1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

三五好友围坐火炉旁煮茶，茶香氤氲；再搭配上现烤的红薯、桔子、板栗，氛围感十足。围炉煮茶本是美事一桩，但如在封闭的室内进行，极易引发安全问题。

在室内使用炭火围炉煮茶，炭不充分燃烧会生成一氧化碳，轻度一氧化碳中毒表现为剧烈头痛、头晕、四肢无力、恶心、呕吐、轻度意识障碍、嗜睡…… ① ，会危及生命。 ② ，氧气含量会不断下降，积聚二氧化碳。当室内含氧量低至10%以下时，也可能危及生命。

而围炉煮茶的质量也参差不齐，相关套餐价格在电商、团购平台上出售从几十元左右到一两百元不等。点燃的炭炉时有火星溅出，炭烧时间过长、炉子外表面温度过高，都可能引起周边可燃物燃烧。“才烧了两次，底盘就烧出一个洞来，桌子都烫坏了。”在一名买家晒出的照片中，铸铁炭火烤炉底部的洞清晰可见。

此外，一些经营围炉煮茶的商家默认顾客了解围炉煮茶的程序， ③ ，顾客想怎么操作就怎么操作，有一定的安全隐患。

1．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
2．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可增删少量词语，但不得改变原意。

2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

谈者悲文信公之忠，而惜其才之不称也，余以为不然。夫信公非无才者也。当咸淳之末，天下之事已去，而信公以一远郡守，募万余乌合之众，率以勤王，而众不溃，此非有驾驭之术不能也。丹徒之役能以智窜免，间关万死，而后至闽，复能合其众，以收已失之郡邑。而所遣张汴、邹㵯李恒悉败，既再散而再合矣；而举军皆大疫，死者过半，五坡之役，复遇张弘范以败。凡天祥之所用将，皆非恒、范敌也。元起朔漠，以力雄海内外，灭国四十，歼夷女真以至宋。宋自朱仙^①之后未有能抽一矢、发一骑而北驰者。元举太山之势以压宋卵，而信公欲以单辞羁身鼓舞其病妇弱息，以与贲、育^②之徒抗，盖未接刃而魄先夺矣，虽有韩、白，未易支也。故信公之数败而能数起，吾以是知其才。其数起而数败，吾不谓其才之不称也。

（节选自《王世贞文选·文天祥论》）

材料二：

论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”。以其合天理之正，即人心之安尔。商之衰，周有代德，盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子贤之，则曰：“求仁而得仁。”宋至德佑亡矣，文天祥往来兵间，初欲以口舌存之，事既无成，奉两孱王崎岖岭海，以图兴复，兵败身执。我世祖皇帝以天地有容之量，既壮其节，又惜其才，留之数年，如虎兕在柙，百计驯之，终不可得。观其从容伏质就死如归是其所欲有甚于生者可不谓之仁哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎！

（节选自《宋史·文天祥传》）

[注]①朱仙：朱仙镇，位于河南省开封市西南，相传岳飞在此大战金兵。②责、育：古代勇士名。

1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

观其从容A伏质B就死C如归D是其所欲E有甚F于生者G可不谓之H仁哉。

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“间关万死”与《琵琶行》“间关莺语花底滑”中“间关”词义不同。

B．“皆非恒、范敌也”与《过秦论》“秦人开关延敌”中“敌”词义相同。

C．“不期而会者”与《氓》“匪我愆期”中“期”词义不同。

D．“兵败身执”中“执”与《离骚》“謇朝谇而夕替”中“替”用法相同。

3．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．咸淳末年，文天祥面对宋朝衰败的危局，挺身而出，招募万余士兵率领他们救援朝廷。

B．文天祥虽然势单力薄，但仍能数败数起，勇于抗击元军，保家卫国的决心坚定不移。

C．元世祖被文天祥的气节和才能折服，扣留文天祥多年并试图招降他，最终没有成功。

D．这两则材料分别批驳了当时针对文天祥的不当言论，都充分论证了文天祥的才能。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）元起朔漠，以力雄海内外，灭国四十，歼夷女真以至宋。
（2）自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”。
5．请结合材料一相关内容，简要概括文天祥数次失败的原因。

