1 . 阅读下面的文字，完成小题。

中国传统文化中理想的家庭模式是“耕读传家”，即既要有“耕”来维持家庭生活，又要有“读”来提高家庭的文化水平。如此，农耕历程恰如一部厚重磅礴的歌诀从远古吟咏而来。早在先秦时期民间流传的《击壤歌》有云：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。”就描述了乡村闾里人们击打土壤，歌颂太平盛世的情景。民间流传的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，反映了广大农民的艰辛不易。北周庾信亦有诗为证：“兴文盛礼乐，偃武息民黎”，体现了文化在衣食温饱解决之后的重要意义。“（     ）”，刻画了读书人对人生的理想与追求。中国悠久的农业发展历史，创造了长盛不衰的传统文化；同时，灿烂辉煌的中华文化又丰富了农业的内涵。两者相互依存，相互作用，相互影响。

文中括号内填入的诗词最恰当的一项是（       ）

A．宁可食无肉，不可居无竹

B．朝为田舍郎，暮登天子堂

C．我生待明日，万事成蹉跎

D．文章憎命达，魑魅喜人过

2 . 从词类活用的角度看，下列加点词的活用情况与其他三项不同的一项是（       ）

A．顺流而东也	B．方其破荆州，下江陵
C．不如登高之博见也	D．歌窈窕之章

3 . 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《登泰山记》中描写一轮红日冉冉升起之景的句子是：“____________，____________。”

（2）《诗经·静女》给我们塑造了一位美貌的女子，对于女子的美貌，诗中有两处毫不吝啬地进行了赞美，这两处分别是：“____________”和“____________”。

（3）《赤壁赋》中“____________，____________”两句，借助具体形象，运用夸张、想象的手法，把凄凉婉转、悲凉幽怨的箫声表现得形象真切，使人如闻其声，凄然下泪。

（4）《涉江采芙蓉》中“____________，____________”两句无疑是全诗的主旨之语，流露出分隔两地的痛苦与无奈，直接抒发了无尽忧伤之情。

（5）《鹊桥仙》中“____________，____________”两句，作者使用比喻的修辞手法：以水比情，情深似水，很好的衬托和深化了两人的感情。

（6）李煜《虞美人》中，“____________，____________”两句写词人遥望金陵想象，并传出物是人非的无限怅恨。

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书文然玄孙。乾隆二十八年进士，选庶吉士，改礼部主事。历充山东、湖南乡试考官，会试同考官，所得多知名士。四库馆开，充纂修官。书成，以御史记名，乞养归，不仕。鼐言：“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众。”鼐工为古文。康熙间，侍郎方苞名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父范与大櫆善，鼐本所闻于家庭师友间者，益以自得，所为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩。其论文根极于道德，而探原于经训。至其浅深之际有古人所未尝言鼐独抉其微发其蕴。论者以为辞迈于方，理深于刘。三人皆籍桐城，世传以为桐城派。桐城家法，至此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵。鼐清约寡欲，接人极和蔼，无贵贱皆乐与尽欢。而义所不可，则确乎不易其所守。世言学品兼备，推鼐无异词。尝仿王士祯《五七言古体诗选》为《今体诗选》，论者以为精当云。自告归后，主讲江南紫阳、钟山书院四十余年，以诲迪后进为务。嘉庆十五年，重赴鹿鸣，加四品衔。二十年，卒，年八十有五。所著有《九经说》十七卷，《老子、庄子章义》，《惜抱轩文集》二十卷，《诗集》二十卷，《三传补注》三卷，《法帖题跋》二卷，《笔记》四卷。

（节选自《清史稿·姚鼎传》）

材料二：

归里后，主梅花、钟山、紫阳、敬敷诸讲席，凡四十年。所至，士以得及门为幸。与人言，终日不忤，而不可以鄙私干。有来问，必竭意告之，汲引才俊如不及。虽学术与先生异趣者见之，皆亲服。纪文达撰《四库书目录》，颇诋宋儒，先生直斥其妄。先生貌清臞，神采秀越，澹荣利，有超世之志。

（节选自《清先正事略选》）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
至A其浅深B之际C有古人D所未尝言E鼐独F抉G其微H发其蕴。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．乡试，明、清在各省的省城（包括京城）举行，中试者称为“贡士”，第一名称“解元”。

