1 . 阅读下面这首诗，完成小题。
项羽
（南宋）陆游
八尺将军千里骓，拔山扛鼎不妨奇。
范增力尽无施处，路到乌江君自知。
1．下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）| A．前两句是写项羽的人、马，用“八尺”和“千里”形成鲜明的对比，突出了项羽的威猛形象。 |
| B．第二句虽然语气平淡，是具体的叙事，写出了项羽单枪匹马、勇冠三军、力大无敌的英雄形象。 |
| C．第三句写出了范增虽然尽力为项羽出谋划策但是项羽一意孤行，纵使范增再有才能也无处施展。 |
| D．诗歌运用对比手法，把项羽的英雄形象与他的乌江自刎形成对比，强化了诗人情感。 |
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
幸福的光亮
张金凤
小区临街的店铺，可谓五花八门。理发店、电脑维修店、童装店、早餐屋……只有一间店铺还闲着。它比别家的租金略高，但门前环境也最好：地面宽敞，绿化带植被茂盛，还有巨大的合欢树，如同撑着一把大伞。合欢树下是街坊大妈们平日聊天休闲的场所，平时热热闹闹。但今天，这棵树下却静得很——那家空置的店铺终于来了房客。一个年轻妇女一手抱着个可爱的小孩，另一只手拿笤帚在扫地。男人在店铺里清理杂物。这个孩子，叫旺旺。
没多久，大妈们就了解到这家新房客的情况——听说男主人找了家工厂上班，一家人从乡下刚进城，结婚时欠了债，在老家挣不到钱，进城来打工挣钱。
白天，他们家敞着门，几个月大的小孩在一个凉席上玩儿，旺旺妈就在旁边穿手链、剪线头、缝玩具，总也不闲。
没成想，没过多久，就遇到了麻烦。旺旺爸骑摩托车不小心撞断了腿，治疗费用让这个小家难以承受。旺旺爸在医院久住不起，回了家，小夫妻俩夜里的哭声，隔着门都传出很远。
旺旺妈率先振作起来。她把家隔成两半，锅碗瓢盆和简易的木板床塞进小小的隔间，更大的地方放了货架，“旺旺超市”开张了。
早上，她把丈夫的竹椅和孩子的小床搬到合欢树下，给他们摆上热腾腾的早饭。太阳移，树荫动，旺旺妈便将竹椅小床不断往树荫里挪。她一天到晚乐呵呵的，把笑容带给丈夫、孩子和每一位顾客。
小区里的人，渐渐地都愿意来这里买东西，因为旺旺妈乐观，看着喜气，总是笑吟吟的，嗓音甜，说话柔，做事利索。别看店面小，货却备得很全。她娇小的身躯跨上大号摩托，先去批发市场上货，再到蔬菜市场进水果和青菜。“好卖就卖，卖不掉的我就吃了。”她笑呵呵地说。
这天，旺旺妈操刀削土豆皮，将十几个土豆切丝浸泡着。本是要自己吃的，却被买菜的客人看中了，非要买去，还经常预定。旺旺妈的食材生意，借助土豆丝拓展开。她开始做些加工好的净菜，回家下锅炒炒就能吃，生意愈发红火。虽然腿上有伤，但旺旺爸开始力所能及地给家里帮帮忙，脸上也逐渐有了笑容。
合欢树下的老人们说，旺旺家真不容易。小区里分布着好几个超市，三步一户、五步一家的，西门口刚开了个大型超市，生鲜齐全。要不是旺旺一家勤劳能干，这小超市很难支撑下去。
旺旺超市开了一年多后，旺旺爸终于康复了，全心帮妻子打理小超市。买卖虽小，却是一家人的根基。他们家水果蔬菜新鲜好吃，品质有保证。不跟别人硬拼价格，而是拼服务和时间：大清早出门，想买些东西，只有旺旺家早早就开着门，旺旺妈正在整理刚刚批发回的蔬菜，都是最新鲜的食材。晚上，别家超市都是九点关门，只有旺旺超市的灯一直亮到十点半。刚来的时候，她还是满脸羞怯、白白净净的模样，现在已成为面颊黑红的干练店嫂。
丈夫干不了重活儿，旺旺妈一直自己干着上货、搬运等活计。后来有了上门送货的配送车，可她还是自己往批发市场跑。她说，有些居民想买的东西，还得她去淘。只有自己亲自挑，才能上到最好的货。
随着网上购物的飞速发展，旺旺超市门口暂存的快递多起来。无论多忙，旺旺妈都将物件保管、交接得非常仔细。她还专门腾出一个大纸箱放快递，旺旺超市成了个小型中转站。
取快递的人说，你收点费吧，要不我们以后不好意思麻烦你。可旺旺妈执意不收，邻居间这么点小事都不能托付吗？我一没花本钱，二没花劳动，哪里能要你们的钱呢？以后也尽管往这里放，我收一件收十件都一样，不耽误多少工夫。
去年夏天，旺旺超市却罕见地关了门，门口一块纸牌上写着：有事外出，歇业一周。旺旺超市自开业以来，几乎没有关过门，实在有事，最多关门半天。这次是怎么了？
再次营业的时候，旺旺妈满脸灿烂的笑容。邻居问，这几天干啥去了？她说：“去北京旅游了。旺旺就要上学了，我们两口子也从来没出过远门。这次去北京好几天，去天安门看了升国旗，还去了故宫、万里长城！”
她将招牌和灯盏重新擦拭一遍，到了晚上，“旺旺超市”那盏灯更加明亮了。
（选自《人民日报》，有删改）
1．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）| A．平时热热闹闹的合欢树下变得十分安静，表现了街坊大妈们对店铺新来房客的好奇，引出了对新房客一家的介绍。 |
| B．旺旺爸遭遇车祸后，旺旺妈率先振作，置办货架开小超市，并以儿子的名字“旺旺”命名，寄予了对未来的美好期望。 |
| C．旺旺超市是一家人的根基，夫妻二人共同打理超市，水果蔬菜新鲜，价格也比其他超市便宜很多，因而生意红火。 |