3 . 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）以典入诗词，别有意趣。正如刘克庄在《贺新郎》中化用李正封、韩愈的典故表白从军报国的志愿的诗句是“__________”，亦如辛弃疾在《青玉案·元夕》中化用岑参诗句展现火树银花不夜天的瑰丽画面的“__________”。

（2）“忠肝义胆”这种精神品格在我国古代诗文中多有体现，如屈原《离骚》中的“__________，__________”两句，诗人以君主的政治引路人自比，表达了他愿为君王效忠的爱国之情。

（3）《蜀道难》中，作者多次借“水”突出蜀道的艰险，其中“__________”写瀑布从高处倾泻而下，声势浩大；“__________”写江水在山谷中汹涌激荡，冲击回旋。

4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

宗室大臣议曰：“诸侯人来仕者，皆为其主游间耳，请一切逐之。”于是大索，逐客。客卿楚人李斯亦在逐中，行，且上书曰：“孝公用商鞅之法，诸侯亲服，至今治强。惠王用张仪之计，散六国之从，使之事秦。昭王得范雎，强公宣，杜私门。……此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！夫色、乐、珠、玉不产于秦而王服御者众：取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，所谓藉寇兵，贪盗粮者也。”王乃召李斯，复其官，除逐客之令。王卒用李斯之谋，阴遣辩士食金玉游说诸侯。诸侯名士可下以财者厚遗结之，不肯者利剑刺之，离其君臣之计，然后使良将随其后，数年之中，卒兼天下。

（节选自《通鉴记事本末·泰灭六国·谏逐客书》）

材料二：

李斯者，楚上蔡人也。年少时，从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，遂西入秦。上《谏逐客书》，始皇用其计谋，官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。明年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。

赵高案治李斯。李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：“乎，悲夫！不道之君，何可为计哉！昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。今行逆于昆弟，不顾其咎。侵杀忠臣，不思其殃。大为宫室，厚赋天下，不爱其费，三者已行，天下不听。今反者已有天下之半矣，而心尚未悟也。”

于是二世乃使高案丞相狱，治罪。赵高治斯榜掠千余不胜痛自诬服。斯所以不死者，自负其辩，有功，实无反心，幸得上书自陈，幸二世之寤而赦之。李斯乃从狱中上书，书上，赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书！”

赵高使其客十余辈诈为御史、谒者、侍中，更往覆讯斯。斯更以其实对，辄使人复榜之。后二世使人验斯，斯以为如前，终不敢更言，辞服。

二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。

（节选自《史记·李斯列传》，有删改）

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔在答题卡相应位置的答案标号上涂黑。
赵高治A斯B榜掠C千余D不胜E痛F自诬G服
2．下列对文中加点词语的解说不正确的一项是（       ）

A．“皆为其主游间耳”与“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之”（《鸿门宴》）两句中的“游”字含义不同。

B．“居图中，仰天而叹曰”与“居则曰‘不吾知也’”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“居”字含义不同。

C．“今行逆于昆弟，不顾其咎”与“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”（《丁解牛》）两句中的“顾”字含义相同。

D．“大为宫室，厚赋天下，不爱其费”与“齐国虽褊小，吾何爱一牛”（（齐桓晋文之事》）两句中的“爱”字含义相同。

3．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（       ）

A．李斯用举例、对比的方法证明来自他国的客卿曾对秦国的富强做出了巨大贡献，因此不能驱逐客卿。

B．李斯跟从荀子学有所成后，前往秦国，得到秦王赏识任用，其官位也由廷尉升至丞相。秦始皇能够统一天下，李斯功不可没。

C．李斯在狱中想到关龙逢、比干、伍子胥这些才智过人的臣子都很忠诚，却被夏桀、商纣和夫差杀死，所以自己尽忠而死是应当的。

D．赵高治罪李斯，李斯之所以不自杀而死，是希望秦二世能觉悟过来并赦免他，他在狱中向秦二世上书，但不幸被秦二世驳回。

4．把材料一和材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）王卒用李斯之谋，阴遣辩士资金玉游说诸侯。
（2）后二世使人验斯，斯以为如前，终不敢更言，辞服。

