯正的价值观去观察生活、判断生活，作品才能更具思想价值，才能深刻地表现生活，积极地影响生活。
记者：语言是活化一部小说的灵魂，《艺术家们》里就有不少妙语，如"风是天上的罗丹，天天雕刻着天上的云彩"。在您看来，怎样活化一部小说的语言？
冯骥才：在从事文学工作之前。我的专业一直是绘画。我天生热爱艺术，绘画、音乐、诗歌、民间艺术等对我都有无穷的吸引力，也让我往往从艺术的角度来欣赏文学。
这里边有一个与我们文化传统相关的问题值得探讨，就是中国人所讲求的"琴棋书画"和"触类旁通"。一个好的画家必然有很深的诗文修养。唯有如此，他们笔下的层峦叠嶂、林海丛莽、仕女高士、草木生灵才会具有灵魂。技艺只是浅层问题。背后更深的其实是哲学、文学、文化和美学问题。这个传统有助于全面提升人的修养和审美能力，也是中华文化的高明之处，今天应该将其融入教育体系和对青少年的培养中。
记者：您曾表示契诃夫有一颗悲悯之心，而您受契诃夫的影响较大，在《艺术家们》中，您是怎样体现作家的悲悯之心的？
冯骥才：悲悯是一种人性关怀，是感同身受的情感，是对处在困境中的弱者的同情。常常能唤醒世间的正义、公平与爱心。作家、艺术家尤其应具有悲悯的情怀。契诃夫有悲悯情怀并因此伟大。鲁迅也有这种情怀，这在《伤逝》里表现得十分充分和感人。
在《艺术家们》中，我尽量让主人公心中富有这种"柔软的力量"。例如，楚云天善解人意，从不强加于人。他卖了几幅自己的得意之作，默默买下好友洛夫将要拍卖而不应卖掉的代表作，打算将来有一天再送还给他。
我给不同人物安排了不同的命运，不回避写作的批判性。同时我也给全篇定下了理想主义、唯美主义的基调。因为我相信追求美和善是发自人心灵的自觉。我的读者一半是我的同代人，一半比我年轻。对于书中的故事，我的同代人一定感同身受。至于比我年轻的读者，我更希望他们通过读懂书中人物的幸与不幸，与艺术家们成为知己。
记者：在您看来，我们应该怎样对待传统的文化艺术？
冯骥才：我们所认识、研究和总结的传统艺术与舶来艺术，一直是两张皮，中间缺少融合点。我们没有把创造性发展自己的艺术作为主体，结果误以为"传统落后于时代"，因而漠视传统，甚至妄自菲薄。中国有自己独特的无与伦比的美学系统，但如何真正让我们的艺术家对自己的美学传统引以为豪，非常值得讨论。
（摘编自韩寒《一支画笔，一支钢笔，为艺术家们画像——与冯骥才对谈新作〈艺术家们）》，《光明日报》2021年1月13日）
材料二∶
《花冠病毒》是国内首部心理能量小说，探索当代社会心灵危机的应对之策。小说描写人在面临危难的时刻表现出的悲悯和无奈，在绝境中展示出的强大和坚韧。这部小说不再是单纯叙述一场冒险，而是更深入地关注生命、人性、救赎等命题。
书中描写了凶猛疫情突然袭击大城市燕市，千万民众的生命陷入危机。科研教授于增风，以身试毒不幸身亡，并给这种寄生的古老生物赋予一个温暖的名字——花冠病毒。拥有心理学背景的女作家罗纬芝被推荐为抗毒一线的采访组成员。罗纬芝深入了解了危机情况下各色普通人面对恐慌和毁灭时的心理困境。罗纬芝身染瘟疫。却成。为花冠病毒"刀"下唯一的幸存者。
《花冠病毒》封面有一句话，"20NN年，人和病毒必有一战…。。"。在小说的结尾处，毕淑敏指出，病毒其实才是这个地球的真正主人，因为它们在人类还没有出现的时候就已经在这里存活，而且病毒也不是人类的敌人。它们侵入人体并让人体生病乃至死亡只是它们的一种生活方式。而且往往有些病毒和人类完全是井水不犯河水的，是人类打扰了它们宁静的生活，自己招惹它们上身，才让它们成为人类的一场灾难。小说里作家虚构的这种病毒来自冰川，是人类的不恰当行为唤醒了它们。