| D．“去天安门看了升国旗，还去了故宫、万里长城！”旺旺妈自豪的语气说明一家人物质生活和精神生活都得到改善。 |
| A．第一段的环境描写交代了故事发生的场所，而合欢树这一物象与主人公一家的形象相映成趣、相得益彰，有助于表达主题。 |
| B．小说多处运用对比手法来增强感染力，如夫妻俩痛哭，与下文“脸上逐渐有了笑容”“满脸灿烂的笑容”形成对比，塑造了人物形象。 |
| C．“旺旺超市却罕见地关了门”这一情节的设置，既表现了超市的生意好，同时也设置了悬念，使行文有起伏，吸引读者的阅读兴趣。 |
| D．小说在塑造旺旺妈这一形象时，运用了心理描写、肖像描写、动作描写等多种手法，还通过合欢树下老人们的评价侧面烘托形象。 |
4．旺旺妈是一个怎样的人？请结合文本简要分析。
3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
（摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）
材料二：
“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。
在《中庸》中，儒家德行“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。
孔子践履“孝”这种德行的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上天的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上天侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上天真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上天。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
（摘编自余纪元、金小燕、韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》）
材料三：
“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然燕记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。
可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。
（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。 |
| B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。 |
| C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。 |
| D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。 |
| A．作为一位教育家，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。 |
| B．孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。 |
| C．“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。 |
| D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。 |
| A．“上天为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。” |
| B．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。” |
| C．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。” |
| D．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。” |
5．对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。
4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：
改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。
众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。
（摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》）