5 . 阅读语段，完成各题。

曹家遭遇变故时，曾雪芹与宝玉年龄相仿。曹雪芹亲历了家族由盛转衰的变迁。《红楼梦》便是作者一生的所见所思所得所悟。开篇词“满纸荒唐言，一把辛酸泪”既照见了众生，也照见了他自己。《红楼梦》写尽了人情冷暖。贾府繁盛时，高朋满座；贾府没落时，门可罗雀。《红楼梦》的叙事节奏宏大严密，       ①      。如黛玉与宝钗：黛玉是在作诗，宝钗是在做人；黛玉的生命是为了开花，宝钗的生命是为了结果；      ②        ，宝钗是现实的功利的。《红楼梦》的内容涉猎很广，包罗万象。整部大书从叙事架构到精神背景、从人物设计到家族百态，涉及古代社会的各个方面，如饮食文化，茶文化，园林建筑，人事管理，音乐戏曲，饮食养生，服饰文化，丧莽制度，诗词歌赋等各种知识。可以说，     ③      。

1．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。
2．下列各选项均取材于《红楼梦》，人物语言表达最不得体的一项是（       ）

A．贾雨村由一个穷书生受命为官员，初次断案时，手下的门子暗示他到密室里，然后微笑着向他介绍过去他们之间的一段贫贱之交。贾雨村首先是内心一惊，接着忙携手笑道：“原来还是故人。”

B．王熙凤第一次见林黛玉时说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竞不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。”

C．刘姥姥第一次进贸府想王熙凤请求救济，当听见王熙凤答应给他二十两银子时，说：“我们也知道（贸府）艰难的，但俗语说的：“瘦死的骆驼比马大”呢。凭他怎样，你老拔根寒毛比我们的腰还壮哩！”

D．刘姥姥在贾府说话时摔了一跤，众人都拍手呵呵地大笑。贾母笑骂道：“小蹄子们，还不搀起来，只站着笑！”刘姥姥已爬起来了，自己也笑了，贾母又问她：“可扭了腰没有？叫丫头们捶捶。”

7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

酒文化是文化百花园中的一朵奇葩，源远流长、根深叶茂。中国人在饮酒过程中所体现出的价值观、生活情趣、思维方式、审美意象、精神追求等，是“中国酒文化精神”的核心所在。

自由是中国酒文化精神的内在核心之一，对自由意识的体验、领悟、开掘与渴求，构成了中国酒文化的重要价值指标。酒文化精神以道家哲学为源头。庄周主张物我合一、天人合一、齐一生死，庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”“游乎四海之外”“无何有之乡”。“志气旷达，以宇宙为狭”的魏晋名士“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月有扃牖，八荒为庭衢”“幕天席地，纵意所如。”体现了文人饮酒摆脱世俗羁绊而获得人生的自由状态，自由是中国酒文化精神重要的美学追求。这种自由是一种审美化的心灵，就是自由化的心灵。它使我们能够飞翔到心灵的至高境界，它能打破心灵的外在锁链和内在锁链，达到心灵本真形象的恢复和重建，重在“真”。

总的来看，酒文化中的自由意识，主要指的就是“真”，不受生死荣辱的羁绊，拥有了一种自然本真的赤子之心，是一种在空间中无拘无束的没有障碍的生存体验，是一种自我价值实现的舒适和谐的心理状态。

