1 . 阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
史前聚落在区域范围内分为主体聚落和其他聚落，它们具有一定秩序、组织和等级，聚落规模是其内部结构和外部形态的表现。史前聚落规模研究为史前社会分化、聚落形态演变及文化迁移等领域，提供了重要的理论基础和依据。对史前聚落规模及聚落群时空演变进行研究，分析区域聚落群形态及演变规律，可为探究区域文明进程和史前人地关系提供重要的依据。目前，对史前聚落规模的研究，主要根据聚落分布面积来划分聚落规模的等级，聚落分布面积越大，规模越大，聚落等级越高。
由于聚落分布面积具有不确定性，学者们在基于聚落面积的基础上增加了文化层厚度、重要的遗迹和遗物等因素，并运用聚类分析方法来划分聚落规模等级。然而对于聚落规模划分，仍以聚落面积作为主要的依据。
聚落群是聚落和聚落、群体和群体之间的组织形态，是区域内聚落因地缘或血缘关系聚集而形成的，是具有一定组织关系的聚落群聚形态。分析史前不同文化时期聚落群的形成和演变，对探讨聚落等级、形态和内部组织结构具有重要意义。对史前聚落群，有学者根据行政区或河流来划分，也有学者通过分析聚落之间的空间距离和地形、水系等影响因素，运用聚类分析方法来划分。
由于自然环境的特殊性，洞庭湖区史前聚落以大型和中小型规模聚落为主，特大型聚落具有城址的性质。大型和特大型规模聚落主要分布在洞庭湖北部和西北部，小型、中小型和中型规模聚落集中于洞庭湖中部腹地，各类型规模聚落向南迁移的趋势明显。
聚落规模壮大、人口增长、聚落遗址数量增加，使得已有的自然区域得以充分开发，但是也导致人均生存空间减小、生存压力增大。由此，聚落之间为扩大各自的生存空间、争夺相对匮乏的资源，产生了相互斗争的关系。聚落之间分布均衡性下降，社会组织结构发生转变，聚落间差距逐步明显。
古人倾向于在澧水区域聚集生活，新石器中晚期分布在环洞庭湖、沅水、资水和湘江区域的聚落群数量增长，且湟水和洞庭湖区域的聚落群成为两大主体聚落群。聚落群总体演变方向呈倒“L”型，由湟水区域向洞庭湖北部区域再向资水区域迁移，分布在湟水、环洞庭湖和资水区域的聚落群随时间推移得到了继承、演化和发展。
（摘编自杜心宇等《洞庭湖区史前聚落规模及聚落群时空演变》）
材料二：
人地关系是指人类与自然环境之间互感互动的关系。史前聚落的时空格局，是了解过去人地关系演变的关键信息。新石器早期的人类对聚落区位的选择，注重渔猎、采集等资源丰度和防御等要素；新石器中晚期农业社会聚落区位的选择，关注农耕作业的便利性。在聚落的时空演变过程中，地理环境的剧变往往促成聚落的迁移，这种被动式的生境适应与较低的生产力水平相关。因此，有研究者用资源总量、个体数和竞争系数等指标，解释群落的空间过程。
聚落的集聚与扩散是生业模式改变的标志，也是自然环境和社会变迁的结果。已有研究认为，成都平原从三星堆时期到十二桥时期聚落格局的变迁，与生业结构、洪水灾害和外来文化干扰相关；西汉水上游地区的仰韶时期和龙山时期的聚落区位，倾向于濒水布局；郑（州）洛（阳）地区史前聚落的变迁，与古环境关系密切，而在稳定的外部环境下，聚落的叠置现象十分突出——这表明史前聚落发生迁移的概率，远低于空间集聚。
灾害气候事件，如持续性洪涝、干旱，会产生区域性环境梯度。龙山时期颍河中游的湖沼区由于气候变干而适宜农耕，其耕作条件与登封盆地形成环境梯度差，于是登封盆地的聚落沿颍河向中下游迁徙，在禹州的瓦店、谷水河、吴湾等地集聚，逐渐发展成为嵩山南麓的聚落集聚区。在全新世中期较强的一次气候变化事件中，降温导致了多年性洪涝灾害，造成大型城邑消亡、中小聚落向登封盆地和双泊河上游地区迁移。另外，社会文化资源的区域差异也可导致环境梯度。农业经济因规模化生产导致了聚落的空间集聚，如龙山晚期的瓦店、郝家台就因农业和手工业繁荣形成大型城邑；伊河、洛河之间二里头不仅是夏代的政治中心，而且极具商业和文化优势。
史前聚落的时空迁移与均衡，取决于气候、地貌和社会文化三个要素耦合过程中形成的环境梯度。这种“自然—社会”综合要素梯度的时空耦合机制，驱动了聚落空间格局的周期性迁移和动态均衡。从龙山晚期至二里头时期，嵩山周边聚落的平均资源域逐渐缩小，大型聚落的首位特征显著。这表明，尽管不时有灾害性环境事件的胁迫，但随着生产力水平的提高，聚落分布在空间上仍呈集聚趋势，这是社会化大生产在空间上的必然反映。颍河上游聚落群和二里头聚落群即属于空间集聚型聚落，而新砦聚落群则表现为空间扩散特征。根据关于聚落空间集聚均衡的观点，可知新砦聚落群属于过渡性迁移类型，而颍河上游聚落群和二里头聚落群则属于典型的空间均衡型聚落。
（摘编自李中轩等《集聚、迁徙与动态均衡：嵩山周边史前聚落的空间格局》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．主体聚落是史前聚落的重要形式之一，它的内部结构和外部形态表现为聚落规模。 |
| B．聚落群是一种聚落群聚形态，具有一定组织关系，因地缘和血缘关系聚集而形成。 |
| C．人地关系关涉人类与自然环境，研究史前聚落时空格局，有助于了解其演变信息。 |
| D．聚落空间格局的周期性迁移受“自然——社会”综合要素梯度的时空耦合机制驱动。 |
| A．划分聚落规模等级的时候，学者们主要根据其分布面积，之所以需要增加文化层厚度等因素，是因为其分布面积具有扩张性。 |
| B．澧水区域的聚落群成为两大主体聚落群之一，澧水区域成为聚落群总体演变方向的最终区域，可见古人倾向于在此聚集生活。 |
| C．龙山时期颍河中游的湖沼区因气候变干而适宜农耕，使嵩山南麓聚落的集聚区得以形成，这表明了灾害气候带来的直接影响。 |
| D．从新砦聚落群所表现出的空间扩散特征来看，结合关于聚落空间集聚均衡的观点，可以推知新砦聚落群属于过渡性迁移类型。 |
| A．大溪、屈家岭和石家河文化时期大型和特大型聚落数量增长，已具有中心聚落的特征，聚落之间的竞争关系逐渐明显。 |
| B．洞庭湖区大型城址聚落出现城垣、环壕、建筑群和祭坛等建筑物和构筑物，城址的“圈地”现象凸显，城内范围扩大。 |
| C．在石家河文化时期，资水附近的聚落群也得到演变和发展；在屈家岭文化时期，洞庭湖区域的聚落群得到发展和继承。 |
| D．城墙、环壕和护城河主要为防御功能，表明城址聚落的重要性不断增强，逐步演变成为区域的政治、经济和文化中心。 |
| A．图a属于原始集聚型，在新石器早期社会，采集捕猎聚落主要集中于山区。 |
| B．图b属于农业集聚型，到了农耕时期，滨水而居成为聚落分布的主要特征。 |
| C．图c属于胁迫集聚型，水旱灾害会胁迫聚落发生空间迁移，但仍保持集聚。 |
| D．图d属于商业集聚型，两河之间的河口区，因交通便利而成为商业集聚区。 |