材料三：
“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。
在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。
熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。
（摘编自陆益龙《后乡土中国》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。 |
| B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。 |
| C．乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。 |
| D．“熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底、能够达成默契。 |
| A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。 |
| B．在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 |
| C．乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 |
| D．材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，与材料一的一些说法相近。 |
| A．“金窝银窝，不如家里的草窝。” | B．“乌鸦反哺，羔羊跪乳。” |
| C．“鸡犬相闻，老死不相往来。” | D．“人无礼则不生，事无礼则不成。” |
5．为适应现代社会的发展，乡土社会需要做出哪些改进？请结合材料谈谈你的看法。
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
看 戏
侯发山
这是一个真实的故事。
时间发生在1951年的秋天。故事的主人公是我的老乡，所以我清楚事情的来龙去脉，绝对没有添油加醋的成分。
听说郑州有唱大戏的，三个孩子嚷嚷着要去看戏。小玉不到7岁，小香5岁，嘉康3岁。看着这三个不谙世事的孩子，老张愁死了，甚至后悔把他们从西安的幼儿所接回来。
老张重重叹了口气，无奈地说：“孩子们，咱这里到郑州七八十里，远着呢，咋去？”
嘉康扬着脸，天真地说：“姥爷，咱坐妈妈的汽车去。”
小玉嘟囔道：“咱妈把汽车卖了。”说到这里，小玉的小嘴撅得能拴头驴。
小香歪着小脑袋想了想，说：“姥爷，咱坐火车去。”
那时，巩县有到郑州的火车，基本上都是货车，老百姓去外地，没钱坐客车，都是扒火车。铁路就从家门口过，每次路过的火车的车厢上，全都坐满了人，好像车厢是个磁铁，把他们牢牢地吸在上面。有一次，小玉问姥爷：“姥爷，火车跑来跑去，都去哪里啊？”老张说：“往东到郑州，往西到洛阳。”“姥爷，哪里是东啊？”“日头出来的地方就是东，落山的地方就是西。”……
现在听说小香要扒火车出门，老张说：“就你们小屁孩？甭想。”那一年老张的娘病了，到郑州买药，结果，车到许昌才停。等几天后老张把药拿回来，老娘已经死了。邻居老周哥，从郑州回来时，车到巩县不停，跳车时，一条大腿给摔断了，因没钱治疗，至今还瘸着。
忽然，小香“哇”地声哭了。
老张忙拉过小香：“小香，好好的哭啥呢？不看戏就不看戏呗？有恁委屈？”
小香止住哭泣，说：“姥爷，我，我想回家。”
老张没好气地说：“你妈把房子都卖了，哪还有家？”闺女真憨，好不容易在西安买了一套房子，却把房子卖了。
小香不知道姥爷为什么生气了，哼唧道：“姥爷，我、我想妈妈。”
小香这一说不当紧，嘉康的嘴一咧：“姥爷，我也想妈。”说罢，咧着小嘴哭起来。几乎是同时，小香和小玉也哭起来。
一时间，老张束手无策。说实话，他也想闺女。可是，闺女在哪里，他也不知道。不过，道听途说了不少消息，今天这个说在新乡，明天那个说在广州，还有的说在武汉。你说说，一个女娃，三十岁不到，出去疯啥呢？就你中，就你能？！看着三个孩子一个个哭得跟没娘孩子似的，老张眼角的泪也止不住流起来。
老张这么一哭，三个孩子倒吸溜着鼻子，不哭了。
小玉到底年龄大一些，说：“姥爷，俺不想妈了，俺也不去郑州看戏了。”
小香说：“姥爷，您不哭，俺不坐火车了。”说罢，小香哭得更厉害了。
第二天早上，老张一觉醒来，忽然发现三个孩子不见了！他回过神来，才明白他们离家出走了。老张急忙起来寻找，先是在村里，后来到县城……那时候，没有交通工具，没有通讯工具，可以想象寻人的艰难。老张用脚步丈量着巩县的每一寸土地，见人就打听，遇到水井就趴在井口看半天……
就在老张在巩县疯一般找三个孩子的时候，他们已经到了郑州的街头。头天晚上老张扯起呼噜后，三个孩子就溜出了家门。他们不敢扒火车，害怕迷路，顺着铁路走。小香说：“姐，到郑州能找到妈妈吗？”小玉说：“只要有唱戏的，找不到，也能打听到。”天黑漆漆的，路边的秋虫此起彼伏，还有不知名的夜鸟，冷不丁地怪叫一声，小香带着哭腔说道：“姐，我害怕。”嘉康“哇”地声哭起来。