酒文化中有浓厚的超越意识，这是一种自我超越，求得一个物我两忘的自然境界。超越意识是哲学意识的精髓，是生命意识的强化，是宇宙意识的回响。人的生命是短暂的，人生中充满了痛苦与不幸，生命囿于特定的时空局限而难得伸张。超越精神、超越意识是摆脱现实束缚，对更美好生活的追求和愿望。陶渊明一生与诗、酒一体。生性爱酒，但家境贫穷至极，无酒也雅咏不辍。他自己常说，夏日闲暇时，高卧北窗之下，清风徐徐，与羲皇上人不殊。陶潜不通音律，却收藏着一张素琴，每当酒友聚会，便取琴抚而和之，但人们永远不会听到他的琴声，因为他的琴一根弦也没有。用陶渊明自己的话说，“但识琴中趣，何劳弦上声”。充分表达了陶渊明洒脱飘逸、超凡脱俗、不拘俗物的超越境界。

娱乐意识也是中国酒文化不可缺少的重要点。行酒令，是我国民间一种传统的娱乐方式，一般用于宴饮和郊游场合。席间，推举一人为令官，余者听令轮流说诗词、联语或其他类似的游戏，违令者或负者罚饮，所以又称“饮酒行令”。饮酒行令，是中国人饮酒助兴的一种传统方式，它既是一种调和饮酒气氛的娱乐方式，又是一种古代文化人表现自我的重要形式。在古代，酒令的形式有很多种，有赌赛令、射覆令、花枝令、文字令、诗歌令、酒筹令等等，在饮酒过程中，赋诗填词、猜谜行拳，增加游戏性和娱乐性，是我国酒文化的一大特色。

中国人饮酒，特别是中国文人饮酒，不仅是为了满足口腹的欲望，而且是借助酒达到心灵自由、超然物外的境界。酒是一种精神，是一种休闲方式，一种娱乐方式，又是一种文化，“壶中天地”的广阔和妙处就在这里，这种妙境正是酒文化的魁力所在。

（摘编自李《中国酒文化精神的美学品格》）

材料二：

《红楼梦》刻画了数十位栩栩如生的人物。这数十位人物能够在红楼中脱颖而出，是因为他们身上所具有的气质，不同于其他人物的性格特征。而塑造这些人物性格的精彩之处，相当一部分都与酒有关，与酒令有关。

第六十二回中，湘云这个爱新奇的红楼女儿为了给宝玉的生日宴会带来热闹的氛围，想出了一个新的酒令：“酒面要一句古文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句时宪书上有的话，总共凑成一句话。酒底要关人事的果菜名。”在此次的饮酒行令中，林黛玉、史湘云的性格得到了极大的诠释。

宝玉回答不上湘云的酒令，“心较比干多一窍”的黛玉替他回了令：

落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，

却是一只折足雁，叫得人九回肠。

——这是鸿雁来宾。

榛子非关隔院砧，何来万户捣衣声？

在黛玉的酒令语言中，古诗词信手拈来：“落霞与孤鹜齐飞”出自唐王勃《滕王阁序》，“风急江天过雁哀”反用陆游《塞夕》诗，“九回肠”语本司马迁《报任少卿书》，“鸿雁来宾”语出《礼记·月令》，末句用李白《子夜吴歌》。

而湘云所作的酒令却别有风味：

奔腾澎湃，江问波浪兼天涌，

须要铁索缆孤舟，既遇着一江风。

——不宜出行。

这鸭头不是那丫头，头上那讨桂花油。（其一）

泉香而酒冽，玉碗盛来琥珀光，

直饮到梅梢月上，醉挂归。

——宜会亲友。（其二）

黛玉和湘云同作酒令，除了才华横溢之外，二人的迥异性格也在酒令中得到了充分体现。

一部真正意义上的文学作品，总是能够以小窥大。从《红楼梦》的酒令语言出发，不仅可以窥见作品中各种人物的性格特征，更重要的，作者的智慧在这里得到了极大的升华。所谓“酒中凸性格，令里显智慧”，如此是也。