小说的最后，作者还是以人类战胜了病毒为结尾。对于社会，人类是抱有责任感的强者，当困难来临时，会冷静思考、积极应对，用现有知识去探索灾难的成因、去积极寻找解决问题的方法，最终帮助自己和他人走出困境。
（摘编自《〈花冠病毒〉；毕淑敏笔下的病毒与人性》，《凤凰资讯》2020年2月4日）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．真正的艺术家应该热爱自己心中的艺术和艺术中的自己，以纯正的价值观去观察生活、判断生活，去表现和书写时代。 |
| B．关于怎样活化写作语言，冯骥才未深谈技艺问题，而是从个人经历出发阐明传统文化对提升个人修养和审美能力的重要性。 |
| C．科研教授于增风为了搞清楚被他赋予“花冠病毒”之名的古老生物的类别及其毒性的轻重，以身试毒，最终不幸牺牲。 |
| D．《花冠病毒》描写了人在面临危难的时刻表现出的悲悯和无奈，但作者认为病毒的生活方式并不构成对人类的威胁。 |
| A．语言是活化一部小说的灵魂，应从艺术的角度来欣赏文学，活化小说语言技艺，涉及哲学、文学、文化和美学等问题。 |
| B．一些艺术家漠视传统，妄自菲薄，忽视了中国独特的、无与伦比的美学传统，所以认为舶来艺术先进于中国传统艺术。 |
| C．冯骥才认为艺术家身上有社会属性和个人属性，他给人物安排了不同的命运，对善和美的追求体现了纯正的价值观。 |
| D．材料二采用了叙议评结合的方式∶一段是对小说主题的评析，二段是对小说内容的叙述，三、四段叙议评有机结合。 |
| A．《花冠病毒》封面上说∶读这本小说，有一个小小用处——倘如某一天你遭逢瘟疫生死相搏，或许你有可能活下来。 |
| B．作者认为人类的不恰当行为唤醒了病毒，招致了它们的攻击，才造成了这场灾难，这告诫人类一定要爱护自然、保护环境。 |
| C．病毒也是地球的主人，为了自身的生存势必加速繁殖并提高自身的攻击性。人类和病毒的战争就此轰轰烈烈地展开。 |
| D．那些没有勇气和责任，对病毒和困难抱有悲观、恐惧心理的弱者，终将因自身意志、抵抗力的下降被病毒和困难打倒。 |
5．王国维《〈红楼梦）评论》引用亚里士多德的《诗论》谈到了“悲悯”∶“殊如恐惧与悲悯之二者。为悲剧中固有之物，由此感发。而人之精神于焉洗涤”。有人认为，作家、艺术家应具有悲悯的情怀。请结合材料一、二谈谈你对这个问题的认识。
材料一：
记者近日从江西省防汛部门了解到，江西省防总采购了5台可适应城区、农田等不同区域的大型排涝设备，以及7台水上遥控救生机器人等新型防汛抢险物资。
地处鄱阳湖畔的江西省南昌县地势低洼，洪涝灾害多发。两年前，南昌县就启用无人机巡查汛情，投入大型多旋翼飞行器和固定翼无人机助力防汛抗洪，让防汛抗洪更加精准高效。
江西省防总秘书长、水利厅副厅长徐卫明将水上遥控救生机器人形容为“水上无人机”。在发生群众被洪水围困在江心洲或有人落水的情况时，操作人员可将外形像小艇的救生机器人投入水中，在岸上用平板电脑或控制器对它进行操控，机器人快速到达指定地点后，一次可以救助三到四个人。
新防汛装备的投入使用，不仅提高了应急抢险救援的机动性和时效性，还有助于提前采取应对措施以减少群众生命财产损失，还改变了以往使用锹、镐和编织袋肩挑背扛式的“肉搏式”抗洪。
（摘编自《从“人工巡堤”到“水上无人机”：中国防汛能力显著提升》，新华网2018年7月20日）
材料二：
北京时间8月23日晚上10时，大疆创新科技有限公司的新品发布会在美国纽约举行，推出的全新便携式无人机备受业界关注。
作为全球消费级无人机的领头羊，根据IDC的数据统计，大疆创新占据全球消费级无人机市场七成以上的份额。近几年来，大疆创新的销售额持续增长。数据显示，2015年大疆销售额为59.8亿元，2016年销售额为97.8亿元，2017年销售额达到175.7亿元，同比增长80%。
