1 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：曩者^①与介甫议论朝廷事，数相违戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始变移也。窃见介甫独负天下大名三十余年，才高而学富，难进而易退。远近之士，识与不识，咸谓介甫不起则已，起则太平可立致，生民咸被其泽矣。天子用此，起介甫于不可起之中，引参大政，岂非欲望众人之所望于介甫邪？今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口；下至闾阎细民、小吏走卒，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫，不知介甫亦尝闻其言而知其故乎？光窃意门下之士，方日誉盛德而赞功业，未始有一人敢以此闻达于左右者也。非门下之士则皆曰“彼方得君而专政，无为触之以取祸，不若坐而待之，不过二三年，彼将自败。”若是者不唯不忠于介甫，亦不忠于朝廷。若介甫果信此志推而行之及二三年则朝廷之患已深矣，安可救乎？如光则不然，忝备交游之末，不敢苟避谴怒、不为介甫一一陈之。

（节选自司马光《与王介甫书》）

材料二：盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

（节选自王安石《答司马谏议书》）

【注】①曩（nǎng）者：从前。

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
若介甫果信A此B志C推而D行之E及二F三年G则朝廷之患H已深矣
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．期年，指一年，与《邹忌讽齐王纳谏》“期年之后”中的“期年”意思相同。

B．闾阎，原指古代里巷内外的门，后借指里巷、民间、平民；文中指平民。

C．取，指招致、遭到，与《阿房宫赋》“奈何取之尽锱铢”中的“取”意思不同。

D．举，指施行，与《阿房宫赋》“戍卒叫，函谷举”中的“举”意思相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．王安石与司马光二人政见不同，但是在书信往来中始终抱着互相尊重的态度委婉地表达个人的观点，并坚持自己的政见。

B．司马光充分认可王安石的个人能力和学识，并且支持皇帝对王安石的重用，但他对王安石坚持变法可能产生的后果深感忧虑。

C．司马光既不对王安石歌功颂德，也不坐观成败，而是客观地指出社会各阶层对变法的态度，并鲜明地表达出自己的看法。

D．王安石针对司马光提出的种种指责，引出“名实”这一根本问题，高屋建瓴，意在深刻揭示出事情的本质，为变法正名。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）起则太平可立致，生民咸被其泽矣。
（2）辟邪说，难壬人，不为拒谏。
5．请简要说明材料二的语言特点及效果。

2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

人主之患在于信人，信人，则制于人。人臣之于其君，缚于势而不得不事也。故为人臣者，窥觇其君心也，无须臾之体，而人主怠做处其上，此世所以有劫君弑主也。为人主而大信其子，则奸臣得乘于子以成其私，故李兑傅赵王而饿主父。为人主而大信其妻，则奸臣得乘于妻以成其私，故优施傅丽姬杀申生而立奚齐。夫以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣。

医善吮人之伤含人之血非骨肉之亲也利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵；医人咸棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也。人不贵，则舆不售；人不死，则棺不买。情非憎人也，利在人之死也。故人主不可以不加心于利己死者。

（节选自《韩非子·备内》）

材料二：

赵襄子之时，以任登为中牟令。上计，言于襄子曰:“中牟有士曰胆胥己，请见之。”襄子见而以为中大夫。相国曰：“意者君耳而未之目邪！为中大夫，若此其易也？非晋国之故。”襄子曰：“吾举登也，已耳而目之矣。登所举，吾又耳而目之，是耳目人终无已也。”遂不复问，而以为中大夫。襄子何为？任人，则贤者毕力。

人主之患，必在任人而不能用之，用之而与不知者议之也。绝江者托于船，致远者托于骥，霸王者托干贤。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王者之船骥也。释父兄与子弟，非疏之也；任庖人钓者与仇人仆虏，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人数矣。故小臣、吕尚听，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚听，而天下知齐、秦之霸也。

（节选自《吕氏春秋·知度》）

［注］小臣：指伊尹，他被汤任为小臣（官名）。

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
医善A吮B人之伤C含人之D血E非骨肉之F亲也G利所H加也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．须臾，指极短的时间，与《劝学》“不如须臾之所学也”中的“须臾”意思相同。

