1 . 阅读下面的文言文，然后完成下面小题。

匡衡勤学而无烛邻舍有烛而不逮衡乃穿壁引其光以书映光而读之。邑人大姓文不识, 家富多书，衡乃与其拥作而不求偿。主人怪而问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

1．下列对划线句子的断句，正确的一项是

A．匡衡勤学而无烛/邻舍有烛而不逮衡乃/穿壁引其光以书映光/而读之。

B．匡衡/勤学而无烛邻舍/有烛而不逮衡乃/穿壁引其光以/书映光而读之。

C．匡衡勤学而无烛/邻舍有烛而不逮/衡乃穿壁引其光/以书映光而读之。

D．匡衡勤学/而无烛邻舍有/烛而不逮/衡乃穿壁引其光以书映光/而读之。

2．下列加点的词语解释有误的一项是

A．逮:抓住	B．资：借
C．遂：于是	D．大学：很大的学问

2 . 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）欧阳修《醉翁亭记》描写四时景色，既生动传神，又高度概括，其中写春、夏两季景色的两句是“____，____”。
（2）杜牧在《阿房宫赋》中先揭露燕赵韩魏齐楚六国统治者长期“___”，使珍宝堆积如山；这为后面的假设“____”就足够来抗击秦国作了铺垫。
（3）屈原在《离骚》中表示，自己对内心所认定的善的追求，态度是“____”；而对于背弃规矩、苟合取容等行为，也是“____”，也不会做出那些丑态。

3 . 下列诗句，描写瀑布的一项是（          ）

A．黄河远上白云间，一片孤城万仞山。	B．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
C．飞流直下三千尺，疑是银河落九天。	D．黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

4 . 下列诗文名句的作者，正确的一项是

A．野火烧不尽,春风吹又生。--王安石

B．悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。--陆游

C．飞流直下三千尺,疑是银河落九天。--苏轼

D．不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。--杜牧

5 . 补写出下列名篇名句中的空缺部分
⑴(                       )，却话半山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）
⑵(                       ) ， 千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
⑶复行数十步，(              )。土地平旷，(                  )，有良田美池桑竹之属。(            )，(          )。（陶渊明《桃花源记》）
⑷(                   )，皆若空游无所依。(                )，影布石上。（柳宗元《小石潭记》）

6 . 下列相关文化常识的解说，不正确的一项是

A．古代“朔”指农历初一，“望”指农历十五，“晦”指农历三十。

B．拜，按一定礼节授予（任命)官职，一般用于升任高官。如“以相如功大，拜为上卿”。

C．缘坐，是以家族本位、罪人以族的观念为基点，正犯本人和相关亲属连带受罚的原则。

D．古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、休致等名称，来指官员辞职归家。

7 . 下列文学文化常识的表述有误的一项是（   ）

A．舒婷是中国当代女诗人、朦胧诗派的代表人物，她的作品有《祖国啊，我亲爱的祖国》、《致橡树》、《会唱歌的鸢尾花》。

B．《孔雀东南飞》与《木兰辞》并称为“乐府双璧”，前者既是现存最早的一首汉民族长篇叙事诗，也是乐府诗歌的顶峰之作。

C．《史记》是我国第一部纪传体断代史，全书分十表、八书、十二本纪、三十世家、七十列传，共一百三十篇，约五十二万字。

D．陶渊明号五柳先生，私谥靖节，他的诗和文章多表达对官场的厌弃和对田园生活的喜爱，如《归去来兮辞》、《桃花源记》。

8 . 阅读下面的文字，完成1—3题。

门神俱乐部

殷罗毕

在距今2500年左右（也就是史称战国的时候）的一本杂书里有如下记载：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木。其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。”这本著名的杂书是《山海经》。

在书里，神荼、郁垒还只是四个黑魆魆的汉字，但很快，神荼和郁垒就大变活人来到了国人们的门前。汉代，在除夕欢乐喜庆的日子，为防止鬼魅入室作祟，危害家人，人们便开始削刻桃木，削刻出两个人像，立在门的两边。这两个人形桃木像就是上门服务的神荼、郁垒，被称为桃符。为何古人单单选择了桃木为辟邪震鬼之物呢？在一本叫作《典术》的较为严肃的杂书里说：“桃乃西方之木，五木之精，仙木也，味辛、气恶，故能压伐邪气，制百鬼。”在这里我们触到了国人很实在的一面，他们的想法相当简单，人闻着难受的气味，那么鬼也一定同样难以消受而却步。为什么古人们会相信那两块桃木就能是两位远在沧海之中镇守鬼门的神人呢？在这里，我们应当注意到《山海经》中神话的空间性，神灵的活动都是与我们凡人同在一个地理平台上水平展开的，神、人活动混杂在一起，这一点与西方神话不同。因此，神人尽管遥远，但和我们一个世界，如果他们愿意来，他们就肯定能来的。