2 . 阅读下面这两首诗，完成下面小题。
游敬亭山
谢朓①
兹山亘百里，合沓与云齐。
隐沦既已托，灵异俱然栖。
上干蔽白日，下属带迴溪。
交藤荒且蔓，樛枝耸复低。
独鹤方朝唳，饥鼯此夜啼。
渫云已漫漫，多雨亦凄凄。
我行虽纡组②，兼得寻幽蹊。
缘源殊未极，归径窅如迷。
要欲追奇趣，即此陵丹梯③。
皇恩既已矣，兹理庶无睽④。
独坐敬亭山
李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
【注】①南朝齐建武二年（495年），谢朓在政治上受到排挤，由中书郎出为宣城太守，该诗作于宣城太守任上。②纡组：系佩官印。③丹梯：指寻仙访道之路。④睽：违背。
1．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．谢诗开头两句写远眺敬亭山，采用简笔勾勒，总写其貌：随后两句采用虚笔，写神仙灵怪安居于此山，—实景—虚境，笔触多变。 |
| B．谢诗调动多种感官描写敬亭山蔓藤交错、独鹤鸣叫、饥鼠夜啼等自然景象，烘托了内心的迷茫和痛苦，与“兼得寻幽蹊”蕴含的情感呼应。 |
| C．李诗写众鸟高飞远去，孤云悠闲自在地飘走，暗示诗人观望敬亭山时间之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。 |
| D．谢诗和李诗写法不同：谢诗对敬亭山作了全方位的“逼真”描写，李诗则并未着力于此，而是将景物拟人化，以抒写自己的精神世界。 |
3 . 阅读下面两首宋诗，完成小题。
赠王介甫
欧阳修①
翰林风月三千首，吏部文章二百年。
老去自怜心尚在，后来谁与子争先。
朱门歌舞争新态，绿绮尘埃拂旧弦。
常恨闻名不相识，相逢罇②酒盍留连？
奉酬永叔见赠
王安石
欲传道义心犹在，强学文章力已穷。
他日若能窥孟子，终身何敢望韩公。
抠衣③最出诸生后，倒屣④尝倾广座中。
只恐虚名因此得，嘉篇为贶⑤岂宜蒙。
【注】①欧阳修反对当时浮艳的文风，大力提倡诗文革新。他欣赏王安石的才华，希望王安石能够接过古文运动的大旗，于是写下了《赠王介甫》一诗。②罇，通“樽”。③抠衣，提起衣服前襟，这是古人迎趋时的动作，表示恭敬。④倒屣，急于出迎，把鞋倒穿。⑤贶kuàng，赠、赐。
1．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．翰林，借指李白；吏部，借指韩愈（一说谢朓）。欧诗中将王安石比作二人，足见对其才华的推重。 |
| B．王安石的奉酬之作，既是对欧阳修赠诗的答复，也抒写了自己的志向和理想，感情深挚，口吻谦谨。 |
| C．欧诗后四句批判统治者的荒淫腐败，表达诗人对黑暗现实的痛恨，流露出无力改变现状的无奈。 |
| D．王诗后四句写出了对欧阳修的尊敬及受到隆遇的感戴之意，也写出得到赠诗而过蒙宠信的惶恐。 |
4 . 阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
秦惠王时蜀乱，国人相攻击，岂急于秦。秦惠王欲发兵伐蜀，以为道险狭难至，而韩人侵秦。秦惠王欲先伐韩，恐蜀乱；先伐蜀，恐韩袭秦之弊，犹与未决。司马错与张仪争论于惠王之前，司马错欲伐蜀，张仪曰：“不如伐韩。”王曰：“请闻其说。”对曰：“亲魏善楚，下兵三川；魏绝南阳，楚临南郑，秦攻新城、宜阳，以临二周之郊，
（摘编自刘向《新序·善谋》）
材料二：
义者，所以宜天下。《乾·文言》曰：“利者，义之和。”又曰：“利物足以和义。”呜呼！尽之矣。君子之耻言利，亦耻言夫徒利而已。故君子欲行义，必即于利。即于利，则其为力也易，戾于利，则其为力也艰。利在则义存，利亡则义丧。故君子乐以趋徒义，而小人悦怿以奔利义，必也天下无小人，而后吾之徒义始行矣。呜呼难哉！圣人灭人国，杀人父，
（摘编自苏洵《史论·利者义之和论》，有删改）
【注】西海，指蜀国。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。卒起兵A伐蜀B遂定C蜀D秦日益强E富F而制诸侯G司马H错之谋也
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）| A．诛，文中是揭露、谴责意，这个意思在成语“口诛笔伐”“诛心之论”中沿用至今。 |
| B．博，文中是广博意，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”中的“博”意思相同。 |
| C．刑，文中是处罚、施刑意，与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“刑”用法相同。 |
| D．九命，周代官爵分为九个等级，称九命，其中最高级官爵也称九命，最低为一命。 |
| A．蜀国内乱，被迫向秦国求救；秦国因为路途艰险对出兵伐蜀犹豫不决，韩国趁机攻打秦国，使秦国腹背受敌。 |
| B．张仪和司马错都支持秦惠王出兵，但是两人分析利弊的角度不同，张仪主要从名利角度出发，主张先攻打韩国。 |
| C．材料二引用的《乾·文言》中的两句论断从利的概念、义利的构成与转化这两个角度阐述了义利之间的关系。 |
| D．“圣人灭人国”指商汤灭夏、武王灭商，“杀人父”指舜杀大禹的父亲鲧。这些事因为是符合天下人利益的道义之举而受到欢迎。 |
（1）利尽西海而诸侯不以为贪，是我一举而名实附也，又有禁暴正乱之名。
（2）故君子乐以趋徒义，而小人悦怿以奔利义，必也天下无小人，而后吾之徒义始行矣。
5．秦惠王最终采纳了司马错的意见，请从苏洵义利观的角度阐释秦惠王这样做的理由。
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
蝼 蚁
周海亮
婴儿就在他们的头顶上疯狂地嚎哭，他们却无能为力。
他们的头顶上还有士兵。荷枪实弹的士兵，抽着烟，看着婴儿，手指不离扳机。士兵知道附近肯定有人。这里的人们，绝不可能丢下一个婴儿。
士兵在两小时以前袭击了村子。村人们多被击毙，只有他们躲进地下室。地下室极其隐蔽，现在，那里藏着三个女人、一个男人和两个孩子。
女人中，她是婴儿的母亲。
本来是她的男人抱着婴儿。逃跑时，男人腿部中了一枪，肩膀又中了一枪。他跌倒，爬起，继续跑，用着一种怪异并且滑稽的姿势。他们躲进地下室的时候，男人已经冲进院子，然后，他的后背中了一枪，又一枪，又一枪。男人躺在地上痛苦地挣扎，却用了一种极舒服的姿势抱着他的婴儿。那时地下室的盖口尚未关上，他看着女人，冲她挤挤眼睛，然后目光转向别处。他不想让追赶他的士兵觉察到屋子里还有一个地下室。女人甚至认为，他也许是故意挨上子弹。
女人中，她是婴儿的母亲。