B．故，文中指原因、缘故，与《鸿门宴》“君安与项伯有故”中的“故”意思不同。

C．毕，动词，意为全部使出，与《苏武传》“请毕今日之欢”中的“毕”意思不同。

D．社稷，社为土地神，稷为五谷神。常用来代指国家，体现了以农为本的原始崇拜。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．臣子时刻都在窥测君主的意图，而君主处于上位却傲慢懈怠，这导致大臣胁迫甚至杀害君主。

B．韩非子认为：造车的人希望别人富贵，制棺材的人希望别人早死，都是出于自身利益的考虑。

C．赵襄子任胆胥己为中大夫，遭到相国质疑，赵襄子说已经亲自考察过此人，相国便不再过问。

D．成就霸业者需要依靠贤臣，就像横渡长江的人需要依靠船，到远处去的人需要依靠良马一样。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）为人主而大信其子，则奸臣得乘于子以成其私。
（2）登所举，吾又耳而目之，是耳目人终无已也。
5．材料一和材料二都谈及“君臣关系”问题，但二者观点不同，请简要概括。

3 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。历览近代之士自其敷奏之日始进之年而耻已存者寡矣！尝见明初逸史，明太祖训臣之语曰:“汝曹辄称尧、舜主，主苟非圣，何敢谀为圣？主已圣矣，臣愿已遂矣，当加之以吁喘①，自居皋、契之义。朝见而尧舜之，夕见而尧舜之，为尧舜者，岂不亦厌于听闻乎？”又曰:“幸而朕非尧舜耳。朕为尧舜，乌有汝曹之皋、夔、稷、契哉？其不为共工、醒兜，为尧、舜之所流放者几希！”此真英主之言也，坐而论道，谓之三公。唐宋盛时，大臣讲官，不辍赐坐、赐茶之举，从容乎便殿之下，因得讲论古道，儒硕兴起。及其季也，朝见长跪、夕见长跪之余，无此事矣。不知此制何为而辍，而殿陛之仪，渐相悬以相绝也。

（节选自龚自珍《明良论》）

材料二：

景公燕赏于国内，万钟者三，千钟者五，令三出，而职计莫之从。公怒，令免职计，令三出，而士师①莫之从。公不说。晏子见，公谓晏子曰：“寡人闻君国者，爱人则能利之，恶人则能疏之，今寡人爱人不能利，恶人不能疏，失君道矣。”晏子曰：“婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今君赏谗谀之民，而令吏必从，则是使君失其道，臣失其守也。先王之立爱，以劝善也，其立恶，以禁暴也。昔者三代之兴也，利于国者爱之、害于国者恶之，故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安简易，身安逸乐，顺于己者爱之，逆于己者恶之，故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭，离散百姓，危覆社稷，君上不度圣王之兴，而下不观惰君之衰，臣惧君之逆政之行，有司不敢争，以覆社稷，危宗庙。”公曰:“寡人不知也，请从士师之策。”国内之禄，所收者三也。

（节选自《晏子春秋·谏上第一》）

【注】①吁：表示否定，此处指提出异议。②职计：古官名，掌管府库财务。③士师：古官名，掌管法律诉讼。

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
历览近代之A士B自C其敷D奏之日E始进F之年G而耻H已存者I寡矣！
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．辄，指总是，与《促织》中“辄倾数家之产”的“辄”意思相同。

B．季，指末世，与《鸿门宴》中“项羽季父也”的“季”意思不同。

C．万钟，指万钟俸禄，泛指优厚的俸禄，如“万钟则不辩礼义而受之”。

D．禁，指制止，与《与妻书》中“必不能禁失吾之悲”的“禁”意思不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．明太祖认为即使君主已经是圣君，臣子的愿望已经实现，臣子仍然应当向皋、契学习，敢于对君主提出不同意见，龚自珍十分赞同此观点。

B．龚自珍盛赞唐宋兴盛时期的君臣关系，当时皇上对大臣和讲经史的官员赐坐、赐茶，使他们可以随便在皇上休息的别殿谈论古代治国之道。

C．景公向晏子抱怨如今自己不能宠爱谁就让谁得利，也不能厌恶谁就疏远谁，已经失去了国君的权威，晏子听后，总结这种情况就叫作“逆”。

D．晏子认为夏、商、周三代社会安定、百姓和睦，是因为君主宠爱有利于国家的人，厌恶有害于国家的人，使得贤良之人增多，奸邪之人消失。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不知此制何为而辍，而殿陛之仪，渐相悬以相绝也。
（2）臣惧君之逆政之行，有司不敢争，以覆社稷，危宗庙。
5．材料一中被明太祖训斥的臣子和材料二中使景公不悦的职计、士师是同一种臣子吗？为什么？