（摘编自孙和平《酒中凸性格，令里显智慧—一管窥（红楼梦）酒令语言》）

材料三：

……采见湘云卧于山石偏处一个石磴子上，业经香梦沈酣。四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群窦蜂蝴蝶闹嚷嚷地围着。又用帕包了一包芍药花蝌枕莉。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤搀扶。湘云口内犹作睡语说酒令，嘟嘟说：“泉香酒冽，……醉扶归，……宜会亲友。”

（节选自《红楼梦》第六十二回《憨湘云醉眠芍药、呆香菱情解石榴裙》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）

A．中国酒文化源远流长，内蕴丰厚，其精神核心与中国人的价值观念、生活情趣、思维方式、审美意象、精神追求等方面联系密切。

B．中国酒文化精神所追求的自由受道家哲学的影响，这种自由能够打破心灵的外在锁链和内在锁链，使得心灵的本真形象得以恢复和直建。

C．在宴饮和郊游的场合，中国古代文化人只能借助行酒令这一传统方式来调和饮酒的气氛，其所行酒令形式较为多样化，并不单一。

D．中国酒文化中的超越意识是一种哲学意识，寻求超越自我，摆脱现实束缚，追求美好生活，是生命意识的强化，是宇宙意识的响。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（       ）

A．中国人赋于酒以精神，将饮酒上升到文化层面的高度，其饮酒不是为了满足口腹之欲，而是借助酒来达到心灵自由、超然物外的境界。

B．陶渊明不通音律，却备了一张没有琴弦的素琴，在聚会时抚得怡然自得。这不是附庸风雅，而是一种超越了自身艰难苦厄的超脱境界。

C．中国酒文化脱不开娱乐意识，《红楼梦》第六十二回所描写的宝玉生日宴会饮酒行令的场面涉及中国酒文化，体现出一定的游戏性和娱乐性。

D．在《红楼梦》第六十二回中，众人在大观园为宝玉摆寿酒，作为行令者的湘云对酒令的要求新颖别致，其所作的酒令能凸显她的形象特点。

3．材料三中，“湘云醉眠芍药”选段能够体现中国酒文化精神，请结合材料一、二以及链接材料加以分析。

链接材料：

襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，雾月光风耀玉堂，厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。

——《红楼梦》十二曲之《乐中悲》

8 . 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《谏逐客书》中，作者以事实为依据，以秦国历史上四位善于接纳外来人才的君主为例，并用假设的语气从反面论证不这样做的后果可能是：_____________________________。

（2）荀子在《劝学》中的“不积小流，无以成江海”两句是从反面以水为例表达了积累的重要性，而李斯在《谏逐客书》中写道“_______________，__________________”，以水为例说明君王应重视接纳人才。

（3）王安石《桂枝香·金陵怀古》“__________________”一句和张孝祥《念奴娇·过洞庭》“_________________”句，以比喻手法分别表现了江水和湖水之美。

（4）《季氏将伐颛臾》中孔子先用比喻批评冉求和仲由不能尽职，然后又用一句反问“_________________”进一步强化对他们的批评。

9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

季桓子以粟千钟饩夫子，夫子受之而不辞，既而以颁门人之无者。子贡进曰：“季孙以夫子贫故致栗夫子受之而以施人无乃非季孙之意乎？”子曰：“何？”对曰：“季孙以为惠也。”子曰：“然，吾得千钟，所以受而不辞者，为季孙之惠，且以为宠也。夫受人财不以成富，与季孙之惠于一人，岂若惠数百人哉！”

秦庄子死，孟武伯问于孔子曰：“古者同寮有服乎？”答曰：“然，同寮有相友之义，贵贱殊等，不为同官。闻诸老聃，昔者虢叔、闳夭、太颠、散宜生、南宫括五臣同寮，比德以赞文武。及虢叔死，四人者为之服。朋友之服，古之达礼者行之也。”

孔子适齐，齐景公让登，夫子降一等，景公三辞然后登。既坐，曰：“夫子降德辱临寡人，寡人以为荣也。而降阶以远，自绝于寡人，寡人未知所以为罪。”孔子答曰：“君惠顾外臣，君之赐也。然以匹夫敌国君，非所敢行也。虽君私之，其若义何？”