女人试图冲出去，可是她被别人强行拖下去。盖口合拢的瞬间，士兵冲进院子。士兵在男人的脑袋上补了一枪，却留下婴儿。
他知道村子里还有人。
一天前，有村里人帮助游击队攻击了他们的队伍。战斗中他失去两个兄弟——真正的兄弟——父亲将他们兄弟三人，一起送上了战场。
他在等待有人自投落网。他相信这件事终会发生，因为他有一个婴儿。
婴儿哭着，喊着，也许是饿了。婴儿有着黄色的头发，圆圆的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球。士兵盯着婴儿，心中泛起波澜。然后，士兵对自己说，战争早一天结束，他就能早一天回到家乡。
杀光隐藏在暗处的村人，就会距战争结束更近一步。这是长官的想法，也是他的想法。
婴儿一直在哭，一直在哭。
两个女人将地下室里的女人紧紧箍住。女人想不顾一切地冲出去，抱起她的孩子，扯起她的衣衫，让孩子含住她的乳头，狠狠地吸，狠狠地吸……她想喊出来，可是声音卡在喉咙，将她噎出眼泪。她薅着自己的头发，浓密结实的头发，此时弱不禁风。
士兵就在他们的头顶。他们甚至可以听到士兵的呼吸。然后婴儿变得安静，女人感觉到婴儿的体温。
地下室里漆黑一片。不能说话，不能动，不能哭泣，不能点亮任何可以照明的东西。黑暗里的女人认为自己并不重要——是死是活，都不重要——重要的是，她的身边还有两个女人、一个男人和两个孩子。
婴儿的嚎哭声再一次挤进地下室，每一声都像刀子，一下一下剜着女人的心。女人听到她的牙齿发出奇怪的声音，张开嘴，伸手去接，她的手心里，多出一颗带血的牙齿。
附近教堂的钟声响起，女人知道，他们躲进地下室里，已经整整一天。
有那么几个瞬间，女人真的想冲出去。冲出去，求士兵放过她的孩子，为此她可以付出一切——她的身体，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命。后来她终于决定这样去做，却既动不了，也不能说话。他们将她绑起，衣服堵住了嘴。
他们知道，女人随时可能疯狂。
女人感觉她的身体在抖。女人感觉每个人的身体都在抖。她恨他们，又不敢恨。她怕他们，又不敢怕。后来她想，就算她真的冲出去，又能做什么呢？她相信不管她怎么说，怎么做，士兵都会将她射杀，将他们射杀，然后，将她的孩子射杀。
婴儿再一次变得安静。士兵的脚步声有节奏地在头顶上响起。她听到士兵划一根火柴，点燃香烟。然后，一声重重的叹息。
女人静静地倚着墙壁，不动。她的手指将坚硬的墙壁犁开一条深深的沟渠，沟渠里，渗出鲜血。绑住女人的绳子早已松动，女人随时可以推开其他人，叫喊着冲出去。可是她没有。或许，她已经放弃。
嚎哭声再一次挤进来，却那么无力，那么微弱。教堂的钟声再一次传来，此时，他们躲在地下室里，已经整整两天。两天里，孩子没吃一点东西，没喝一点水，她躺在冰凉的地板上，任寒风将她的脸蛋冻伤，将她的四肢冻僵，任士兵的目光，一遍又一遍将她打量。
女人知道，她的孩子正在一点一点死去。
她再一次有了冲出去的冲动。却不是去救孩子，而是让自己死去——死去，便再不必理会孩子的死活，也不必理会别人的死活。
她相信，让她在孩子死去以前死去，她会好受很多。
可是她终没有动。她闭着眼睛，十指深深地嵌进墙壁。她感觉不到疼痛。
她是在孩子死去之前死去的。她因痛而死，因绝望而死。宽容的上帝给了她提前死去的机会。
剩下的人们，安静地等在地下室里，或者等待士兵离开，或者等待被士兵发现。等待活着，或者等待死亡。
士兵是在三天以后离开的。那个婴儿顽强地撑过三天，终因饥饿而死。
士兵希望战争结束，他用了他认为正确的方式。当战争结束，士兵就会回到家乡。家乡有他的妻子，还有他五个月大的女儿。女儿有着黄色的头发，圆圆的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球。
（选自《小说月刊》2014年第9期，有删改）
1．下列对小说思想内容的概括与分析，正确的一项是（ ）| A．“绑住女人的绳子早已松动，女人随时可以推开其他人，叫喊着冲出去。可是她没有。”说明她不是一位深爱孩子的母亲。 |
| B．“宽容的上帝给了她提前死去的机会”，女人在痛苦和绝望中死去，这里说上帝“宽容”，使用了反语。 |
| C．“男人躺在地上痛苦地挣扎，却用了一种极舒服的姿势抱着他的婴儿”，“痛苦”与“极舒服”这对自相矛盾的词语，充分表现了男人无私伟大的父爱。 |
| D．为了避免女人随时可能发疯，暴露藏身之处而引来杀戮，地下室里的其他人将女人绑起来，用衣服堵住她的嘴，显示出他们的冷漠麻木和自私自利。 |
| A．小说中的人物没有姓名，作者有意识地使用男人、女人、婴儿、士兵这种类型化称谓，并非为了消除人物身上的个性色彩，而意在突显每类人物身上的共性和普遍性。 |
| B．小说开头两段采用倒叙方式，一入笔直接描写地下室内外紧张恐怖的情势，然后再交代事情由来，从而造成强烈的悬念，强化了作品的艺术效果。 |
| C．小说呈现出明显的虚化时空的倾向，战争的年代、地点和具体背景都是模糊的，这种写法增强了作品内涵的普遍意义和对战争的批判、反省力度。 |
| D．小说多处运用反复手法来增强表现力，如“嚎哭声再一次挤进来”反复出现，突出了婴儿的哭声之大，从而表现身处地下室里的母亲内心的痛苦。 |
4．小说中的士兵和女人身上体现出深刻的矛盾，请选择其中一个人物作简要分析。
6 . 阅读下面的文字，完成下面各题。
材料一：
记者：要在守正创新中传承中华优秀传统文化，创造中华民族现代文明，具体应该怎么做呢？
李敬泽：传统文化深入人民生活，与人民是一种如盐在水的关系。我们虽不一定深读古籍，但孔子的教诲、庄子的风姿已潜移默化影响我们。传统文化的真正活力不仅仅在书柜里，也在人的心里、人的生活中，传统文化强大的生命力，在我们的骨子里、灵魂里。
当代之传承发展，就是守着我们文化的根基，对新的问题作出解答和回应。五千年的传统文化让我们在看待世界与人生的重大问题上有着独特的关切和独特的方向。我们随时准备着迎接新的考验，并在不断地回应中，把道路走得更宽广、空间更宏大。
守正，就是不要忘记我们的来时路。这不仅仅是一个历史记忆，更是一个人生和文化的方向。传承文化，不管怎样，都不要失去这个内在的方向感，在各种复杂情况下，就像河水会遇到高山、高原一样，记住自己的方向感，每一代人做出自己的创造，去冲开一切，去往新的空间。
记者：文学作为一种载体，承载着文化的沉淀和传承。作为一位文学工作者，您觉得文学在传承中华优秀传统文化的进程中，有着怎样的作用？
李敬泽：文学在中华文明构建中起到基础性作用，体现了中华文明的独特性。中文里“文明”这个词，“明”指的是光，是照亮四野的。“文”指文字、文章，用文字来书写世界，是文明的根基和起始点。我们认识这个世界，在这个世界中建立意义，就是从对世界的书写开始的。