B．善，意为友善、交好，与《劝学》“积善成德，而神明自得”中的“善”意思不同。

C．接，指接见、接待，文中“接人极和蔼”指姚鼐待人十分和蔼，与成语“短兵相接”中的“接”意思不同。

D．而，表转折，与《赤壁赋》中“正襟危坐而问客曰”的“而”意思不相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．姚鼐曾担任过礼部主事、纂修官等职，《四库全书》完成后，他辞去官职，在钟山、紫阳等书院担任讲席。

B．姚鼐擅长写古文，他的文章高雅、简练、深刻、古朴，文风与欧阳修、曾巩非常接近。《登泰山记》便体现了姚鼐的这种文风。

C．方苞、刘大櫆、姚鼐都是桐城人，世人把他们作为“桐城派”的代表人物。桐城派在当时的影响很大，向南波及湘桂一带，向北覆盖了燕赵地区。

D．姚鼐文学主张以道德为根本，在经籍义理的解说方面探本潮源。论者认为他的文章在文辞和道理两方面都胜过了方苞、刘大櫆。

4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）虽学术与先生异趣者见之，皆亲服。
（2）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（《登泰山记》）
5．清代方宗诚在《<姚惜抱先生年谱>序》中用“恬静之操，高亮之节，实足以风范百世”来赞誉姚鼐，请结合两则材料概述姚鼐“恬静之操，高亮之节”的表现。

5 . 阅读下面的文字，完成各题。

劈 破 玉（有删节）

张一弓

一九四一年十二月，父亲所在的H大学流亡到了豫西一个名叫潭头的村寨。我家住进了紧靠寨门的一个农家小院。夜深人静时，我经常听到父亲低语：“劈破玉，劈破玉……”

父亲着魔了，定要寻到劈破玉。每当学校放假，他都要挎着一把雨伞，手执一根手杖——农民说那是可以防鬼驱虫的“降魔杖”，冒着山野上的风雪或是顶着晴空的骄阳，翻山越岭、风餐露宿。

父亲一次次地空手而归，却一次次地带回了使家人一惊一乍的故事。

父亲说，一天傍晚，他路过一座山神庙。庙门里跳出几个“刀客”，刀客瞅着他的长衫说：“你这件大褂上插着钢笔，想必是那个大学堂里的人了，你来这荒山野岭上窜啥？”父亲说：“我去找宝！”刀客问：“啥宝？”父亲说：“是古人留下的‘劈破玉’。”刀客们说：“‘破玉’是个啥东西？”父亲说：“不能吃，不能用，是明朝留下的！”刀客嗤笑道：“你们大学堂里的人都有神经病，看在孔圣人的面上，去找你明朝的玉吧！”

父亲对母亲说：“可见，刀客也是有良知的！” 母亲问：“‘劈破玉’呢？”

父亲说：“不要紧的，我会找到的！”

寒假，父亲去南阳石桥找玉，在山沟里他遇到一只狼。狼盯着他，他盯着狼。狼霍地跳到他的背后。他急转身，抡着“降魔杖”，倒退着对狼说：“你看见了吗？我是有备而来的！”狼却不买账，脑袋随着手杖画圈，好像要瞅个空子。父亲急忙取出雨伞，不停地一张一合。狼连连打了几个支棱，不知是何种怪物，弹簧般纵身一跳，隐入丛林。

母亲吓得面如土色，又问：“‘玉’呢？”父亲又说：“不要急，我总会找到的！”

H大学剧社要在潭头的小戏台上推出一场戏曲演出，请父亲担任艺术顾问。

汽灯高高挂起时，戏台前广场挤满了人。我八岁了，已经是H大学附属小学三年级的学生。父亲要我学习山里娃子的野性。我学会了爬树，高高骑在树杈上。

我记得，演旦角的“大腕儿”是外语系的一位男生。他善于打乱时空，大打出手。那一晚演的是《樊梨花征西》。他饰演樊梨花，同一员黑脸战将激战，大刀不幸脱手，只好用西洋拳法，又久战不胜，只得求和。村民们望着戏台发愣，知识阶层却哄然大笑。父亲也欢畅大笑。我只会在树上跟着傻笑，奋勇鼓掌。