小玉也害怕，但谁让她是姐姐呢，她说：“不怕，小香，咱唱吧。”
“中。”小香哽咽道。
嘉康记不住词，跟着两个姐姐也哼起来：
“刘大哥讲话理太偏，
谁说女子不如男，
男子打仗到边关，
女子纺织在家园……”
妈妈在家的时候，三个孩子经常听她唱起《花木兰》中这一段。
这一走，就是一个晚上。他们的鞋子已经全都磨烂了，脚趾头都从里面露出来。脸上花花搭搭的，是汗水、泪水和尘土的混合物。小玉背着嘉康，小香搀扶着小玉，一步一趔趄。好心人还是多，以为他们是叫花子，有的给块馍，有的给碗水……在路人的指点下，他们来到了演出的地方。幸好，小孩子是免票的。他们挤过人群，站在观众席的最前边。台上演出的正是豫剧《花木兰》：
……
为从军比古人我好说好讲，
为从军设妙计女扮男装，
为从军与爹爹俺比剑较量，
胆量好，武艺强，
喜坏了高堂，
他二老因此上才把心来放……
三个孩子看傻了，高兴得跟着现场观众一起拍巴掌。
掌声未息，演唱花木兰的演员快步走下台，上前抱住了三个孩子，一下子泪眼婆娑——那是他们的妈妈，常香玉。
后来的新闻是这样报道的：1951年8月，常香玉把房子和汽车都卖了，把孩子送到托儿所，然后带领剧社人员从西安出发，先后在开封、郑州、新乡、武汉、广州、长沙6个城市进行了半年的巡回义演，演出170多场，义演捐款达到15.2亿元旧币（相当于现在的4000多万元人民币）。常香玉和香玉剧社终于实现了为志愿军捐献一架飞机的愿望，飞机被命名为“常香玉剧社号”。中国人民志愿军空军驾驶着“常香玉剧社号”战斗机在朝鲜上空穿云破雾同美军搏击，打击侵略者。
（有删改）
1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．文章开端强调这是一个真实的故事，因为有真实的人物、真实的事件、真实的人物关系，所以在写作中没有添油加醋的虚构成分。 |
| B．文章插叙老张为了给娘治病，辗转从郑州买回药，娘竟已死，既衬托两地相距遥远，又衬托孩子找娘的坚定信念。 |
| C．文章中复杂的情感非常真实，老张用脚步丈量着巩县的每一寸土地，体现出他对孩子的无比关爱，寻找不到孩子的无比着急。 |
| D．文章以补叙交待故事结局，既交待了故事发生的背景，又交待了人物的所作所为，对故事的主旨有所突显和升华。 |
3．本文采用明线和暗线两条线索行文，请加以简析其独特匠心。
6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“丝绸之路”名称和概念在20世纪上半叶的译介、传播进程，展示出其发展的主要线索和基本样貌。19世纪末、20世纪初，通过译著的介绍，在汉文文献中已谈到丝绸之路。自20年代起，在中文相关译作中已采用了“古丝商之路”“蚕丝贸易通路”“运丝通路”等不同的称呼；至迟于20年代末，已开始使用“丝路”“丝道”等译名。从30年代初起，由于斯坦因、斯文赫定等在西北新疆等地探险活动的直接推动，以及中西交通史学科的形成和发展，又与这一时期“开发西北”的呼声与思潮相联系，缘此诸因，经学人的译介引进和报刊传媒的作用，“丝路”“丝道”的名称和概念逐渐在中国传播开来，并为国内学界接纳和采用。最初称谓尚不统一，呈现出命名多样化的状态，之后渐而趋向集中于“丝路”“丝道”的名称。一些学人陆续采用了这一外来的新概念和新名称，尤其是1935年之后，运用这一名称的明显增多，并成为学术表述的一种概念工具。
（摘编自邬国义《“丝绸之路”名称概念传播的历史考察》）
材料二：
古代丝绸之路极大地促进了商品大流通，率先实现了东西方商贸互通和经济往来。
丝绸是沿线国家商品交易中最主要的高档货物。原产于我国的丝绸，在古代西方国家十分名贵。安敦尼执政时期，中国丝绸几经转手到了罗马，已是贵若黄金。在阿赫门王朝时期，丝绸产品和生丝是波斯与中国商人交易的大宗商品，波斯人采用萨珊传统纺织方式进行再加工，赋予中国丝绸新的活力。在中亚，索格底亚那的商人精通丝绸贸易，公元4世纪时，我国长安等地集聚着不少以经营丝绸为主的索格底亚那商人。为了争夺对中国丝绸贸易之利，公元571年拜占庭联合突厥与波斯发生了一场长达20年之久的“丝绸之战”。
公元5世纪前后，我国茶叶通过陆地和海上丝绸之路陆续传入南亚、中亚、西亚，15世纪一经传入即迅速风靡整个欧洲。17世纪以前，中亚和欧洲人日常使用的器皿主要是陶器、木器和金银器。随着中国瓷器的大量输入，西方激起了一股“中国热”。
古代丝绸之路推动了科学技术的交互传播，我国古代的四大发明以及炼铁术等技术，通过丝绸之路相继传入西方，成为推动资本主义生产方式变革的重要因素。
（摘编自李国强《古代丝绸之路的历史价值及对共建“一带一路”的启示》）
材料三：
从2001年上海合作组织成立以来，中国和中亚国家的经贸及社会文化关系取得了长足进展。目前，中国是中亚5国最大的贸易伙伴，也是中亚油气资源最大的购买国。