中国人的道、中国文化的道在“文理”里。这个“文”是广义的，但很重要的一部分就是文学。韩愈说“文以载道”，正是这个意义。文学在我们的文明中，对建构我们的情感、认知发挥了非常重要的作用。即使有人不常读文学作品，但文学的影响仍在，它丰富我们的底蕴、增添我们的色彩。
记者：站在作家的立场上，在新时代新征程上，传承中华优秀传统文化，作家何为？
李敬泽：新时代，文学肩负着神圣的责任，正在迎来无限广阔的发展空间。新时代作家应深入挖掘中华优秀传统文化的精髓，结合当代审美追求进行创作。要守正创新，捕捉新的语言、人物和形象。同时以开放包容的姿态拥抱人类文明，学习借鉴优秀文明成果，并结合中国实际进行创作，展现中华民族特色和精神。
（摘编自肖姗姗、李志强《无穷的远方，无数的人们，都与文学有关——专访中国作协副主席、中国现代文学馆馆长李敬泽》）
材料二：
“明体达用、体用贯通”的思想，既传承了中华民族的优秀文化传统，也体现了马克思主义的实践品格；既蕴含着马克思主义真理的精髓，也蕴含着中华优秀传统文化的精华；既有历史的纵深，还充分彰显了当今的时代精神。
中华民族传统文化重视经世致用。《周易》有言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”朱熹注释为：“形而上者，无形无影是此理；形而下者，有情有状是此器。”无形的道和理不是虚无，而是通过一定的器物来表达和承载。道器不离，是中华民族文化理念中的一个基本特征。文以载道，实际上讲的就是道器不离的关系。体用关系是与此相关的另一对基本范畴。道和体都是根本的东西，是经世而不能改的始终如一的根本道统，但是都必须通过现实的具体的器和用的方式来承载和彰显以致用。
中华民族五千多年文明史得以延续，一个根本原因是我们从来没有背离或抛弃道统，这也是中国化时代化马克思主义的根脉。而这个道统的基本特点就在于经世致用。“经世”的东西能够经世，在于它能够变通、与时偕行，能够面对与解决实际问题，能够为我们的存在提供文化智慧，中华文化的传承过程就是中华民族道统的一个返本开新的过程。我们的文化事业不能够脱离这个道统，又要不断赋予其新的内容和新的形态。
我们要续写中华文明的“旧邦新命”，就要建设中华民族现代文明，这是我们新时代的文化使命，而要担负这个使命，就必须把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，同中国具体实际相结合。在这样的情况下，我们就必须遵循马克思主义的基本理论品格，也就是实践性。马克思主义在实践中产生、发展，在实践中不断充满青春活力，永葆真理的力量，而中华优秀传统文化的经世致用之道同样如此。体用贯通，告诉大家理论和实践不能脱节、道理和现实不能分离，这样一种文化传统和马克思的真理在当代中国就成了我们文化建设的一个根本遵循。
用马克思主义的观点来说，“明体达用、体用贯通”就是把人类解放的价值追求和唯物辩证法的逻辑，在革命性实践中不断改变着主客观世界，在中国特色社会主义实践中创造中华民族现代文明，在“两个结合”的过程中不断创造新的文化生命体，从而肩负起新的文化使命。
（摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．中华优秀传统文化赋予我们独特视角，让我们能够以独特的关切和方向看待世界与人生的重大问题。 |
| B．文学承载着文化积淀，它可以影响人的情感与认知，在传承中华优秀传统文化的进程中有重要作用。 |
| C．道统可以经世致用，所以它能够变通，能够灵活地适应时代的变迁，持续为现实世界提供指导。 |
| D．只有将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化、中国具体实际相结合，才能建设中华民族现代文明。 |
| A．中华优秀传统文化与人民密切相关，它强大的生命力不仅在书本里，也在人民的生活、生命里。 |
| B．传承中华优秀传统文化需要每一代人敢于创造，冲开一切传统，去往新空间，追求全新的文化形态。 |
| C．坚持体用贯通的道统，是中国化时代化马克思主义的根脉，能使中华民族五千多年的文化延续。 |
| D．只要建设中华民族现代文明的文化事业不脱离道器不离的道统，中华民族优秀传统文化就能返本开新。 |
| A．央广总台响应党的号召，以“历史文化名城”为主题，打造了一批展现城市历史面貌、引领时代风气的作品。 |
| B．郑州歌舞剧院从隋代乐舞俑获得创作灵感，编导了表现盛唐时期审美风格的古典舞《唐宫夜宴》。 |
| C．陕西安康将社会主义核心价值观融入乡风民俗、村规民约、家规家训中，重塑乡村文化价值体系。 |
| D．上海市在城市治理中坚持“以民为本”，把昔日的“工业锈带”杨浦滨江改造成了“生活秀带”。 |
| 内容 思想理念 | 特征之一 | 具体含义 | 二者关系 |
| 中华民族文化理念 | 道器不离 | 道：抽象的道理 | 道、体是根本，通过器、用来承载、彰显以致用。 |
| 器：具体的器物 | |||
| 习近平文化思想 | 体用贯通 | 体：世界观方法论 | |
| 用：实践生活 |
| A．道器不离是中华民族文化理念中最基本的特征。 |
| B．“文以载道”中的“道”很大一部分指的是文学。 |
| C．道器不离与体用贯通分属两种思想，相关性较小。 |
| D．脱离了器、用的道、体是无法彰显以致用的。 |
7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
由于互联网上的社区都是自愿形成的，在人们具有寻找头脑相似的伙伴的倾向的作用下，这些社区往往成为同质性的。它们由此被称作“兴趣社区”。非常符合盖茨在《未来之路》中的描述：
我们确信我们会利用信息高速公路独一无二的能力，找到同好者社区。加入电子社区的人越多，社区对成员来说也就更有价值。全球大多数滑雪爱好者都会成为滑雪电子社区的成员……当所有的人都从事与你相像的锻炼项目时，你自我意识的东西会减少。
在自我意识减少的同时，你也就掉进了互联网最具诱惑力的幻象之中：在特别营造的小天地之中得到虚假的保证，仿佛与自己的信念相抵触的事实全都不再存在。这就是网络的“回声室效应”：信息或想法在一个封闭的小圈子里得到加强。
所谓“回声室效应”，是指在一个网络空间里，如果你听到的都是对你意见的相类回响，你会认为自己的看法代表主流，从而扭曲你对一般共识的认识。此一效应的存在常常同信息选择密切相关：个人总是倾向于接受协调性的信息而避免那些会带来不协调认知的信息。