4 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

先王之使其民，若御良马，轻任新节，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得，苟得为上用民之走之也若决积水于千仞之溪其谁能当之？《周书》曰:“民，善之则畜也，不善则雠也。”有雠而众，不若无有。今世之人主，多欲众之，而不知善，此多其雠也。古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。魏武侯之居中山也，问于李克曰：“吴之所以亡者何也？”李克对曰:“骤战而骤胜”武侯曰：“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故？”对曰：“骤战则民罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。”东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公曰：“善。”以为造父不过也，使之钩百而返。颜阖入见，庄公曰：“子遇东野稷乎？”对曰：“然，臣遇之。其马必败。”庄公曰：“将何败？”少顷，东野之马败而至。庄公召颜阖而问之曰：“子何以知其败也？”颜阖对曰：“夫进退中绳，左右旋中规，造父之御，无以过焉。乡臣遇之，犹求其马，臣是以知其败也。”

（节选自《吕氏春秋·适威》有删改）

材料二：

王者之政化之，霸者之政威之，强国之政胁之。夫此三者各有所施，而化之为贵矣。季孙问于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风也，小人之德草也，草上之风必偃。”水浊则鱼困，令苛则民乱，城峭则必崩，岸竦则必陀。故夫治国譬若张琴，大弦急则小弦绝矣。故曰：急辔衔者，非千里之御也。子贡问治民于孔子，孔子曰:“懔懔焉如以腐索御奔马。”子贡曰：“何其畏也？”孔子曰：“夫通达之国皆人也，以道导之，则吾畜也；不以道导之，则吾雠也。若何而毋畏？”

（节选自《说苑•政理》）

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

苟得为A上用B民之走之C也D若决积水E于千仞之溪F其谁G能H当之？

2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．雠，指仇敌，与《五代史伶官传序》中“及仇雠已灭”的“雠”意思相同。

B．骤，指屡次，与《赤壁赋》中“知不可乎骤得”的“骤”意思不同。

C．罢，同“疲”，指疲惫，与《琵琶行》中“曲罢曾教善才服”的“罢”词性相同。

D．王者，文中指施行仁政治国的君主，行仁政的主张在《齐桓晋文之事》中也有体现。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．《吕氏春秋》认为当时世上的君主，大多不知道善待百姓，只会增加仇敌；古代的君主，致力于为民除害，思考着为民造福。

B．东野稷在庄公面前表演自己的驾车技术，庄公认为其技艺不能超过造父，于是命他让马绕一百个圈再返回。

C．颜阖认为东野稷的马一定要累坏。不一会儿，东野稷的马果然累坏而返，原因是他对马太苛刻。

D．季孙请教孔子“诛杀无道，亲近有道”是否可行，孔子先是反对诛杀，接着指出施政者为善会感染百姓，并以风和草为喻具体阐述。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。
（2）故夫治国譬若张琴，大弦急则小弦绝矣。
5．两则材料用“御马”各自论证了什么观点？请简要概括。

5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

昔赵文王喜剑，剑士日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意下不当太子则身刑而死周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然，吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓，瞋目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆，请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命，令设戏请夫子。”王乃校剑士七日，死者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣！然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王茫然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为铧，以豪桀士为夹。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。”王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣！”于是文王不出宫三月。

（节选自《庄子•说剑》，有删改）

1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
使臣上说A大王B而逆C王意D下不当E太子F则身刑而死G周H尚安所事金乎？
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．厌，指厌倦，与《六国论》“暴秦之欲无厌”和“贪得无厌”中的“厌”词义不相同。

B．当，指应当，与《陈情表》“猥以微贱，当侍东宫”和“当仁不让”中的“当”词义相同。

C．趋，特指礼貌性地小步快走，表示恭敬。秦汉之后“入朝不趋”成为皇帝对臣子的恩宠。

D．封，指疆界，与《烛之武退秦师》“又欲肆其西封”和“封疆大吏”中的“封”词义相同，

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．赵文王喜欢剑术，众多剑士在他面前日夜搏击。国家日益衰弱，诸侯们就一起商量如何劝说赵文王。