紧接着，出来一位国文系“笑星”。他总是在节目中间穿插上场，头戴尖顶红毡帽，挂白胡子，有点像圣诞老人，穿的却是打满补丁的长衫，腰束草绳，作苦不堪言状，只念不唱：

“初八、十八、二十八，老两口商量种黄瓜。

锅台角上掩个籽儿，案板底下发个芽。

擀面杖上拖个秧，影门墙外结个瓜。

看着是个大西瓜，劈开是个老南瓜。

吃到嘴里泥鳅味儿，吐出来是个癞蛤蟆。”

又是一场哄笑，我又跟着傻笑。

父亲大为赞赏说：“谁说西方才有‘荒诞派’？”

我听不出深奥的哲理。后来我年岁渐长，屡次看到种瓜者得刺，种蒺藜者得瓜^①的现象，才想起那位“笑星”所言不谬。

皇天有眼，让父亲在这个小戏台上发现了“劈破玉”的线索。

一个“草台班子”从南阳来潭头演出。一位旦角主演的一出《胡二姐开店》，博得了H大学知识阶层与潭头民众的一致好评。父亲大喜过望说：“这个戏班不得了，一出戏就唱了七八个鼓子曲牌，还保留着明、清古韵呢！”

接下来，我发现，一位盲琴师成了台上台下的主宰。他前俯后仰地拉着板胡。坐在他身后的琴手、鼓手都随着他前俯后仰。盲琴师猛操弓弦，如夜鸟声声啼叫。盲琴师又轻拉弦索，众乐手也随之息声敛气，只剩下板胡声细如游丝。观众意犹未尽，叫好声经久不息。我看见父亲向后台走去。

父亲回来时已是深夜。他兴高采烈对母亲说：“找到线索了！你能想得到吗？一个小戏班盲琴师身怀绝技呀！我向他请教《劈破玉》。他说，只有他的师父柳二胡琴，师从南阳李秀才，幸得此曲。我问柳二胡琴现在何处。他说，洛阳保安处长请他当家庭琴师。”

父亲多方查阅古籍，认定《劈破玉》已有四百五十年以上的历史，由汴梁而入江浙、再由江浙入荆襄、又由荆襄入南阳，吸收了中原和长江两岸的清曲古韵，进入民国后而不知所终。

父亲唯恐再生《广陵散》不可复得之叹，就要奔赴洛阳。这时传来惊人消息：鬼子占领洛阳，正向潭头逼近。

父母正打点逃难行李，忽听一声叫喊：“鬼子进寨了！”父母赶忙领着我逃出潭头，钻进山洼。寨内响起枪声时，父亲才猛地想起，搜集的鼓子曲稿全部丢到了寨子里，又不顾母亲阻拦，只身掂着打狼的手杖，折回枪声大作的潭头去了。

父亲说，他躲在寨外的山包上，望见第一批鬼子劫掠了潭头而后西去，第二批鬼子正向潭头进发。他抓紧短暂的空隙潜入潭头，带出了全部文稿。一个溃逃的国军军官随着父亲逃了出来，喘息稍定，就挖苦父亲说：“你为了这堆字纸，命也不要了啊！”父亲发火说：“你说什么？你知不知道，保卫国土是你的职责，保卫这堆字纸就是我的职责了。”军官惊悚无语，急忙换了便衣，惶惶离去。

次日，我们爬上了老界岭，父亲望着脚下的云海，说：“嗨，劈破玉！”

【注】①蒺藜：多生道上及墙上，叶布地，子有刺，状如菱而小。古谚有云：“种瓜得瓜，种豆得豆。”又云：“种蒺藜者得刺。”文中却是：“种瓜者得刺，种蒺藜者得瓜。”