中国的兴起在世界历史上的意义，超过19世纪末美国的兴起，堪比18世纪末～19世纪初的工业革命。其原因在于，到19世纪末西方国家的总人口不过2～3亿，西方工业国的出现，造成少数人口居于全人类产业链与食物链的顶端，全世界的资源与财富多为他们所用，极大地扩大了全球的贫富差别。日本以及后来亚洲“四小龙”的出现，也没有影响这种世界格局，因为它们的体量太小。而中国的兴起，是相当于现存西方社会两倍以上人口的崛起，它意味着原先为西方少数人享用的全球资源要被新来者瓜分，原先已经存在的财富流动渠道和流向要改变。
（摘编自刘迎胜《丝绸之路的未来——当代的新丝绸之路》）
1．下列对“丝绸之路”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．丝绸之路的名称概念最早源于国外的丝路，它的传播进程展示出其发展的主要线索和基本样貌。 |
| B．古代东西方商贸往来有丝绸之路，如今中国和中亚国家商贸关系取得了长足进展，有了新丝绸之路。 |
| C．在古代，原产于我国的丝绸销往西方国家贵若黄金，波斯人经过再加工后赋予中国丝绸新的活力。 |
| D．我国茶叶曾风靡整个欧洲，17世纪以后随着中国瓷器的大量输入，在西方曾激起了一股“中国热”。 |
| A．“丝路”“丝道”的名称概念得以逐渐在中国传播开来，这与学者的译介引进、报刊传媒宣传等因素有直接关联。 |
| B．丝绸之路的称谓最初不统一，之后逐渐趋向集中于“丝路”“丝道”，并逐渐在中国传播开来，为国内学界所采纳。 |
| C．古代的丝绸之路一开始就很繁忙，丝绸、瓷器等商品仅从陆路不断输出到沿线国家，珠宝、香料等商品不断进入我国。 |
| D．当代新丝绸之路前景大好，随着中国的兴起，再加上中国本身的“体量”，中国和中亚5国的双边贸易额越来越大。 |
7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
进入新世纪，通俗文学发展进入一个更加广阔的空间，并与网络文学结合，发展出不同类型、不同模式的叙事方式，形成蔚为壮观的网络文学大潮。近年来更借助“网文出海”这一海外传播潮，引起社会各界关注。当前我国通俗文学发展呈现出勃勃生机，显示出巨大优势。据统计，2019年我国网络文学读者达4.3亿人，网络文学作者达千万之多。如此之多的作者同时进行小说创作，为人类历史所罕见，极大释放了文学生产力；近年来，不仅科幻小说异军突起，“新武侠”方兴未艾，而且网络文学也发展出诸多不同类型，在各种大的类型之下又不断细分，读者阅读的“刚需”得到相当程度的满足；代表性作家作品不断涌现，如科幻小说作家刘慈欣、王晋康、韩松，网络小说作家唐家三少、猫腻、天蚕土豆、阿耐等，这些知名作家的出现开创或提升了某一类型的创作，推动了类型文学发展；另外，与读者充分交流互动，并在互动中创造新的文体与新的交流形式。
通俗文学要推出经典，走向高峰，需要汲取历史上优秀通俗文学创作经验。具体说来，就是要有精品意识、创造性和担当精神。
精品意识就是要对创作、对读者认真负责，每一部都倾尽全力去写，争取立得住、留得下。金庸武侠小说一共15部，大多是精品，刘慈欣凭一部《三体》，将中国科幻文学推向世界文坛。现在网络文学创作往往要日更数千字，这使不少作者疲于奔命，顾不上精心构思、细心推敲，与精品追求构成一定矛盾。当年张恨水、金庸等人的小说也是在报刊逐日连载，但他们的创作态度极为认真，金庸小说成书后经历两次精心修改。这种创作态度值得今天的通俗文学作家学习和借鉴。以网络小说创作为例，平台和作者不应一味追求写作速度和数量，而应把创作质量摆在更加重要的位置。此外，许多网络小说都会经历实体出版的过程，作者应珍惜这一修改打磨的机会。
创造性就是要有独特发现，并以独特艺术形式表现出来。通俗小说大多是类型化写作，好处在于轻车熟路，有固定模式可循，作者易于创作，读者易于接受，但问题在于缺乏新颖性，读多了难免有雷同之感。类型是通俗文学的重要资产，只有在类型写作中不断进化，通俗文学才能保持持久而旺盛的生命力，于此，作者的创造性便突显出来。如何突破固有模式，融入个人独特创造，考验着一个作家的本事和胆识。这要求作者既对时代变化保持敏感，又广泛吸取严肃文学创作经验，实现新的文学创造。
担当精神就是要有高远文学追求，承担起文学的社会责任。通俗文学的通俗性、大众性，使其易于为读者接受，也易于与影视、动漫、游戏等领域联动而形成文化产业链，进一步扩展通俗文学与大众的沟通和连接。这种严肃文学难以比拟的传播力度和广泛性，对通俗文学提出更高要求。如何以通俗方式回应读者需求，同时保持较高的精神格调，对读者有所引领和提升，是通俗文学作者需要面对和思考的问题。通俗文学作家应努力创作出社会效益与经济效益俱佳的作品，力求做到思想性、艺术性与可读性的统一。
（摘编自李云雷《打造当代通俗文学经典》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．我国通俗文学发展势头良好，优势巨大，已形成蔚为壮观的网络文学大潮，涌现出众多的创作者，引来数以亿计的读者。 |
| B．通俗文学与网络文学结合，发展出不同类型、不同模式的叙事方式，科幻小说已旧貌换新颜，“新武侠”也旧瓶装新酒。 |
| C．为使读者阅读刚需得到满足，通俗文学在各种大的类型之下又不断细分，大类型多则小类型多，小类型多则作家、精品多。 |