B．庄子不接受太子派人送给他的千金，和使者一同前去拜见太子，并认为无论劝说是否成功，都无需千金。

C．面对赵王的询问，庄子说用剑术和赵王交流，向赵王夸赞自己的剑术能十步杀一人，奔走千里锐不可当。

D．赵王让剑士们较量了七天，死掉了六十多人，从中选出五六个人，让他们捧剑到宫殿下，才召见庄子。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今夫子必儒服而见王，事必大逆，请治剑服。
（2）夫子休，就舍待命，令设戏请夫子。
5．庄子以“三剑”喻三种治国之道。请结合文意加以概括。

7 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

孙子曰：“上兵伐谋。”又曰：“士卒熟练。”又曰：“亲而离之。”

（选自《孙子兵法》有删改）

材料二：

李抱真，字太元，抱玉从弟也，沈虑而断。仆固怀恩反于汾州，陷焉，挺身归京师。代宗以怀恩倚回，所将朔方兵精，忧之，召抱真问状，因奏曰：“郭子仪尝领朔方军，人多德之。怀恩欺其下曰：‘子仪为鱼朝恩所杀。’今起而用，是伐其谋，兵可不战解也。”既而怀恩败，奔遁，如抱真策。迁陈郑泽潞节度留后。既谢，因言：“百姓劳逸在牧守，愿得一州以自试。”更授泽州刺史，兼怀泽潞观察留后。徙怀州，仍为怀泽潞观察留后，凡八年。抱真密揣山东有变，上党且当兵冲。是时，乘战伐后，赋重人困，无以养军士。乃籍户三丁择一，蠲其徭租，给弓矢，令闲月得习射，岁终大校，亲按籍第能否赏责。比三年，皆为精兵，举所部得成卒二万，既不廪于官，而府库实。抱真缮甲淬兵，遂雄山东，天下称招义军步兵冠诸军。德宗嗣位。初，田悦反，围邢及临洺。诏抱真与河东马燧策兵救之，斩其将杨朝光，遂解临洺、邢之围。复与悦战洹水，走之。进围魏，悦战城下，大败。会朱滔、王武俊反，救悦，抱真退保魏。于时，李希烈陷汴，李纳反郓，李怀光相次反河中，抱真独以数州孑然横绝溃叛中，离沮其奸，为群盗所惮。兴元初，检校左仆射、同中书门下平章事。朱滔悉幽蓟兵与回纥围贝州。希烈既窃名号，则欲臣制诸叛，众稍离。天子下罪己诏，并赦群盗。抱真乃遣客贾林以大义说武俊，使人从击滔。武俊许诺，而内犹豫。抱真自造其壁，曰：“仆今日此举，系天下安危。仆死不还，领军事以听朝命，亦唯子；奋励士马，东向雪仆之耻，亦唯子。”又曰：“希烈窃帝号，滔攻贝州，此其志皆欲自肆于天下。足下既不能与竞长雄，舍九叶天子而臣反虏乎？且诏书罪己，禹、汤之心也。方上暴露播越，公能自安乎？”因持武俊，涕下交颐，武俊亦感泣，左右皆泣。武俊感之不疑，待之益恭，指心誓天曰：“此身已许公死敌矣！”约为昆弟而别。旦日合战，大破滔经城。进检校司空。抱真喜士，闻世贤者，必欲与之游。虽小善皆卑辞厚币数千里邀致之至与语无可采者渐退之。晚年好方士，贞元十年因饵丹卒，时年六十二。

（节选自《十七史百将传·卷十》有删改）

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

虽小善A皆卑B辞厚币C数千里D邀致之E至与语F无可G采者H渐退之。

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．熟练，意为勤于练习，与现代汉语所说的“熟练”意思不同。

B．德，意为感恩戴德，与《谏太宗十思疏》中“必积其德义”的“德”意思不同。

C．牧守，州郡长官，州官称牧，郡官称守，意为守护治理某地的地方官。

D．肆，意为延伸、扩张，与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“肆”意思不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．李抱真亲自征兵训练，不到三年，缮甲淬兵，称雄于山东，练成了二万“冠诸军”的精兵。

B．李抱真大败田悦后，又独自以数州之力抗拒李希烈、李纳、李怀光的反叛，被众贼忌惮。

C．李抱真亲自造访王武俊的军营，动之以情，晓之以理，最终以坦诚打动了他，共破反贼。

D．李抱真听闻当世有才之人，就一定要与他交往，晚年却迷信方士，最后因服用丹药而死。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是时，乘战伐后，赋重人困，无以养军士。
（2）希烈既窃名号，则欲臣制诸叛，众稍离。
5．李抱真的哪些事迹体现了材料一的观点？请结合材料二简要分析。

