1 . 填空
《红楼梦》由“女娲炼石补天”开篇，顽石无材补天，下凡入世，故此书又名__________，有空空道人阅得顽石之历事，因空见色，由色生情，传情入色。自色悟空，遂改名情懂，改书名为__________；又有东鲁孔梅溪题曰__________。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录。分出章回，又题曰__________。

2 . 下列各句中不含通假字的一项是（     ）

A．愿伯具言臣之不敢倍德也	B．涂有饿莩而不知发
C．当与秦相较，或未易量	D．数罟不入洿池

3 . 下列句中加点字词的意义或用法相同的一项是（     ）

A．①哀民生之多艰                         ②不知东方之既白

B．①以其乃华山之阳名之也            ②良乃入，具告沛公

C．①其孰能讥之乎                         ②吾其还也

D．①其声呜呜然                            ②然视其左右，来而记之者已少

4 . 下列句中加点字词的解释，不正确的一项是（     ）

A．举匏樽以相属                            匏：葫芦。

B．悟言一室之内                            悟：通“晤”，面对面。

C．自可断来信，徐徐更谓之            信：信息，消息。

D．其下平旷，有泉侧出                  侧：名词作状语，从旁边。

5 . 下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（     ）

A．《诗经》按内容分为风、雅、颂三部分。“风”绝大部分是民间歌谣；“雅”是宗庙祭祀的乐歌；“颂”则是宫廷乐歌。

B．庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。

C．十二时辰制在西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。

D．孟、仲、季可用来表示兄弟排行，也用来表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月。

6 . 下列作品篇名、作者有误的一项是（       ）

A．《水浒传》——罗贯中	B．《红楼梦》——曹雪芹
C．《老人与海》——海明威	D．《骆驼祥子》——老舍

7 . 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（     ）

A．曹禺是我国现代著名剧作家。大学毕业前就写出了震惊世界文坛的处女作《雷雨》，后又陆续创作了《日出》《原野》《北京人》《胆剑篇》《王昭君》等剧本。

B．宋词习惯上分为婉约和豪放两派：前者风格婉约清丽，代表作家有柳永、李清照、姜夔等；后者风格豪迈奔放，代表作家有李煜、苏轼、辛弃疾等。

C．关汉卿是元代杂剧代表作家，被誉为“曲圣”，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。他的主要作品有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》。

D．元曲包括散曲和杂剧。杂剧剧本的体例十分精严，一般由四折一楔子构成一本，一折只采用一个宫调，全剧只能由男主角（正末）或女主角（正旦）一人主唱。

8 . 阅读下面这首唐诗，完成各题。

深湾夜宿

王勃

津涂^①临巨壑，村宇架危岑^②。

堰^③绝滩声隐，风交树影深。

江童暮理楫，山女夜调砧^④。

此时故乡远，宁知游子心。

【注】①津涂：道路。②岑：小而高的山。③堰：拦河蓄水的土坝。④砧：捣衣石。
1．下列对本诗的理解和鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．第一联是写近景，第二联是写远景，远近交替写深湾的地理环境和自然风景。

B．一个“隐”字，写滩声时隐时现地传来，可想象出诗人凝神远听的神态。

C．一个“深”字，写出江边的树木随风起伏，树影晃动时的情景。

D．前三联，写出诗人眼中的异乡景色风情，第四联抒发游子乡思，情景相生。

2．诗的第三联描写了怎样的图景？表达了诗人怎样的思想感情？

9 . 阅读下面的文字，完成小题。

①科学精神是伴随着近代自然科学的诞生，在继承人类早期历史发展的思想遗产的基础上，逐渐发展起来的科学理念和科学传统的积淀，体现着科学的哲学和文化意蕴。

②科学精神首先是一种理性信念。理性信念所具备的理性的旨趣，不仅是一种崇高唯美的个人精神享受，而且是凸显人的力量的动力源泉，如培根所说的“知识就是力量”。理性信念表现为对理智的崇尚。崇尚理智，就是强调任何东西都应该审慎地加以思考，同时鼓励人们大胆假设、认真求证；就是要通过智力的迂回冒险找到比直观所见更多更本质的东西，以便更深入地把握变动不居的现象。