| D．作家要想写出雅俗共赏的通俗文学作品，不仅要博学精专，还要有高远的文学追求，以及文学的责任意识和创新意识。 |
| A．文章使用例证法，举例论述通俗文学的发展呈现出勃勃生机的态势，不仅创作者和读者人气旺盛，而且文学类型不单一。 |
| B．文章在论述精品意识、创造性、担当精神时使用定义法，如“创造性就是要有独特发现，并以独特艺术形式表现出来”。 |
| C．文章使用比较法，论述严肃文学在传播力度、通俗性、大众性、艺术性、广泛性等方面，都无法与通俗文学相提并论。 |
| D．文章使用先总后分的论证结构，先总论创作者“要有精品意识、创造性和担当精神”，然后具体从三方面去论述对作者的要求。 |
| A．创作者在进行创作时要精心构思，细心推敲，把创作质量摆在重要的位置，不能一味地追求写作速度和数量。 |
| B．通俗文学不但要和其他类型的文学一样追求艺术性、创造性，还要注意通俗性、大众性，使其易于为读者接受。 |
| C．知名作家的出现会开创或提升某一类型的文学创作，他们在与读者互动中又会创造出新的文体和新的交流形式。 |
| D．通俗文学传播力度大，同时保持较高的精神格调，在文学的多元发展中获得发展新空间，严肃文学难以与之相比。 |
（甲）
楚左尹项伯者，项羽
（节选自《鸿门宴》）
（乙）
沛公之从雒阳①南出轩辕，良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：“秦兵尚强，未可轻。臣闻其将屠子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其②持重宝啖秦将。”秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲畔耳，恐士卒不从，不从必危，不如因其解击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。
张良多病，未尝特将也。常为画策臣，时时从汉王。汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒，张良说汉王，汉王使良授齐王信印。汉六年正月，封功臣。高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：
（选自《史记·留侯世家》，有删改）
【注】①雒阳：洛阳。②郦食其：人名。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．始臣起下邳/与上会留此/天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当/三万户 |
| B．始臣起下邳与上/会留/此天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当/三万户 |
| C．始臣起下邳/与上会留/此天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当三万户 |
| D．始臣起下邳/与上会留此/天以臣授陛下/陛下用臣/计幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当三万户 |
| A．谥，封建时代在人死后根据其生前事迹评定褒扬给予的称号，称为谥或谥号。 |
| B．侯，古代爵位名，为春秋时期五等爵的第二等，比“伯”高一等。 |
| C．为寿，祝颂之辞。向尊长敬酒或馈赠财物，以祈祝健康长寿。 |
| D．季父，叔父。古时，称弟兄的排行为伯、仲、叔、季。年龄最小的叔父称季父。 |
| A．刘邦善于用人，虚心纳谏。当他听到项羽要击破他时，能虚心向张良请教，采纳建议，热情款待项伯，约为婚姻。 |
| B．张良为人精明。（甲）文中，他深知刘邦肺腑，提出见解，能够剖析利害，启发刘邦醒悟而予以采纳；（乙）文中，他献计刘邦，利诱秦朝将领，从而没费一兵一卒，一举拿下咸阳。 |
| C．刘邦能言善辩，善于应变。（甲）文中，他面对危情，既惊呼“为之奈何”，虚心请教，又将自己的错误推到别人头上，接着又低声下气地拉拢项伯，使项伯为他所用，使局势出现转机。 |
| D．张良足智多谋，胸有韬略。面对故人报信，他处变不惊，从容应对；他计败峣下秦军，又劝告汉王授印于韩信，解除危难，为汉王朝立下汗马功劳。 |
（1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
（2）此独其将欲畔耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。
5．（乙）文中，张良为刘邦击破秦峣下军提出了哪些建议？请概括。
清风拂面
孙春平
这是个名副其实的小理发棚，简易得没法再简易。四根竹竿做桩，四片灰白布充墙。