8 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三。尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰：“鲧可用！”尧曰：“不可，鲧方命圮族。”既而曰：“试之。”何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲸也？然则圣人之意，盖亦可见矣。

《书》曰：“罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经。”呜呼！尽之矣！可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。

（节选自苏轼《刑赏忠厚之至论》）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
罪疑A惟轻B功C疑惟D重E与其杀F不G辜H宁I失不经
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．勉，文中指勉励，与成语“勉为其难”中的“勉”意思不一样。

B．矜，文中指同情、怜悯，与李密《陈情表》中“犹蒙矜育”中的“矜”意思相同。

C．《书》，即《尚书》，儒家经典之一，是我国最早的一部历史文献汇编。

D．而，与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”中的“而”意义和用法一样。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．全文以忠厚立论，援引古代仁者施行刑赏以忠厚为本的范例，阐发了以仁政治国的思想。

B．穆王即位后，周朝的王道便开始衰落，但穆王还是告诫大臣吕侯要谨慎使用刑法。

C．文章列举尧和皋陶的事例，以对比论证突出“尧用刑之宽”，强调“刑忠厚”的观点。

D．苏轼认为只要用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，就能使天下人回到君子长者的宽厚仁爱之道上来。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。
（2）先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也。
5．当赏罚有疑问时，苏轼主张以仁爱之心对待天下人。请结合材料分析其原因。

9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。晋平公好乐，多其赋敛，不治城郭，曰：“敢有谏者死。”国人忧之。有咎犯者，见门大夫曰：“臣闻主君好乐，故以乐见。”门大夫入言曰：“晋人咎犯也，欲以乐见。”平公曰：“内之。”止坐殿上，则出钟磬竽瑟。坐有顷，平公曰：“客子为乐。”咎犯对曰：“臣不能为乐，臣善隐。”平公召隐士十二人。咎犯曰：“隐臣窃愿昧死御。”平公曰：“诺。”咎犯申其左臂而诎五指，平公问于隐官曰：“占之为何?”隐官皆曰：“不知。”平公曰：“归之。”咎犯则申其一指曰：“是一也，便游赭画，不峻城阙。二也，柱梁衣绣，士民无褐。三也，侏儒有余酒，而死士渴。四也，民有饥色，而马有粟秩。五也，近臣不敢谏，远臣不得达。”平公曰：“善。”乃屏钟鼓，除竽瑟，遂与咎犯参治国。

（节选自《说苑·正谏》）

材料二：

言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。若此则无以存矣。荆文王得茹黄之狗，宛路之赠，以收于云梦，三月不反。得丹之姬，淫，期年不听朝。葆申曰：“先王卜以臣为葆，吉。今王得茹黄之狗，宛路之赠，政三月不反；得丹之姬，淫，期年不听朝。王之罪当笞。”王曰：“不谷免衣襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。”葆申曰：“臣承先王之令，不敢废也。王不受笞，是废先王之令也。臣宁抵罪于王，毋抵罪于先王。”王曰：“敬诺。”引席，王伏。葆申束细荆五十跪而加之于背如此者再谓王“起矣！”王曰：“有笞之名一也，遂致之！”申曰：“臣闻君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何益？”葆申趣出，自流于渊，请死罪。文王曰：“此不谷之过也，葆申何罪？”王乃变更，召葆申，杀茹黄之狗，祈宛路之缯，放丹之姬。后荆国兼国三十九。令荆国广大至于此者，葆申之力也，极言之功也。

（节选自《吕氏春秋·贵直论》）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡，上相应位置的答案标号涂黑。
葆申束细荆A五十B跪而加之C于背D如此者E再F谓王
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．内，使进入，与《鸿门宴》中“欲止不内”中的“内”意义和用法相同。

B．粟秩，指俸禄，古时政府在固定时间内统一给地方官员发粟米充当俸禄。

C．承，接受；承受，与成语“奉天承运”“菽水承欢”的“承”用法不同。

D．致，施加，与《孔雀东南飞》中“何意致不厚”的“致”意义和用法不同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．晋平公除了爱好音乐，还向百姓征收赋税，不修城池，但凡向他进谏之人，都会被处以死刑，国人因此很忧虑。