颜雠善事亲，子路义之。后雠以非罪执于卫，将死。子路请以金赎焉，卫人将许之。既而二三子纳金于子路以入卫。或谓孔子曰：“受人之金以赎其私昵，义乎？”子曰：“义而赎之，贫取于友，非义而何？爱金而令不辜陷辟，凡人且犹不忍，况二三子于由之所亲乎？《诗》云：‘如可赎兮，人百其身。’苟出金可以生人，虽百倍古人，不以为多。故二三子行其欲，由也成其义，非汝之所知也。”

（节选自《孔丛子·记义》）

材料二：

景公问晏子曰：“国如何则可谓安矣？”

晏子对曰：“上有礼于士，下有恩于民；地博不兼小，兵强不劫弱；百姓内安其政，诸侯外归其义：可谓安矣。”

（节选自《晏子春秋·内篇》）

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑
季孙以夫子贫A故B致粟C夫子D受之E而以F施人G无乃H非季孙之意乎？
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．达，文中指通晓、通达，与《出师表》中“不求闻达于诸侯”的“达”意思不同。

B．以，是“用”的意思，与《谏逐客书》中“今乃弃黔首以资敌国”的“以”意思相同。

C．爱，即吝惜、舍不得，与《齐桓晋文之事》中“吾何爱一牛”的“爱”意思相同。

D．安，指安定，与《鸿门宴》中“君安与项伯有故？”的“安”用法和意义都不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孔子将季桓子所赠的粮食转送他人，子贡对其行为产生疑惑，孔子解释说，接受别人财物不会变得富有，与其惠及一人不如惠及更多人。

B．孟武伯向孔子提出同僚之间是否可以相互服孝的问题，孔子援引老聃所言的虢叔过世之事为他答疑解惑，并强调这其实符合古代的礼仪。

C．子路将筹措来的财物用以赎回无罪被捕的颜雠，有人质疑子路拿别人钱财去救赎自己私交好友的正义性，而孔子却高度赞赏子路的做法。

D．当晏子面对齐景公询问怎样才能让国家长治久安时，他从厚待士人百姓，不要发动军事战争、柔服各国诸侯等内政外交提出自己的见解。

4．请把下列课内句子翻译成现代汉语。
（1）以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）
（2）俄见小虫跃起，张尾伸须，直敌领。少年大骇，解令休止。（《促织》）
5．针对齐景公“有礼于士”的行为，孔子拒绝的原因是什么？请结合材料一简要概括。

10 . 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

杳杳寒山道

寒山^①

杳杳寒山道，落落冷涧滨。

啾啾常有鸟，寂寂更无人。

淅淅风吹面，纷纷雪积身。

朝朝不见日，岁岁不知春。

【注】①唐代贞观中人，（也有人推测为大历时人）著名高僧、诗人，隐居天台山寒岩，此诗即创作于隐居修佛之时。

1．下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（       ）

A．诗歌首联从大处着笔，既点出了寒山道的位置紧邻寂静寥落的深涧，又表现了此地景致寒冷清幽的特点。

B．本诗颔联同杜甫《登岳阳楼》的颈联有相似，都以“有”“无”二字巧对，该联借山鸟的鸣叫反衬了环境的冷寂。

C．诗歌前三联层层烘托，尾联点明情感，诗中以日喻君王，不见日即是不见君王，表现了诗人政治失意的无奈。

D．该诗的语言具有鲜明乐府特征，直白浅近，不同于同时期的文人诗，呈现出白话风格，且善于用景物渲染气氛、心情。

2．高一陈老师讲解完《声声慢》中叠词的巧妙地运用之后，组织同学们开展《诗歌叠词运用》的专题讨论活动，甲同学分析了《卫风·硕人》中六个叠词如何做到了“复而不厌，赜而不乱”，接下来，请你以寒山这首诗为例来分析叠词的妙用。