小棚里有四个人，理发员是个高高瘦瘦的中年汉子，罩着白褂。他很健谈，手忙嘴不停，此时正跟理发的那位老者聊得欢。坐在靠边的凳上排队的便是我和另一位小伙子。棚子虽简陋，可理发员却想得周到，竹竿上挂了几本新杂志。我漫不经心地翻着一本《婚姻与家庭》。我旁边那位是个音乐爱好者，他东张张，西望望，嘴里却一刻不停地吹着口哨。
突然，口哨独奏戛然而止。我奇怪地从杂志上抬起眼睛，只见独奏者陡地站起身，竟在这比床铺大不了多少的棚子里踱起步来，踱到理发员身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子。可那鞋卡并没有松，只见他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞票，然后站起身，把手插进裤袋……
那是一张50元的票子。棚子里好一阵没进别人，而我自己坐在这里没见地上有票子，况且站在棚子里不断活动的只有那理发员，显然，钱一定是他刚才掏东西时带出来的，而现在却进了别人的裤袋。
小伙子坐回座位，理发员回过头，淡淡地笑了笑，说：“就这么屁股大的地方，坐乏了，连直直腰、遛遛腿的地方都没有。”
“行啊，也不是在这里长住过日子。”小伙子胡乱应了一句，口哨又响起来。
我该怎么办？要不要马上把他“揪”出来，还是躲得远一点？
“喂，你们二位，谁先来呀？”老者已在对着挂在简易“墙”上的镜子“相面”了。理发员抖着围巾，转身问我们。
小伙子慌忙站起身，拔步却往外走：“哎，你理吧，我有点急事，得走。”他对我说。
走？便宜你！我一把拉住他：“喂，你有事就先理嘛，我不忙。”先稳住他，至于下一步，我还得好好想一想。
理发师傅笑着向我点点头，那有节奏的“嚓嚓”声很快伴着两个人的谈话又响起来：“要个啥发型啊？”
“你看着来吧。”
理发师傅转身抓毛巾擦了擦脸上的汗：“小伙子，工作啦，还是念书呢？”
“俺是临时工，正给热电厂撅屁股挖地沟呢。”
“甭愁，临时工也照样出息人。有句老话说‘将相本无种，男儿当自强’。当年诸葛亮未出隆中时，其实也是个待业青年，一直待到二十七岁，未出茅庐，先定三分天下。汉朝还有个韩信，当待业青年时，受辱胯下都不在乎，后来为汉高祖打天下立下了大功。人生就怕没个志气，对不？”
我惊羡理发师傅的博识和引经据典的能力，我无心再看书，便也加入了谈话：“师傅，您没少读书呢。”
“倒是爱翻翻，下乡那几年，几本闲书都让我翻零碎了。唉，没赶上好时候，等熬回了城，都快三十了。”
“回城没分配工作呀？”
“分了，在纺织厂，干保全。在厂里的时候，一车间男工女工的头发，差不多都归我‘保全’。这几年，厂里放长假，咱总得找个挣饭吃的营生吧，就把业余变成专业啦。可厂里那些工友们还常大老远地跑来找我，剪完头10元20元的一扔就走人。我知道工友们的心意，可那钱咱能接吗，凡是到这儿来剪头的，不是蹬三轮就是守摊儿的。大家还想着我，还记得我的这点手艺，咱就知足啦。”
说话间，棚门口跑进一个十五六岁的姑娘，怀里抱着饭盒，进门就喊：“爸，快吃饭吧。我妈说，面条一放就打团了。”
我翻腕看表，哟，快两点了，忙说：“师傅，您还是先吃饭吧。”
“不忙，不忙，这小伙子有急事呢。”
“我等等，中。”小伙子“表态”了。
“你们年轻人的时间金贵。”师傅手中的剪刀仍在“嚓嚓”地响，又对站在旁边的姑娘吩咐：“把饭盒先放凳子上，拿着扇子给这位大哥扇扇，你看他出了多少汗。”真的，小伙子怎么出了那么多的汗，顺着脸颊和脖颈儿往下流。天是热，可也没热到这个程度啊。
姑娘撅撅嘴，执拗地端着饭盒：“我妈今天腿又痛得厉害，强撑着做了饭就又躺回床上去了。她说今儿午后要下雨，叫你早点收摊儿呢。”
“等你这位大哥剪完我就回去。”师傅又自言自语地说，“她妈在冷冻厂，那个厂也是活不起的样子了。本来开工资都难，偏又得了个风湿性关节炎，刮风下雨的，比天气预报都灵。”
起风了，杨树叶儿又轻轻地唱起来，可小棚子里仍是闷热。姑娘站在身旁，不情愿地正对着那位小伙子一下一下地扇。
此时，再看那小伙子，端坐椅上，双目紧闭，是在安然领受父女二人对他尽心尽意的服务，还是在内心对自己做着谴责？
小伙子理完发，站起身，红头涨脸地摸出2元钱，往师傅手里一塞，连声“谢谢”都没说，便匆匆跑出去了。我急了，跳起来要追出去，可胳膊却被师傅紧紧地拖住了。
“师傅，不能让他跑了!”
“他忙哩。”
“您不知道……”
“我知道，知道。”师傅笑呵呵地拍拍我肩头，硬拉我坐下。
“他——”我要喊出来了。
师傅对我笑着摇摇手，然后抬起一只脚，指给我看。原来在他脚下，正踩着小伙子刚才捡去的那张50元的票子。
“唉，人哪，谁没从年轻时过过，知道错了，就中啦!”
1．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）| A．小说开头描写小理发棚简易得不能再简易，但理发师傅却在竹竿上挂了新杂志让顾客打发时间，可见他是个周到细致、为顾客着想的人。 |
| B．理发师傅不愿意接受工友们理发时多给自己的钱，这不仅表现了理发师傅的自尊自爱，也表现了作者对这些小人物悲惨命运的同情。 |
| C．“起风了，杨树叶儿又轻轻地唱起来，可小棚子里仍是闷热。”天气的变化没有给小理发棚带来凉爽，这暗示了理发棚里气氛沉闷。 |
