短歌行
曹操
对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。
慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。
青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。
呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。
越陌度阡,枉用相存。契阔谈讌,心念旧恩。
月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?
山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。
A.诗人由眼前的酒宴和歌舞场面说起,慨叹人生的短促和年华的消逝。 |
B.诗人善用比喻修辞,如用“山不厌高,海不厌深”喻贤才越多越好。 |
C.诗人用“周公吐哺”的典故突出表达了像周公一样求贤若渴的心情。 |
D.全诗充满感叹时光易逝的消极情绪,包含着人生应及时行乐的思想。 |
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之 困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.正襟危坐 危:端正。 |
B.固一世之雄也 固:本来。 |
C.举匏樽以相属 属:嘱托。 |
D.知不可乎骤得 骤:屡次。 |
A.固一世之雄也,而今安在哉 |
B.驾一叶之扁舟,举匏樽以相属 |
C.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟 |
D.哀吾生之须臾,羡长江之无穷 |
A.“固一世之雄也,而今安在哉”句承上启下,由追述历史人物的事迹转入对自己人生的思考,过渡自然巧妙。 |
B.“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”一句中“哀”与“羡”两个动词构成对比,抒发 了人生短促无常的悲观情怀。 |
C.“知不可乎骤得,托遗响于悲风”表现的是一种虚无主义思想和消极的人生观,这是苏轼思想的真实展现。 |
D.“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也”,苏轼看待事物不绝对 化,而是注意到事物相辅相成的辩证关系。 |
A.如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?(现在人家正好比是菜刀,我们则好比是鱼 和肉,告辞什么呢?) |
B.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(圣人之所以成为圣人,愚人 之所以成为愚人,原因大概都出在这里吧。) |
C.既无伯叔,终鲜兄弟,门衰祚薄,晚有儿息。(既没有伯伯叔叔,也没有哥哥弟弟, 门庭衰微福气浅薄,很晚才有了儿子。) |
D.北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚。(北海虽然十分遥远,乘着羊角旋风还 是能够达到;早晨虽然已经过去,而珍惜黄昏也为时不晚。) |
A.假舟楫者,非能水也,而绝江河。(利用船和桨渡河的人,不一定善于游水,却横渡江河。) |
B.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。(所以知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。) |
C.小学而大遗,吾未见其明也。(小的方面到要学习,大的方面却放弃了,我没有看到那些人是明智的。) |
D.舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。(箫声使深谷中的蛟龙听了起舞,使独坐孤舟的寡妇听了落泪。) |