持续引领全球消费级无人机市场，与大疆创新对技术创新的高研发投入密不可分。
“目前，研发和工程技术人员占公司一半，研发投入占总销售额15%左右。”大疆创新总裁罗镇华表示，未来将继续加大投入。今年7月，大疆创新的创始人汪滔和其导师李泽湘教授获得了2019IEEE机器人与自动化大奖，这一奖项是全球工程技术领域最重要的奖项之一。
为了挖掘更多工程师人才，大疆创新从2015年开始独立策划执行RoboMaster机器人比赛。每一年的比赛，大疆的花费支出大概在8000万元人民币。连续4年，大疆已为此花费3亿元。
目前，通过集成深度学习技术，大疆无人机产品已经实现了自动检测识别及人物手势分析，工业和消费级无人机也拥有了自动控制、定位导航、拍照摄影等功能，尤其是加入计算机视觉技术和深度学习算法后，定位精度、拍摄效果以及交互方式等都取得了巨大突破。
（摘编自《广东无人机持续领跑创新》，南方网2018年8月24日）
材料三：
近些年，中国销售给其他国家的无人机数量迅猛增长。这种发展态势令美国深感不安。全球军用无人机市场一直被美国造无人机霸占，例如MQ1捕食者和MQ9收割者无人机，而RQ-4全球鹰无人机则销售到了全世界很多个国家。中国在很大程度上对美国在无人机行业的统治地位构成了威胁，因为中国有能力生产更多可与美国无人机媲美的产品，而且价格相对更低。
中国市场份额的扩大与美国严格管控美国造无人机的政策不无关系。1987年，美国签署了《导弹技术控制制度》（MissileTechnologyControlRegime）。这是35个国家联合签署的协议，要求签署国实行严格的管制政策以及加大出口控制，这样做旨在防止导弹和无人机大规模扩散。根据这一协议，飞行距离超过185英里，载重超过1100磅的无人机被定义为巡航导弹。MQ1捕食者和MQ9收割者均可以载重3000磅以上，因此属于美国严格管控的对象。
中国还准备提高其卫星通讯能力。这样的举措最终会让中国无人机在技术上赶上美国无人机，有人预计，到2022年，无人机市场的规模将会达到220亿美元。如果中国当前的销售态势继续下去，那么中国将会在这个市场上受益无穷。
（摘编自《外媒惊呼中国无人机发展太迅猛可能很快会统治全球市场》，美国BusinessInsider中文站2017年11月7日）
1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．防汛抗洪使用无人机巡查，有助于提前采取应对措施，减少群众生命财产损失，提高应急抢险救援的机动性与时效性。 |
| B．大疆创新成为全球无人机的领头羊，主要是因为大疆创新对技术创新的高研发投入的不断增加。 |
| C．中国无人机的功能日趋丰富，随着中国卫星通讯能力的提高、发展后劲会更足，有可能很快统治全球市场。 |
| D．1987年，美国签署了《导弹技术控制制度》，对无人机实行严格的管制制度，让MQ1捕食者和MQ9收割者受到严格管控。 |
| A．新防汛设备的投入使用，改变了传统、不安全的抗洪方式，还让防汛抗洪更精准高效，对减少群众生命财产损失具有重要意义。 |
| B．大疆无人机加入计算机视觉技术和深度学习算法后，拍摄效果和交互方式都取得了巨大的突破。 |
| C．中国无人机在很大程度上对美国无人机行业的统治地位构成了威胁，为了与中国争夺无人机市场，美国拟放宽对无人机出口的限制。 |
| D．中国销售给其他国家的无人机数量迅猛增长，照当前的销售态势继续下去，中国将会在无人机市场上，处于更加有利的地位。 |