如此回声室的存在会在一种特定的网络媒介当中对批判性对话造成重大障碍。在线讨论的参加者会发现，讨论的结果并非开放性地吸收对话其他方的可取的观点，而常常只导向己方信念体系的进一步增强。回声室效应也可能影响对网络上的大众的语言和文化变化的认知，因为个人仅创造、体验和漫游那些符合其世界观的虚拟空间。
网络杂志《沙龙》的专栏作家安德鲁·列奥纳德在回顾了自己被“回声室效应”痛苦误导的经历之后说：“让我不安的，不是在互联网上用谷歌找到自己所需要的信息的容易性，而是那种随时可以获得自己想要的心态的方便性。”在这样的“回声室”中，人们只需链接到他们喜欢或意见相同的人，只会阅读他们热爱读或完全同意的东西，那么，又哪里还会有公共领域存在？
马歇尔·范·阿尔斯泰恩和埃里克·布莱卓夫森在一篇重要的论文中，显示了互联网可以把头脑相似者的甚至是微弱的偏好发展成同质的小团体，其内部交往大大超过群外交往，他们把这一情形称为“赛博空间的巴尔干化”。这种情况如果不加遏制，会导致“族群政治”和“议题政治”的出现，剥蚀大部分公民应该拥有的一定程度的共同经验。
同质社区的增多不仅减少了跨群体的社区，造成了政治分裂，而且它还加剧了调和多样化的利益和世界观的困难程度。政治学家凯斯·桑斯坦从十几个国家的实证研究中，总结出“群体极化”的概念：即“团体成员一开始即有某种偏向，在协商后，人们朝偏向的方向继续移动，最后形成极端的观点”。
（摘编自胡泳《新词探讨：回声室效应》，有删改）
材料二
破解信息传播中“回音室效应”，不仅需要媒体从技术层面进行调整，也需要公众从多个角度提升自己的媒介素养，进而获得真实、全面的信息，保证对现实社会的认知更加客观、准确。
在技术层面上，扩大信息偶遇的几率与范围能减少“回音室效应”的负面影响。美国麻省理工学院教授兼媒体实验室主任尼葛洛庞帝不仅提出了《我的日报》的概念，也提出了有助于消除“我的报纸”负面影响的“我们的日报”的构想：即通过“我们的日报”，我们会了解一些我们从来不知道自己会感兴趣的事情，不希望被去掉看似不相干的信息。媒体能够从技术层面，对新闻信息个人化的程度进行适度调节。凯斯·桑斯坦也提出了采用“公共论坛原则”来遏制“回音室效应”的不良后果。尽管公共媒体不是常常能够扮演好它的角色，但是，它们可以促成经验的分享，让人们置身于原本可能被忽略的议题，或无法事先选择的信息和看法中。两位知名学者所提出来的对策都是旨在将网络用户置身于未经筛选的任何信息之下，即便某些内容令他们讨厌和不安。
在技术层面扩大信息偶遇的几率与范围，可以从关注内容（信息）和关注对象（好友）两个方面入手。首先，为了突破关注内容的封闭性，可以在用户自主的信息空间增设类似“热点信息”的栏目，推送诸如公共议题、热门话题，以及用户应知的国内外重要信息等，把公共议程嵌入个人议程中，帮助个体突破自己有意或无意设立的信息屏障。其次，突破关注对象的同质化。可以从技术上弱化按用户相关性推荐关注对象的逻辑，或有意推荐与其关注领域存在一定差异的好友，增加好友的多样性，打破网民群体间的壁垒，进而既能够满足个性化需求，又能突破“回声”的影响。
技术赋权使得网民们能够较为自由地传播信息和表达观点，但是由于缺乏判断信息价值、甄别事实真假的专业训练，在筛选信息时网民往往会囿于个人的认知、经验和情绪。所以，在用户层面上，提升适合社交媒体环境的媒介素养极为重要。
（摘编自许向东《在全新的传播格局下破解“回音室效应”》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．“兴趣社区”符合盖茨在《未来之路》中的描述，原因之一是这些社区往往具有同质性。 |
| B．在自我意识减少时，我们会得到虚假保证，使得与自己的信念相抵触的事实全都不再存在。 |
| C．批判性对话会在一种特定的网络媒介当中，受到回音室的影响，这与个人世界观有关联。 |
| D．要保证对现实社会的认知更加客观、准确，要从技术层面调整，也需公众提升媒介素养。 |
| A．安德鲁·列奥纳德的话语深刻地点出了“回音室效应”可能存在的弊端。 |
| B．马歇尔和埃里克的观点表明要警惕“族群政治”和“议题政治”的出现。 |
| C．尼葛洛庞帝提出构建“我们的日报”的设想，属于技术层面进行的调整。 |
| D．凯斯·桑斯坦建议采用“公共论坛原则”，目的是要提高信息筛选效率。 |
| A．每当重大公共政策出台：总有一批标题“夺目”、理解片面的文章泛滥于网络平台而阅读转发者甚众。 |
| B．庞葱曰：“夫市之无虎也明矣，然而，三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。” |
| C．微博上，关注比较正面的动态消息会生成更多正面的内容，相反，关注负面的动态消息会导致生成更多负面的内容。 |
| D．在网络上发酵的“江歌案”“杭州保姆纵火案”中，人们总倾向于接受带有个人偏向的信息，从而引发众多错误的舆论。 |
表一：舆情主题中育儿、社会、科技和对照组回音室比较
[对照组（control group）是指实验对象中一个被随机选择的子集，其中的个体没有特殊待遇。需要对照组的原因是：没有对照组，就没有办法确定这样的操作或是某些其他变量（或几个联合变量）是否产生了作用。]
表二：舆情主题中育儿、社会、科技、对照组回音室成员数量
| 事件 | 回音室成员数量 | ||
| 最大值 | 平均值 | 中位数 | |
| 育儿 | 227 | 38 | 25 |
| 社会 | 438 | 38 | 23 |
| 科技 | 245 | 35 | 23 |
| 对照组 | 121 | 21 | 15 |
| A．每个舆情主题下形成的回音室数量均约为对照组回音室数量的1.5倍，说明“回音室效应”作用明显。 |
| B．三个主题事件的回音室数量也在不同程度上存在一定差异，社会类数量最多，育儿次之，科技最少。 |
| C．从事件所形成的回音室成员数量来看，三类主题回音室的最大值、均值、中位数均高于对照组。 |
| D．舆情事件在传播中参与回音室的用户数量更多，所形成的回音室也更大，会导致同质社区的减少。 |
一位奢侈而愚蠢的皇帝每天只顾着换新衣服，一天王国来了两个骗子，他们声称可以制作出一件神奇的衣服，这件衣服只有圣贤才能看见，愚人不能看见。
骗子索要了大量财宝，不断声称这件衣服多么华贵以及光彩夺目。被派去的官员都看不见这件衣服，然而为了掩盖自己的“愚昧”，他们都说自己能看见这件衣服。皇帝也是如此，最后他穿着这件看不见的“衣服”上街游行，只有一位儿童说：“他什么也没穿啊！”
8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
一个村庄的半径
丘脊梁
①一个村庄的半径有多长？对蒋山人来说，从降生起，他们的人生就围绕着这个原点慢慢展开。