1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析与理解，不正确的一项是（       ）

A．小说以父亲寻找劈破玉为主线，其间叙述了父亲担任戏曲演出艺术顾问和冒险找回曲稿等经历，凸显了父亲对中华优秀传统文化的守护。

B．父亲出外苦寻劈破玉而不得，后来在小戏班盲琴师身上得到线索，又因鬼子进犯，不得不暂时放弃寻找，情节可谓跌宕起伏，引人入胜。

C．溃逃军官与父亲形成了鲜明对比，他挖苦父亲，却被父亲怒斥而惊悚，他没有想到一个读书人竟然能如此勇敢无畏，因而不免自惭形秽。

D．H大学在战乱中推出的戏曲演出，受到村民的一致好评，这表现了戏曲艺术在民间具有广泛的群众基础，暗示了父亲寻找劈破玉的意义。

2．关于H大学国文系“笑星”表演的念词部分，下列说法不正确的一项是（       ）

A．“笑星”接连念出一系列不可能出现的状况，让人发笑，体现出荒诞派的风格。

B．观众听了“笑星”的念词一场哄笑，反映出他们深刻理解到念词所蕴含的哲理。

C．“笑星”荒诞的念词与滑稽的穿着配合，表达了“笑星”于离乱中生发的感慨。

D．念词折射出人的命运带有不可预料性，父亲寻找“劈破玉”的过程可与之呼应。

3．叙述视角是指对故事内容进行观察和讲述的特定角度。请简要分析这篇小说的叙述视角及其艺术效果。
4．假如你将来从事某项研究工作，从文中“父亲”身上得到哪些启示？结合文本简要说明。

6 . 阅读下面的材料，根据要求写作。

本卷语言文字运用Ⅰ的材料中提到敦煌的文物因时间的沉淀而弥足珍贵。对类似的问题，有人认为经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识；也有人认为不尽如此。

对于这个问题你怎么看？请写一篇文章，阐述你对这个问题的认识和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

7 . 阅读下列文字，完成小题。

原来这夏家小姐今年方十七岁，生得亦颇有姿色，亦颇识得几个字。若论心中的邱壑经纬，颇步熙凤之后尘。只吃亏了一件，从小时父亲去世的早，又无同胞弟兄，寡母独守此女，娇养溺爱，不啻珍宝，凡女儿一举一动，彼母皆百依百随，因此未免娇养太过，竟酿成个盗跖的性气。爱自己尊若菩萨，窥他人秽如粪土；A外具花柳之姿，内秉风雷之性。在家中时常就和丫鬟们使性弄气，轻骂重打的。今日出了阁，自为要作当家的奶奶，比不得作女儿时腼腆温柔，须要拿出这威风来，才钤压得住人；况且见薛蟠气质刚硬，举止骄奢，若不趁热灶一气炮制熟烂，将来必不能自竖旗帜矣；又见有香菱这等一个才貌俱全的爱妾在室，B越发添了“宋太祖灭南唐”之意，“卧榻之侧岂容他人酣睡”之心。因他家多桂花，他小名就唤做金桂。他在家时不许人口中带出金桂二字来，凡有不留心误道一字者，他便定要苦打重罚才罢。他因想桂花二字是禁止不住的，须另唤一名，便将桂花改为嫦娥花。

（节选自《红楼梦》第七十九回）

1．语段中两个画横线的句子的表达效果是如何达到的？请结合内容简要分析。
2．请简要说明文中两个加点的“颇”字在表意上的不同。
（1）生得亦颇有姿色，亦颇识得几个字。
（2）若论心中的邱壑经纬，颇步熙凤之后尘。

8 . 阅读下列文字，完成小题。

①1600余年时光的醇厚、绵远，缓缓淌过历史的河床。②敦煌千年的兴衰荣辱，尽数藏在壁画繁复绚烂的图纹中，藏在佛像俯瞰众生的眼睛里。③敦煌的文物，因岁月的洗礼而留下伤痕，因时间的沉淀而弥足珍贵。④修复，首当其冲。⑤自20世纪40年代起，一群壁画修复师来到这片承载着厚重文明的土地，将毕生的心血奉献给了守护敦煌的事业。

这些震惊世界的绝美壁画， ① ，但修复师乔兆广却看到了另外一些东西。每次进入有壁画病害的洞窟，乔兆广都会关注哪里出现了破损，哪里出现了空鼓，哪里起了甲……一名优秀的医生不仅要有一双“妙手”，更要具备一颗“仁心”，一名优秀的壁画修复师又何尝不是如此？

对于壁画这样脆弱的古代遗迹来说，修复若不能常怀“厚道”之心，只把它视为一种程式化的工作， ② 。对于乔兆广来说，修复壁画早已不单单是一份工作。同他所修复的壁画一样，都倾注的心血成了人类文明的一部分，那流经指掌的时间成了人类文明的一部分，那孜孜以求的工匠精神也成了人类文明的一部分。

1．第一段有三处表述不当，请指出序号并作修改，使语言表达准确流畅、逻辑严密，不得改变原意。
2．请在文章画横线处补写恰当的语句，使整段语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
3．请将文中画波浪线的句子改成单句，可以适当改变语序、少量增删词语，不得改变原意。