| D．小说围绕“捡钱”事件，以小理发棚为场景，通过对理发师傅、小伙子人物形象的塑造，含蓄地表现了理发师傅的善意和小伙子的转变。 |
| A．“他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞票……”动作细致传神，表现了小伙子的机警灵活。 |
| B．“就这么屁股大的地方，坐乏了，连直腰、遛遛腿的地方都没有”，暗示理发师傅已察觉小伙子捡钱的动作，设置巧妙。 |
| C．小说叙写理发师傅女儿送饭情节，主要是为了突出妻子的善良，也表现了理发师傅夫妻互相关心、和睦相处，丰富了作品内容。 |
| D．小说中的“我”既是故事的叙述者，又是参与者、见证者，“我”的情绪波动让读者身临其境，使故事更富真实性。 |
4．小说题目“清风拂面”有哪些含意？请简要分析。
天嚣
赵长天
（1）风，像浪一样，梗着头向钢架房冲撞。钢架房，便发疟疾般地一阵阵战栗、摇晃，像是随时都要散架。
（2）渴！难忍难挨的渴，使人的思想退化得十分简单、十分原始。欲望，分解成最简单的元素：水！只要有一杯水，哪怕半杯，不，一口也好哇！空气失去了气体的性质，像液体，厚重而凝滞。粉尘，被风化成的极细极小的砂粒，从昏天黑地的旷野钻入小屋，在人的五脏六腑间自由遨游。它无情地和人体争夺着仅有的一点儿水分。
（3）他躺着，喉头有梗阻感，他怀疑粉尘已经在食道结成硬块。会不会引起别的疾病，比如矽肺？但他懒得想下去。疾病的威胁，似乎已退得十分遥远。
（4）他闭上眼，调整头部姿势，让左耳朵不受任何阻碍，他左耳听力比右耳强。
（5）风声。丝毫没有减弱的趋势。
（6）他仍然充满希望地倾听。
（7）基地首长一定牵挂着这支小试验队，但无能为力。远隔一百公里，运水车不能出动，直升机无法起飞，在狂虐的大自然面前，人暂时还只能居于屈从的地位。
（8）他不想再费劲去听了。目前最明智的，也许就是进入半昏迷状态，减少消耗，最大限度地保存体力。
（9）于是，这间屋子，便沉入无生命状态……忽然，处于混沌状态的他，像被雷电击中，浑身一震。一种声音！他转过头，他相信左耳的听觉。
（10）没错，滤去风声、沙声、钢架呻吟声、铁皮震颤声，还有一种虽然微弱，却执着，并带节奏的敲击声。
（11）“有人敲门！”他喊起来。
（12）遭雷击了，都遭雷击了，一个个全从床上跳起，跌跌撞撞，竟全扑到门口。
（13）真真切切，有人敲门。谁？当然不可能是运水车，运水车会掀喇叭。微弱的敲门声已经明白无误地告诉大家：不是来救他们的天神，而是需要他们援救的弱者。
（14）人的生命力，也许是最尖端的科研项目，远比上天的导弹玄秘。如果破门而入的是一队救援大军，屋里这几个人准兴奋得瘫倒在地。而此刻，个个都像喝足了人参汤。
（15）“桌子上有资料没有？当心被风卷出去！”
（16）“门别开得太大！”
（17）“找根棍子撑住！”
（18）每个人都找到了合适的位置，摆好了下死力的姿势。
（19）他朝后看看。“开啦！”撤掉顶门棍，他慢慢移动门闩。
（20）门闩吱吱叫着，痛苦地撤离自己的岗位。当门闩终于脱离了销眼，那门，便呼地弹开来，紧接着，从门外滚进灰扑扑一团什么东西和打得脸生疼的砂砾石块，屋里霎时一片混乱，像回到神话中的史前状态。
（21）“快，关门！”他喊，却喊不出声。但不用喊，谁都调动了每个细胞的力量。
（22）门终于关上了。一伙人，都顺门板滑到地上，瘫成一堆稀泥。
（23）谁也不作声，谁也不想动，直到桌上亮起一盏暗淡的马灯，大家才记起滚进来的那团灰扑扑的东西。
（24）是个人。马灯就是这人点亮的。穿着毡袍，说着谁也听不懂的蒙语。他知道别人听不懂，所以不多说，便动手解皮口袋。
（25）西瓜！从皮口袋里滚出来的，竟是大西瓜！绿生生，油津津，像是刚从藤上摘下，有一只还带着一片叶儿呢！
（26）戈壁滩有好西瓜，西瓜能一直吃到冬天，这不稀罕，稀罕的是现在，当一口水都成了奢侈品的时候，谁还敢想西瓜！
（27）蒙古族同胞利索地剖开西瓜。红红的汁水，顺着刀把滴滴答答淌，馋人极了！
（28）应该是平生吃过的最甜最美的西瓜，但谁也说不出味来，谁都不知道，那几块西瓜是怎么落进肚子里去的。
（29）至于送瓜人是怎么冲破风沙，奇迹般的来到这里，最终也没弄清，因为谁也听不懂蒙语，只好让它成为一个美好的谜，永久地留在记忆中。
（有删改）
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．小说开头不仅形象地描写了风沙的狂暴，也细致具体地表现了人物的直觉印象与切身感受，烘托并渲染了“天嚣”的恐怖气氛。 |
| B．被困队员深陷绝境却调动起所有能量开门救助敲门人，送瓜人在被困队员生死关头奇迹般地出现，这都说明生命奇迹无法解释。 |
| C．小说善于运用细节表现人物，开门前试验队员一句“桌子上有资料没有？当心被风卷出去”，就体现了科研工作者高度的责任意识。 |
| D．试验队被困队员与素不相识的送瓜人之间的故事，不仅令人感动，还揭示出一个朴素而有意味的人生道理：帮助别人，也是帮助自己。 |
3．小说以一个没有谜底的“美好的谜”结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。