③但是理性信念并不能直接使人们轻易地认识自然规律，真正能够促使人们获得可靠的自然知识的，是近现代科学的实验方法和数学方法，即实证方法。正是有了科学的实验方法，人们才有可能辨别关于世界本原的众多猜测究竟哪个更符合事实真相，而数学则为人们提供了这些知识更为精确的形式。1638年，伽利略的《两种新科学的对话》出版，伽利略用数学的定量方法从经验现象中导出物理规律。这种追求实证化和数学精确化的研究方法成为近代以来科学的基本特征。

④批判态度是科学精神的重要内涵。首先，批判态度反对将一切理论和假说神圣化。任何科学理论和科学假说都要经受反复检验，通过批判旧的理论使其得到修正甚至完全用新的理论取而代之。其次，批判态度是理论创新的动力。科学理论经受批判使自己的逻辑更严密，实验数据更精确，进而不断打破成见、推陈出新。再次，批判态度是科学真理客观性的保障。任何人、任何利益群体想违背客观性原则搞伪科学，都要受到严厉批判。但是，批判不是完全否定。日心说替代地心说，直到牛顿力学提出后才算基本完成。有时新和旧也是相对的，旧的理论也可以为新的理论所包容，如经典物理学就可以视为现代物理学的近似。当科学所秉持的批判态度延伸到科学外部之时，这意味着科学同样要坦然接受来自科学之外不同领域、不同方面的质疑和批判，由此带来认识的多元性。这对于破除科学的神话、减少科学的独断性非常有益。

⑤批判和反驳之所以成为重要的科学理念和常态，关键在于对科学可错性的认定。波普尔强调：科学是一门可错的学问，科学发展的历史就是不断试错的过程，科学发展遵循试错模式。所谓试错模式，其基本路径是通过实验，正视错误、发现问题，提出新的解决方案，再通过新的实验，不断向前推进。哥白尼、伽利略对托勒密体系和亚里士多德力学的质疑，建立起了新的天体力学；拉瓦锡在对传统燃素说进行批评的基础上，创立了氧化说；达尔文对上帝创世说进行批判，创立了进化论；爱因斯坦对牛顿力学体系进行理性的反思与批判，建立起了相对论学说；等等。科学所追求的正是不断试错而向真理逐渐逼近的过程。

(摘编自刘大椿《论科学精神》)

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(     )

A．科学精神体现着科学的哲学和文化意蕴，其发展与近代自然科学的诞生密切相关。

B．崇尚理智，就是既要对任何东西都加以审慎地思考，也要大胆假设，认真求证。

C．实证方法能够帮助人们获得可靠的自然知识，也可提供这些知识更精确的形式。

D．批判态度保障了科学真理客观性，能使任何人都无法违背客观性原则搞伪科学。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(     )

A．文章以“总—分”的结构，阐述了科学精神极其丰富的内涵，体现了辩证的科学态度。

B．第④段从科学内部和外部两个方面，论证了批判态度是科学精神的重要内涵。

C．文章从理性信念、实验方法、批判态度、试错模式四个方面对科学精神展开了论述。

D．第⑤段引用哥白尼、拉瓦锡等例是为了证明科学上的进步与发展都是通过试错模式获得的。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是(     )

A．“知识就是力量”这句名言体现了科学精神中理性信念所具备的理性的旨趣。

B．理性信念使人们轻易地认识自然规律，而实证方法使人们获得可靠的自然知识。

C．现代物理学正是在对经典物理学的批判和否定的基础上得到了充分的发展。

D．对科学可错性的认定，意味着错误不可避免，正是错误在推动科学的发展。

10 . 回忆《师说》和《劝学》文言文，完成下列小题。

师说

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

劝学

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．对下列句中加点词的解释错误的一项是( )

A．巫医乐师百工之人，君子不齿不齿；看不起	B．师道之不传也久矣 道:风尚
C．臂非加长也 加：增加。	D．虽有槁暴槁暴：风吹日晒而干枯。

2．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是( )

A．①取之于蓝而青于蓝 ②不拘于时，学于余	B．①故木受绳则直 ②位卑则足羞
C．①吾尝终日而思矣 ②人非生而知之者	D．①蛟龙生焉②犹且从师而问焉

3．下列句中的加点词，和现代汉语的意义相近的一项是( )

A．师者，所以传道受业解惑也	B．圣心备焉
C．师不必贤于弟子	D．不如须臾之所学也

4．下面对文段的分析理解不正确的一项是( )

A．《劝学》先以“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水”，用比喻论证任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

B．《劝学》中荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。

C．《师说》第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。

D．《师说》第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。

5．将下面两句话翻译成现代汉语。
(1)小学而大遗，吾未见其明也。
(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。