9 . 请补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏轼《石钟山记》中“______，______”两句，写对李渤通过叩石得声探究石钟山命名原因的不赞同，同时也引出下文对自身实地考察的叙述。

（2）《答司马谏议书》中王安石对变法所持的态度“______，______”与《孟子·公孙丑上》中的“虽千万人，吾往矣”非常相似。

（3）“江”与“月”的交融，往往会产生奇妙的诗意，如《琵琶行》中的“______”，又如《登快阁》中的“______”。

10 . 阅读下面文言文，完成下面小题。

材料一：

齐景公问晏子曰：“孔子为人何如？”晏子不对。公又复问，不对。景公曰：“以孔某语寡人者众矣。俱以贤人也，今寡人问之。而子不对，何也？”晏子对曰：“婴不肖，不足以知贤人。虽然，婴闻所谓贤人者，入人之国，必务合其君臣之亲，而弭其上下之怨。孔某之荆，知白公之谋，而奉之以石乞^①，君身几灭，而白公僇^②。婴闻贤人得上不虚，得下不危，言听于君必利人，教行下必于上^③，是以言明而易知也，行明而易从也，行义可明乎民，谋虑可通乎君臣。今孔某深虑同谋以奉贼，劳思尽知以行邪，劝下乱上，教臣杀君，非贤人之行也。入人之国，而与人之贼，非义之类也。知人不忠，趣之为乱，非仁义之也。逃人而后谋，避人而后言，行义不可明于民，谋虑不可通于君臣，婴不知孔某之有异于白公也。是以不对。”景公曰：“呜呼！观寡人者众矣，非夫子，则吾终身不知孔某之与白公同也。”

（节选自《墨子·非儒》）

材料二：

墨子称：“景公问晏子以孔子而不对，又问，三皆不对，公曰：‘以孔子语寡人者众矣。俱以为贤圣也。今问于子而不对，何也？’晏子曰：‘婴闻孔子之荆。知白公谋而奉之以石乞。劝下乱上，教臣弑君，非圣贤之行也。’”诘之曰：“楚昭王之世夫子应聘如荆不用而反周旋乎陈宋齐卫。楚昭王卒，惠王立，十年，令尹子西乃召王孙胜以为白公。是时，鲁哀公十五年也。夫子自卫反鲁，居五年矣。白公立一年，然后乃谋作乱。乱作在哀公十六年秋也。夫子已卒十旬矣。墨子虽欲谤毁圣人，虚造妄言。奈此年世不相值何？”曹明问子鱼^④曰：“观子诘墨者之辞，事义相反，墨者妄矣。假使墨者复起，对之乎？”答曰：“苟得其礼，虽百墨吾亦明白焉。失其正，虽一人犹不能当前也。墨子之所引者，矫称晏子。”

（节选自孔鲋《孔丛子·诘墨》）

【注】①石乞：白公手下勇士；②僇：通“戮”；③教行下必于上：此句当作“教行于下必利上”。④子鱼：即孔鲋，孔子八世孙。

1．材料一面波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
楚昭王A之世B夫子C应聘D如荆E不用F而反G周旋乎H陈宋齐卫。
2．下列对材料中加点字的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．以，意为“认为、以为”，与《大学之道》“皆以修身为本”中的“以”用法不同

B．趣，意为“趋向，取向”，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”中的“趣”词义相同。

C．与，意为“结交、亲附”，与《六国论》“与嬴而不助五国也”中的“与”词义相同。

D．夫子，古时对男子或对年长而学问好的人的尊称，此处齐景公用以尊称晏子。

3．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．据《墨子》记载，晏子认为孔子和白公是一类人，他对孔子的这一看法影响了齐景公。

B．由曹明的话可知，墨子征引的都是假冒晏子之名的言论，所以孔鲋能对其进行有力反驳。

C．孔鲋以充分的论据有力批驳了墨子虚构的不实之词，并指出墨子的目的是为了诋毁孔子。

D．在晏子看来鼓励教导下面的人反抗弑杀君主，这是做邪恶的事情，这不是贤人的行为。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）必务合其君臣之亲，而弭其上下之怨。
（2）苟得其礼，虽百墨吾亦明白焉。
5．孔鲋指责墨子虚造妄言的依据是什么？