②蒋山在湘东北，是从洞庭湖平原进入山区的咽喉。往里走，是一个接一个的山间盆地，是连绵不绝的群山和莽莽苍苍的林地，进去后，似乎到了遥远的天边和世界的尽头。往外走，则是渐渐开阔起来的平原和越来越喧嚣的城镇，当然还有机会与梦想。
③在我的记忆中，蒋山的面积确实是很大的。它似乎像一个巨大的背景，衬托出我童年的虚空和渺小。我与小伙伴们翻山越岭去找野果、扯笋子，忙碌了大半天，始终没有走出牛角冲的地盘；我陪80多岁的曾祖母，去她的娘家山枣坡，她颠着一双小脚，颤颤巍巍地走了一上午，差点没赶上中饭；我替班主任黄老师到杨酒庙代销店买肥皂，跑去跑回，累成了一条狗，还是没能在课间15分钟内完成任务。整个蒋山如同一个广袤的王国，童年的我在这片疆域里纵情奔跑，但始终没有越过它的边界。
④后来我像许多人一样，从这里走到了城市。30年了，每每想起蒋山，我依然觉得它的地域广阔而且复杂，道路弯曲并且漫长。即使是驾车回乡，眨眼就穿越整个村庄，我也并不认为它过于窄小，而是认为速度缩短了长度，科技改变了世界。
⑤直到这次回家，我才惊讶地发现，蒋山的半径居然是那么的短小！那天晚饭后散步，沿着门前的水泥路，下行至杨河庙，又上行到关塘坳，再回到家门口，我觉得已经走了很远，但拿起手机一看，天啊，怎么只有3000多步？按一步65厘米算，整个蒋山的长度，充其量不过1200米。而我们村庄的半径，只有区区600米！这太让我意外了！我没有想到，在我的心中纵横了几十年的那个广袤世界，居然只是一个弹丸之地。它是如此的狭隘和局促，而我却一直以为它开阔且深长。
⑥明明是一段很短的路程，为何会一直觉得它很长？想来想去也没理出一个头绪，只好肤浅地认为，孩童的眼界太小了，总是把事物无限放大，并深藏到记忆中，以致若干年后回想起来，仍是最初的印象。
⑦我想起了我的曾祖母。我不确定她年轻时有没有走出过村庄，但她的晚年，没有离开过这里半步。她去得最远的地方，是她的娘家山枣坡，离我家充其量不超过1000米；她去得最多的地方，是菜园里和对门岭，为的是去摘瓜菜、晒瓜菜，两地距离家中都不过百来米。她活了将近九十岁，战胜了贫穷、疾病甚至是时间，受到所有人的敬重。但现在看来，她的人生是多么的单薄和苍白。她漫长的一生，其实只有可怜的六百米。
⑧好在还有不少蒋山人拓展了生活的半径。他们从这里出发，追赶着自己的理想，不屈不挠地向前进。他们有的外出经商，有的出门求学，有的当兵吃粮，有的寻找信仰……他们翻山越岭，渡江过河，甚至是漂洋过海。走出去的一代又一代蒋山人，确实是延展了村庄的广度、厚度和深度。在村庄里，大家熟知很多外村人深感陌生的东西。比如洞庭湖的各种船舶，蒋山人总是讲得头头是道；比如北京四合院的构造与价位，蒋山人往往说得八九不离十；比如莫斯科的气候和伏特加的特性，蒋山人谁都能道说一二……他们不停地行走，一方面拉长了自己的生活半径，另一方面也扩大了村庄的文化半径。
⑨我又想起了曾祖母。她几乎从来没有离开过村庄，也没有读过书，但奇怪的是，她在村庄里有着至高无上的威信。很多人来找她拿主意、断是非。我起先以为是因为她年纪大，别人尊重她，后来才发现更重要的原因是她比村里的任何人都懂得多，比一般人更明事理。原来每一个蒋山人出远门回来，必定会第一时间来看望她，详细向她报告所见所闻。她也总是充满兴趣地问这问那，不露痕迹地引导对方讲出她想知道的事情，并默默地进行横向对比，这些人似乎就是她的眼睛和腿脚，他们到达的地方，她也一个不落地到达了。我的曾祖母，是村庄里走得最慢最慢的人；但她这一生，却又走得很远很远。
⑩远行的蒋山人，将村庄的半径越拉越长，也让自己的人生变得精彩和丰富。无数的事实让蒋山人越来越相信行走，他们觉得一个人是否成功，与他离开故乡的半径大有关系。但不管走多远，蒋山人始终记着连云山里的这个山沟沟。没有一个人能走出对村庄的爱与牵挂，也没有一个能挣脱村庄的文化牵引。无论生活在哪个城市的蒋山人，做起莱来肯定是蒋山味道，说起梦话肯定是蒋山方言，想起事情肯定是蒋山逻辑。而且走得越远，内心与蒋山也就贴得越近。
⑩我在蒋山只生活了10多年，离开已30余年了，但闭上眼睛，这里的山水田园，却依然清晰如昨。我的内心，无时无刻不在想念着它。在我的心底，长年隐藏着一条秘密通道，每当在城里感到疲惫和厌弃时，我就通过这秘道随时潜回故乡。走过千山万水，这个半径600米的地方，依然是我的整个世界。
⑫一个村庄的半径有多长?我想只有等到终老的那一天，生命才会帮我交出准确的答卷。
1．下列各项对原文内容理解不正确的一项是（ ）| A．本文开头对蒋山地理位置和地况的介绍，为后文写蒋山人的远行作铺垫，突显了蒋山人追赶理想，不屈不挠地向前进的精神。 |
| B．第③段用排比、比喻等修辞说明童年印象中的蒋山地域广袤，与后文的实际情况形成强烈反差。 |
| C．曾祖母在村庄里有着至高无上的威信，是因为她比村里的任何人都懂得多，比一般人更明事理。 |
| D．第⑤段大量运用数词，强调了我通过双脚丈量出蒋山之小后意外、震惊、难以置信的心情。 |
| A．文章前半部分以时间为顺序，写出对蒋山前后认知不同；后半部分以对曾祖母的回忆，写出对蒋山与蒋山人的关系的思考。 |
| B．文章首尾照应，从“一个村庄的半径有多长”始，至“一个村庄的半径有多长”终，章法谨严，同时引起读者的思考。 |
| C．文章题目“村庄的半径”指作者童年生存的地理空间；还是一份童年记忆、精神影响与情感牵挂，这个精神文化的半径随着生命的丰盈而不断扩大。 |
| D．全文语言典雅含蓄，饱含对蒋山的深情，又不乏生动形象、风趣幽默，如“跑步去跑步回，累成了一条狗，还是没能在课间十五分钟内完成任务”。 |
4．费孝通在《乡土中国》中对中国社会的特征“乡土性”论述到：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。……乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。……而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。……乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。”请结合《乡土中国》中对中国社会“乡土性”的论述，分析“蒋山人的远行”与乡土社会中基层百姓的生活相比，有哪些沿袭和突破。
9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
杨婶（节选）
魏微
杨站长四十多岁，戴着金丝边框眼镜，是个高挑、秀儒的中年男人。他的妻子，我们都叫她杨婶。她小巧，白皙，丰腴，年轻的时候大约也是个美人。
看见熟人，她大抵有这样的笑容。她亲热地和人打着招呼，拉着人家的手，摸摸孩子的头，谁又能说她不是一个有韵味的妇人呢？她天生是这样的女人，她融入到日常生活里去了，可是她又能从日常里站出来，渐渐地凸现。