到了魏晋南北朝，事情发生了一些变化。可能由于以木雕人太费事，人们便用削制好的桃板一左一右钉在门上，上面分别画上神荼、郁垒的神像，或者干脆削一块桃木钉在门上，写上神荼、郁垒的名字，这块桃木称作“仙木”、“桃符”。再到后来就连找块桃木的麻烦都被我们精明节俭的祖先给省略了，他们直接拿来两张大红纸片，把两位大神画将上去，然后一左一右贴在门上，这就是我们现在所说的门神。当然，这是到了宋代之后的事情了。

自神荼、郁垒开门神先河，中国的门神队伍便不断发展壮大，不少历史传说中的人物也都成了门神。唐太宗李世民夜寐难安，疾病缠身，秦琼、尉迟恭两位武将便站到了太宗的寝殿门两边，太宗的病好了。为了让爱将脱身休息，唐太宗便命令画工描绘了两位武将的肖像在纸上，一左一右贴在寝殿门上。这两位杀人如麻的大英雄也成为了民间喜闻乐见、信得过、有威力的门神。后来的唐明皇也生了病，一个多月都没好。做梦见一个大鬼捉住偷窃的小鬼，大鬼说：“臣是钟馗，殿试没有被录取，誓为陛下除去天下妖孽。”皇帝从梦中醒来，病随即好了，于是召名画师吴道子，要他按梦中所见，将钟馗画出来。从此，就有了挂钟馗像的习俗。

之后，门神队伍就大肆泛滥，有赵云、马超、孙膑、庞涓、萧何、韩信、燃灯道人……这个名单可以无限制地蔓延下去。现在到周围各户人家的门上去看看，于是看到了我们当下众多门神：老天王刘德华、小天王周杰伦、大熊猫、小熊猫、大头娃娃……事实上他们都和千百年来的神荼、郁垒具有相同的功能。中国的神灵和百姓混居，不单单是在名单上，还在门上。

1．下列关于“门神”的表述，符合文意的一项是（ ）

A．门神神荼、郁垒最早在战国时开始出现，那时的人们用桃木削刻出两个人像，立在门两边，称之为桃符。

B．门神的起源可以追述到《山海经》中的记载，其发展演变经历了许多朝代，一直到了宋代才终于定型不变了。

C．在欢乐喜庆的日子，为防止鬼魅入室作祟，危害家人，门神便应运而生了，这寄予着人们消灾祈福的美好愿望。

D．从秦琼、尉迟恭、钟馗、赵云等名单可以看出，门神是由生活中的凡人演化来的，他们都是杀人如麻的武将。

2．下列对文中内容的分析和理解符合文意的一项是（ ）

A．古老的《山海经》《典术》尽管较为严肃，却为我们描绘了神仙鬼怪的世界，可以称得上是亦庄亦谐。

B．桃木被选为辟邪震鬼之物，是因为在《典术》这本古老的杂书中记载了桃木是“五木之精，仙木也，味辛、气恶”。

C．“后来就连找块桃木的麻烦都被我们精明节俭的祖先给省略了”是对我们祖先的赞扬，从中可以看到中华民族勤劳、智慧、节俭的影子。

D．有皇上的御旨，再加上名画师吴道子的妙笔，秦琼、尉迟恭两位大英雄便成了民间喜闻乐见的门神。

3．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）

A．中国神话中的神灵的活动与凡人同在一个地理平台上水平展开，人和神难以分清。而西方的神话，例如古希腊、罗马的神话，具有的是一个纵向垂直的等级结构，神灵们各自掌管着人间的一个部门，但又并不与人生活在一起。

B．尽管民间有挂钟馗像的习俗，但是钟馗到底长什么样，并没有一个确切的原型，钟馗只是一个虚构的人。

C．传说中的“蓬莱”“瀛洲”“方丈”三座仙山就属于一个地理平台上水平展开这一思路所创造的神仙世界。

D．从神荼、郁垒到大小熊猫、大头娃娃，可以得出一个结论：随着文明程度的提高，门神所具有的神秘力量并没有减少。

9 . 下列不属于唐宋八大家的人物是

A．韩愈

B．欧阳修

C．苏轼

D．王勃

10 . 下列说法，不正确的一项是

A．《再塑生命的人》写的是海伦•凯勒的启蒙老师莎莉文小姐。海伦•凯勒曾荣获“总统自由勋章”。

B．老舍，著名作家，我们学过他的作品有《济南的冬天》《故都的秋》。

C．曹操，字孟德，东汉末年的政治家、军事家、诗人，诗风豪放，如代表作《观沧海》《龟虽寿》。

D．欧阳修，北宋文学家，古文运动的领袖，“唐宋八大家”之一,我们学过他的作品有《醉翁亭记》。