1 . 阅读下面《论语》选段，回答问题。
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉!抑亦 可以为次矣。”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人②，何足算也?”                                                     《论语•子路》
注：①硁硁(kēng)：浅薄固执的样子。②斗筲之人：指器量狭小的人。斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大。斗、筲喻度量的狭小。
1．下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是(       )。

A．孔子认为，真正的“士”，是能够在行为上虽曾有令其羞耻之处，但当他出使各国时，能不负君王使命的人。

B．关于士的标准，孔子把它分为三个层次，“言必信，行必果”是属最后一个层次的。

C．孔子认为不问黑白，一味讲信用，只知贯彻自己言行的人，只是小人罢了。

D．对当朝的执政诸公的言行，孔子颇为鄙视、不屑，认为他们连小人也比不上。

2．孔子还说：“人而无信，不知其可也。”这与上文对“信”的表达是否矛盾?结合上面选段，简要说明你对孔子“信”的理解。
                                                                    

2 . 文学名著、文化经典阅读。
1．下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是（ ）

A．宝玉挨打后，黛玉前来探望，两个眼睛肿得桃子一般，满面泪光，抽抽噎噎地说道：“你从此可都改了罢！” (《红楼梦》)

B．屠维岳使用软化、开除、升迁等多种手段，“和平解决”了厂里的怠工闶潮，暂时解除了吴荪甫的后顾之忧。(《子夜》)

C．觉慧创办了《黎明周报》，被祖父责骂，祖父吩咐觉新严加看管。觉慧不听觉新的劝告，执意要办下去。 (《家》)

D．在爱斯梅拉达将要被抬上囚车时，伽西莫多借助绳子从圣母院墙上滑下，打倒刽子手的助手，把她抱进圣母院。(《巴黎圣母院》)

E．涅赫柳多夫认识了许多像西蒙松这样的犯人，但还是鄙视他们。他为马斯洛娃找西蒙松作为保护人感到不快。(《复活》)

2．（1）阅读下面的《三国演义》选段，根据原著故事情节，回答问题。
玄德接过，掷之于地，曰：“为汝这孺子，几损我一员大将。”
“这孺子”是谁？请简述“几损我一员大将”这一情节。
（2）阅读下面的《欧也妮·葛朗台》选段，根据原著故事情节，回答问题。
“好孩子，你救了父亲一命，不过，你只是把父亲给你的东西还给父亲，咱们现在两讫了。”
“父亲”是谁？请简述“你救了父亲一命”这一情节。
3．阅读下面的《论语》和《孟子》选段，回答问题。
①子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》)
②孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”(《孟子·离娄下》)
在孔子、孟子看来，怎样的人可以称为君子？如何才能成为君子？请综合上述材料，用自己的话回答。

3 . 阅读《论语》中的几段文字，完成小题。
（1）子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《论语﹒述而》）
（2）子曰：君子喻于义，小人喻于利。（《论语﹒里仁》）
（3）子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语﹒卫灵公》）
（4）子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（《论语﹒述而》）
1．孔子说自己“乐在其中”，谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。
2．后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出“舍生取义”，董仲舒提出“正其义不谋其利”，都力图追求道德精神的完善，从上述几章看，儒家价值观的核心是什么？说说这些观点对你现实生活的启示。（不超过50字）

4 . 《论语》探究题
阅读下则论语，完成下题

子曰：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”

1．说明“智者乐水，仁者乐山”的基本含义。
2．结合现代生活，举例说明怎样才能既做到“智者动”，又做到“仁者静”。

5 . 阅读下面文字，然后回答问题。
①子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
②子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
③子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
④子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
(1).从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循            原则。
(2).现代社会的发展离不开竞争，孔子却强调在人际交往中要“矜而不争”，你同意孔子的看法吗? 简要说明理由

6 . 阅读下面两段文字，完成题。
       子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”（《论语》）
       夫圣人之治国，不恃人之为吾善^①也，而用^②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数^③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）
【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不计数：不能用十来计算，不用十个。
1．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。
孔子：____________ 韩非子：____________
2．对这两种为政观进行简要评析。