B．咎犯利用隐语指出晋国城池年久失修，百姓穿不上粗布衣裳，饱受饥渴，士民忍饥挨饿等问题，晋平公才醒悟。

C．葆申要鞭打楚文王却没有真正动手，他认为对于君子，要使他心里感到羞耻，而对于小人，要让他皮肉觉得疼痛。

D．咎犯和葆申都善于劝谏，方式则截然不同。咎犯劝说晋平公采用含蓄隐晦的语言，葆申选择以尽情之言进行劝说。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）咎犯曰：“隐臣窃愿昧死御。”平公曰：“诺。”
（2）不谷免衣襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。
5．咎犯、葆申为何要冒死劝谏？请结合两则材料简要概括。

10 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

晋平公问叔向曰：“昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识臣之力也？君之力也？”叔向对曰：“管仲善制割，宾胥无善削缝，隰朋善纯缘^①。衣成，君举而服之，亦臣之力也。君何力之有？”师旷伏琴而笑之。公曰：“太师奚笑也？”师旷对曰：“臣笑叔向之对君也。凡为人臣者，犹炮宰和五味而进之君。君弗食，孰敢强之也？”

或曰：叔向、师旷之对，皆偏辞也。夫一匡天下，九合诸侯，美之大者也，非专君之力也，又非专臣之力也。昔者宫之奇在虞，僖负羁在曹，二臣之智，言中事，发中功，虞、曹俱亡者，何也？此有其臣而无其君者也。且蹇叔处干而干亡，处秦而秦霸，非蹇叔愚于干而智于秦也，此有臣与无臣也。向曰“臣之力也”不然矣。昔者桓公宫中二市，妇闾二百，被发而御妇人。得管仲，为五伯长；失管仲、得竖刁而身死。以为非臣之力也，且不以管仲为霸；以为君之力也，且不以竖刁为乱。凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。

（节选自《韩非子·难二》）

材料二：

仲尼之门，五尺之竖子，言羞称乎五伯。是何也？曰：然！彼诚可羞称也。齐桓五伯之盛者也，前事则杀兄而争国；内行则姑姊妹之不嫁者七人，闺门之内，般乐奢汰^②，以齐之分奉之而不足；外事则诈邾袭莒，并国三十五。其事行也若是其险污淫汰也。彼固曷足称乎大君子之门哉！

若是而不亡，乃霸，何也？曰：夫齐桓公有天下之大节焉，夫孰能亡之？倓然^③见管仲之能足以托国也，是天下之大知也。安忘其怒出忘其雠遂立为仲父是天下之大决也。立以为仲父，而贵戚莫之敢妒也；与之高国之位，而本朝之臣莫之敢恶也；与之书社三百，而富人莫之敢距也；贵贱长少，秩秩焉，莫不从桓公而贵敬之，是天下之大节也。诸侯有一节如是，则莫之能亡也；桓公兼此数节者而尽有之，夫又何可亡也！其霸也，宜哉！非幸也，数也。

（节选自《荀子·仲尼篇第七》）

【注】①纯缘：给衣服镶边。②奢汰：没有节制地挥霍浪费。③倓然：形容安然不疑。

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
安忘A其怒B出C忘其雠D遂立E为仲父F是G天下之大H决也
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．闾，里巷的门，文中指房屋、住处。与《滕王阁序》“闾阎扑地”的“闾”意思相同。

B．竖子，文中指童子、童仆。与《鸿门宴》“竖子不足与谋”的“竖子”意思不同。

C．莫，文中指没有谁。与《诗经·采薇》“岁亦莫止”的“莫”意思相同。

D．幸，侥幸的意思。与司马迁《阿房宫赋》“缦立远视，而望幸焉”的“幸”意思不同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．晋平公问政于叔向和师旷，韩非子认为叔向、师旷虽表达的观点不同，但都有讨好晋平公之意。

B．韩非子在论证观点时，引用宫之奇、僖负羁、蹇叔的例子是为了强调在成就霸业中有没有好君主很重要。

C．在孔子门生看来，齐桓公为了争夺国家政权，做了许多险恶肮脏、放荡奢侈的事情，完全不值得颂扬。

D．齐桓公掌握治理国家的关键，他重用管仲，给予他很多特权，贵贱长少都跟着齐桓公更加尊重管仲。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）凡为人臣者，犹炮宰和五味而进之君。君弗食，孰敢强之也？
（2）桓公兼此数节者而尽有之，夫又何可亡也！