我是中国人

赵丽宏

①三十四年前，我第一次出国。

②那天下午，在墨西哥的一座古城，一群欧洲游客与我们擦身而过时，用惊异的目光看着我们。走近太阳金字塔，一位黑发黄肤的游客看到我们，微笑着迎上来，用英语问我们来自哪里，似乎期待我们是他的“老乡”。“我们是中国人。”我大声回答。他先是惊愕，然后面露失望之色，匆匆挥了挥手……离开后，我总是想起那句问话。在墨西哥许多名胜之地，那些美国人、欧洲人，甚至墨西哥本地人，见面总会这样问。我已经记不清自己重复了多少遍“我是中国人”。

③静下来想想，也是事出有因：那时在国外，少有中国人，也难怪外国人要惊诧了。

④在国外，我喜欢逛书店，也希望在国外的书架上找到中国的书，但结果多是失望。那次在墨西哥城最大的一家书店里，只看到一本薄薄的《道德经》。和国外的作家交流时也能感到，外国作家也许知道老子孔子，但对中国现当代文学却所知甚少，连知道鲁迅的人也不多。

⑤在旧金山，我曾访问一位老华侨。老华侨说，他思念家乡，又为旧中国的积贫积弱心痛，说自己是中国人时，常常是苦涩多于甘甜。新中国成立后，说“我是中国人”时，感觉腰杆硬了，底气也足了。然而，走出国门看世界，在那时，对大多数国人来说还是遥远的事情，他说：“什么时候，我可以在家里接待来自家乡的人呢？”

⑥那次回国后，我在一篇文章中这样感叹：“‘我是中国人！’在远离祖国的地方，我一遍又一遍地说着。今后，一定会有越来越多的中国人像我一样，走出国门，骄傲而又自信地这样说。当‘我是中国人’的声音在远离中国的地方连连响起时，那些蓝色的眼睛再也不会闪烁惊奇。”

⑦2012年秋天，访问荷兰，在一座古老小城一条显得冷清的小街上，我走进一家书店，本以为很难看到中国的文学作品，没有想到，在书店最显眼的地方，陈列着英文版的莫言小说，层层叠叠，堆得像小山。很多荷兰人站在这座小山边，静静地翻阅着。

⑧2018年夏天，在遥远的智利，我走进大诗人聂鲁达的故居。迎接我的智利诗人们微笑着用中文说：“你好！欢迎！”聂鲁达故居博物馆在这里为我举办了朗诵会，发布我在智利出版的西班牙语版诗集。在聂鲁达曾经激情吟唱的大海边，人们用西班牙语和汉语朗诵我的诗。这真是梦幻一般的情景。

⑨如果时光退回到七十年前，谁会想到似乎辽阔神秘的世界会离中国如此近呢？在国外，几乎已经没有机会介绍自己是中国人，因为人人都知道，没有必要再说。可是，在我心里，这五个字比从前更使我骄傲：“我是中国人！”

（选自《人民日报》2019年7月3日，有删改）

①如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种使我们最有尊严的职业；选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标的职业。

②尊严就是最能使人高尚起来、使他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动，甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不一定是最高尚的但总是最可取的职业。

③那些主要不是干预生活本身，而是从事抽象真理的研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配竭尽全力甚至牺牲生命，这些职业看来似乎还是最高尚的。这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇。

④一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢-这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是：只有为同时代人民的完美幸福而工作，才能使自己也达到完美。

⑤历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己。如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去。

（节选自马克思《青年在选择职业时的考虑》，有删改）

①从今年5月20日开始，国际计量局投票决定标准质量单位不再是国际千克原器，而将使用量子力学中的普朗克常数重新定义千克。这标志着人类将不再依赖于自然界的实物，而是运用自然界的法则来定义千克，国际单位制的重新定义是科学进步中具有里程碑意义的时刻。国际千克原器，这块从19世纪以来就扮演千克等价物的铂铱合金圆柱体，将成为人类科学发展的一个历史注脚。

②自然界的法则虽不可见，但它无始无终，亘古不变。根据爱因斯坦构建的质能方程，通过普朗克常数来精准定义千克，可以让千克保持高度的稳定性和精确性。对日常生活而言，度量衡的微小变化并不会被察觉，但是在科技发展中，度量衡的稳定性和精确性扮演着极为重要的角色。在上世纪60年代，时间的计量精确到了十亿分之一秒，而正是这一更精确的标准，使GPS技术成为可能。对于精密科学领域来说，把质量的计量单位精确到微克同样是至关重要的。而运用普朗克常数重新定义千克，可以让千克比国际千克原器精确至少100万倍。

③除了对科技发展实际的好处，重新定义千克，提供了一种看待世界的全新方式。用纯粹理性世界的法则来定义现实世界，用制约着每一个可能世界的法则来定义我们这个世界的标准单位，这是人类想象力和知识发展对于现实的超越。哲人曾说，画在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的观念，不受时间、空间的限制而留存下来。科学的发展毫无疑问是从经验开始的，但它的使命不是满足于现实，而是要实现“想象的飞越”，去触碰那些不受时间、空间的限制而保持不变的法则，在看得见的世界之外抵达看不见的纯粹理性。用自然界的基本常数重新定义千克，说明以科学为代表的人类智力活动，其价值就是用想象力超越现实，透过有形之物凝视无影无踪而又无所不在的永恒之物。

④爱因斯坦说过这样一句话，宇宙最不可理解之处在于它是可理解的。现在，我们有能力用自己想象出来、被经验所证明的那些法则和公式，来重新定义千克和我们所处的经验世界。

（节选自李拯《科学的意义在于看见永恒之物》，有删改）