这个中年女人，时间在她身上留下的痕迹，那样的适时，既不比别人来得更早，也不更晚。看得出来，对于时间，她已经很服从了，她很安心自己的年龄和身份。在衣着上，她已经很保守了，大一统的样式，长大的，宽怀的，年轻时对于色彩的追求大约已经过去了。她对于一些极细微的地方，比如领口和袖子，是极讲究的。①只会在这些地方，偶尔她会露出一点不老实。
她喜欢串门。也许她只是路过，外出买点东西，经过一家人的门口，看见门框里坐着一个老太太，戴着老花眼镜，正静静地做着针线活。她的脚底下放着针线匾子。下午两三点钟的阳光跳到她的针线匾子里去了。
下午的阳光是这样的悠长，缓慢，悠长，像长长的一生。两个人就这样坐着，闲闲地说着话。老太太放下手中的针线活，摘下老花眼镜，说起自己的老腰病又犯了；杨婶呢，把针线匾子搁在自己的膝盖上，身体整个伏在针线匾子上了。在她们的周围，还有一些梧桐的影子，一片一片的，静静地落在她们的衣衫上，脚边，手背上，眼睛上。
②阳光是一寸寸地弱下去了，某个静静的瞬间里，风从门框前吹过了，非常轻微的风，并没有吹起落叶，倒像是阳光微微地跳了一下。
老太太新做了一件白府绸衬衫，短袖，对襟，杨婶探过身去在前襟上只捏了一下，说道：“就是比‘的确凉’好。软，凉快，不沾皮子。”
老太太说：“箱子里还有一块料子，是去年秀英在南京剪的，藏青色的，我穿也不大合适，放着也是放着，不如你拿过去做件衣裳吧。”
杨婶客气地推辞了。
老太太笑道：“这有什么呢？将来你有好衣料，再还一份给我好了。我要是看见合适的，说不定也张口向你要呢!我做得出来的。”
杨婶只是笑。
老太太说：“你这个年纪正是穿衣服的时候——”她看着杨婶，笑道，“我年轻时候胆子可大了，什么衣服都敢穿的。现在是不行了。”
③杨婶静静地坐在那儿，拿手抿了抿头发。有一瞬间，她的眼睛是看到阳光的深处去了，她微笑了起来——很多年后，我还能记得那一刻她的神情，那样的安静，祥和。她在想些什么呢？也许想起了遥远的往事，或者呢，还在想着那件今生也穿不成的衣服。
我确实能记得那一刻，杨婶，我奶奶，在很多年前的那个午后，坐在门框里，有一搭无一搭说话的情景。女人之间常见的那种闺阁闲谈，漫山遍野，顺手拈来。
在那个昏黄的、日光迟迟的下午，她们坐在一起，静静地说着话；也许她们再也不会想到，在她们那些琐碎的、看似没有见识的话里，囊括了人生里至关重要的一些东西：活着，以及活着的一些细节。在那短短的三两个时辰里，她们活了长长的一生。
杨婶家是一个独门独户的院子，当中有一个小花圃，自生自灭开了许多小花，有喇叭花，鸡冠花，还有牵牛花。夏秋的时候，月季也开了，月白的颜色，在窗户底下，发出淡淡的清香。葡萄呢，绿色的藤叶从架子上爬下来，在地上探起了头。④在有阳光的日子里，便能看见葡萄叶的影子，一片一片的，在水泥地上铺开了，很有点细细森森的感觉。
至今，想起杨婶的时候，不知为什么，仍能想起这些细碎的场景，她们家的院子，葡萄架子，阳光……，然而在它的背后，我却看到了一个活泼的、具有生命气息的女子，她静静地存在着。
她的四个孩子中，我印象最深的是老三。她是也有十四岁了，却和五岁的我玩得最好。逢着寒暑假，杨婶组织孩子卖茶水。我和老三坐在树底下（其他的孩子不屑卖茶），眼巴巴地看着过往的行人。杨婶呢，她站在不远处的一个拐角，正和几个妇女说着什么；她双臂交叉，抱在胸前，不时侧头看我们，很笃定地，她微笑了。⑤我以为她这微笑是很狡黠的。茶水摊只坚持了两天，因为没有顾客，就草草收场了。
杨婶把母亲做得很生动，她陶然自得，也很享受。她教孩子们最基本的生活常识，告诉他们生活的艰辛以及达观的态度。她说：“摔倒了不怕，人的一生中谁不摔跟头？但是摔倒了得爬起来，掸掸身上的灰尘，把血渍擦掉，还要继续走路。”
她又说：“假如有一天，我和爸爸，还有你们身边所有的亲人都离开了，那该怎么办呢？到那时候，伤心已经没用处了，那你们也只会擦干眼泪，像现在一样活着。”
她说这话时有一种很沉凝的态度，又像是和自己身外的另一个人在说话，能够撇开自身的一切情感，说得很轻快。她坐在门洞里剥毛豆，时间长了，指甲挣得有些疼，⑥她把手指放在嘴边，轻轻地咬着，吹着气。
她笑了起来。
（节选自《一个人的微湖闸》，有删改）
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．小说通过回忆将与杨婶这位中年妇人有关的人和事串连起来，绘制成一幅别具风情的时光画卷，我们几乎可以从中看到身边某个邻居或亲人的影子。 |
| B．杨婶可能天性温柔贤淑，有她在总是充满着一种无声却美好的人伦情感；她是站长夫人，却能在琐碎庸常的时光之中愉悦地扮演好属于自己的角色。 |
| C．奶奶要把姑姑给自己剪的布料送给杨婶做衣裳，这既是和谐邻里关系的另类表达，也是历经岁月磨砺的女人对另一个暗藏心事的女人的体贴和关心。 |
| D．杨婶内心世界仿佛是丰富的，无所不能的，她的身体里有一个“他我”在主导着她，从穿着打扮、待人接物到子女教育，无不细腻、生动而又辽阔。 |
| A．句子①和⑤中“不老实”和“狡黠”，正话反说，写出了杨婶给我留下的独特印象，用语生动有趣，使原本舒缓的语言富有变化。 |
| B．句子②中以阳光“一寸寸地弱下去”来书写时间的流逝，再辅之以对“风”的复沓式书写，自信从容，渲染出了一种岁月静好之美。 |
| C．句子③中“拿手抿了抿头发”的细节，侧面烘托杨婶内心微澜皱起，或许想到了自己年轻的时候，而⑥也用了这种侧面烘托的写法。 |
| D．句子④句描写出葡萄繁密生长的盛状，尽管叶已铺到地上，但能长出自己的模样，以此隐喻杨婶不凡的人生，画面诗意，情味绵长。 |
4．小说作者，著名青年作家魏微说：“小说这种形式，起源于日常生活，也止于日常生活。”试分析这篇小说是如何体现该创作理念的。
10 . 阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
线上与线下“二元结构”构成了我国网络文学批评的整体格局。两大批评阵地均十分活跃，它们特色各具却功能分殊，如不同传播路径让批评的影响力场域有别。基于网络媒体强大的整合力，两大批评空间的互动与融通有其必要性，也具有必然性，未来的网络文学批评尤其需要建强线上批评阵地，以更好地贯彻“以读者为中心”的文学理念，增强网络文学批评的朝气和锐气，让人民大众成为网络文学审美及其评判的真正主体。
网络文学的线上批评一直都十分活跃而多产，且十分有效，批评的有限和疲弱仅适于线下批评，即由专业批评家所做的平面媒体发表、纸介传播的网络文学批评。线上批评与线下批评的“空间”落差，影响的不仅是批评本身的业态平衡，更影响整个网络文学的可持续发展。因而，需要重新识辨网络文学批评的“线上与线下”问题，以助推外在的“空间区隔”走向内在的“批评交融”。
网络文学既然是“在线写作”“在线阅读”，当然就会有“在线批评”；而在线就是“直接在场”，它能够对网络创作和网文阅读产生“非常重大的影响”。后来又有研究者撰文指出：“坚持加强网络文学的在线批评与发现、提升中国经验，创新文学批评理论关系密切。网络文学的在线批评，于广大网络写手有普及文学创作常识的作用，促使他们提高文学创作与创新意识；同时作为评家自己，也可以通过及时的文学批评锻炼艺术感悟力，在文学文本与文学接受者之间起到中介、桥梁和纽带的作用，以增加接受者审美快感的强度和深度。”
另一种批评存活空间是为传统学人更熟悉的线下批评，即由批评家在平面媒体（书报刊）发表的网络文学批评，或者是由政府职能部门和学术社团机构组织的网络文学研讨活动和理论批评会议。这一批评空间不仅享有行政、学术、传媒之话语权力，还背靠千百年文学传统的观念积淀，理论资源十分丰富，形成了自己的评价标准和批评范式。仅就中国的文学理论批评史而言，从曹丕的《典论·论文》、刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》，到陆机的《文赋》、严羽的《沧浪诗话》、钟嵘的《二十四诗品》、王国维的《人间词话》等，已经体系化为一个独立的文学批评理论学科，并植根于传统文学批评家的观念图式，成为他们的思维工具。
不同媒介及其传播路径不同，让网络文学批评的影响力场域有别。
不同传播路径带来的影响力范围和对象不同，让线上批评与线下批评对网络文学的干预效能大相径庭。一般而言，二者之间功能效应上区别有三：一是“大与小”不同。线上批评对网络文学的实际影响力更大、更直接，也更有效，网民的点赞和吐槽，粉丝的段评与发帖，能引起网文作者、作品经营者和市场消费者的重视和关注。相比而言，线下的专业化批评对于线上的从业者来说，影响力要小得多，甚至可以忽略不计，因为它不会直接影响作品的订阅、打赏及收藏、热话等各项流量指标。二是“深与浅”不同。线上批评影响力大，但表达浅白，学理浅显，其影响多是在具体的现象层面，如评说作品的人设创意、情节桥段、细节场景、情绪情感等，说得简短直接、通俗易懂并语带褒贬，这与线下学术性批评讲究的深刻、透彻、逻辑谨严是大为不同的。三是“长与短”不同。在这方面，线下批评就显示出自己的优势——专业化批评追求思想的高度和理论的深度，其影响力比起直观的点评会更为长久，更具文学观念的时空穿透力，甚至当一种网文风潮过去以后很久，对于它的理论解读作为一种“史”的剖析或“论”的建构，依然留存在文学发展史上，而不是像线上网民就某一作品的点评跟帖那样，一旦时过境迁便消弭于网海、化于无形。
（摘编自欧阳友权《网络文学批评：“线上与线下”识辨》）
材料二：
如果说，20年网络文学创作走过的是一条爆发式增长、“马鞍形”上扬之路，网络文学批评则是在低调起步、艰难前行中日渐发声的。尽管与繁盛的创作相比，批评的滞后和微弱有着鲜明反差，但小众的批评话语依然在中国网络文学20年的快速崛起中扮演了不可或缺的重要角色，它的成就和不足都已成为20年网络文学发展的一部分。
从批评主体的身份看，20年网络文学批评主要由三股力量构成：一是关注网络文学的传统批评家，特别是那些关注文学发展、回应现实问题的批评家，他们以学院派的身份或职业批评家的眼光看待新兴的网络文学，及时调整思维聚焦，敏锐地面对新兴媒体中的文学发声，构成学理化批评最具实力的一派。第二股力量是面向文化市场的媒体批评者，它们主要由记者、编辑、作家和关注网络媒体的文化学人构成。这类批评者善于从媒体传播的角度，在网络文学中发现具有新闻价值的文学现象，找到一个切入点进行导向性文化点评，或者以敏感的“新闻鼻”将其纳入某个“议程设置”予以舆论引导，以形成广泛的文化关注。还有一类是文学网民的在线批评，批评主体是关注并阅读网络文学作品的态度型网民、跟风追读型粉丝、论坛灌水型刷屏者、创作与评论的交互型聊友、匿名上网的评论型鉴赏者，甚或作为文学幕后推手的商业型“马甲”、“水军”等。这三股力量各有其阵地，又各具其功能，虽角色不同却彼此互补，共同打造了20年网络文学批评多维互动的开放式格局。
许多传统批评家视网络文学批评为“小道”和边缘，不屑于介入，年轻的学者还需要一个成长的过程。在传统的观念中，网民的声音在评论界得不到重视，他们的点赞或吐槽往往被视为难登大雅之堂。职业批评家习惯于在传统媒体特别是学术理论刊物发表成果，不屑于网络发声，无形中失去了批评与创作即时互动、彼此交流的契机，回避了批评对创作的干预力量，削弱了批评对文学现实的敏锐回应功能。
（摘编自欧阳友权、张伟颀《中国网络文学批评20年》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．网络文学批评由线上与线下“二元”构成，二者存在的“空间”落差影响整个网络文学的可持续发展。 |
| B．网络文学的在线批评，不仅对广大网络写手、批评家自己有积极意义，对文学接受者也有重要的影响。 |
| C．因媒介及其传播路径的不同，线上线下文学批评对网络文学的干预效能必然有大小、深浅、长短之别。 |
| D．与文学创作相比，小众文学批评具有滞后性，但其成就和不足都已成为20年网络文学发展的一部分。 |
| A．欧阳友权强调识辨网络文学批评的“线上与线下”问题的重要性，因其有利于助推外在的“空间区隔”走向内在的“批评交融”。 |
| B．线下学术性文学批评因讲究深刻、透彻、逻辑谨严，所以不会影响文学作品的各项流量指标，对线上从业者的影响自然是微乎其微。 |
| C．20年网络文学批评的三股力量是根据批评主体身份划分的，它们彼此互补，共同打造了20年网络文学批评多维互动的开放式格局。 |
| D．两则材料都肯定了传统批评具有成熟的思维和学理，其在网络文学批评中的地位无比重要，但依然不可替代更具活力的线上批评。 |
| A．随着互联网的发展，网络文学批评队伍也在逐步壮大，而一度作为有着深厚学养积淀的文学批评家队伍曾一度显得有些孤芳自赏。 |
| B．线上、线下的两种批评都只是整个批评话语体系中的重要一环，都必须切身地参与到网络文学创作活动和消费环节中去，共同促进网络文学的健康、繁荣发展。 |
| C．网络文学与中国传统文学相比，其创作主体趋向泛化和虚化，这种差异使得作者在网络上可以尽情挥洒热情，使网络文学成了真正属于大众的文学。 |
| D．网络文学批评对中国传统文化的拥抱主要在两种角度：继承中国文学传统在网络文学中的表现形式和网络文学评价标准对传统精英文学评价标准的部分接受与容纳。 |
5．为了网络文学的可持续发展，如何促进线上与线下“二元结构”的有效互动以实现二者的互补融通？请结合文本给出你的建议。
