1 . 阅读下面的文言文，完成小题。
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
| A． |
| B．今由与求也， |
| C．而谋动 |
| D．陈力 |
| A．盖／均无贫／和无寡／安无倾／夫如是／故远人不服／则修文德以来之／既来之则安之！ |
| B．盖均无贫／和无寡／安无倾／夫如是／故远人不服／则修文德以来之／既来之／则安之／ |
| C．盖均无贫／和无寡安无倾／夫如是故远人不服／则修文德／以来之／既来之／则安之／ |
| D．盖均无贫和无寡／安无倾／夫如是／故远人不服／则修文德以来之／既来之则安之／ |
| A．第二段孔子引用周任的名言“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。 |
| B．“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。 |
| C．文中有三处用了设问句，“何以伐为？”“则将焉用彼相矣？”“是谁之过与？”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。 |
| D．此文是篇驳文，借对话形式展开批驳。运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”立论坚实可靠，驳斥也有理有据。 |
（1）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
（2）不患寡而患不均，不患贫而患不安。
| A．《论语》是记录孔子及弟子言行的一部语录体著作，也是有关儒家思想的最重要的著作。 |
| B．《论语》的内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。 |
| C．《论语》由孔子编写，全书共20篇；孔子，春秋时期伟大的思想家、教育家。 |
| D．“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 |
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何知？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
1．对下列句中加点的词语解释不正确的一项是（ ）| A．夫子 |
| B．以 |
| C．异乎三子者之 |
| D．吾 |
| A．冉有先说“六七十”，转而改口“五六十”——优柔寡断，缺乏果决。 |
| B．冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎，敦厚礼让。 |
| C．公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”——忍让谦恭，隐藏锋芒。 |
| D．曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”——放达洒脱，从容自得。 |
| A．选文记叙了孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，可分为“孔子问志”“弟子述志”“孔子评志”三个部分。 |
| B．子路和冉有都志在为政，不过是所治理的国家大小不同而已，而公西华的志向是做一名“小相”，不想参与国家大政。 |
| C．选文语言简短凝练，却恰当地表现出人物的精神气质，“率尔”一词体现出子路的自信率直，以及不谦虚的性格。 |
| D．选文对孔子的描绘着墨不多，却刻画出一个态度和蔼、思想明智、和学生相处融洽、对学生十分了解的形象。 |
(1)舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
(2)为国以礼，其言不让，是故哂之。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
（《论语·卫灵公》）
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”
（《论语·雍也》）
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
（《论语·述而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
（《论语·泰伯》）
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”
（《论语·卫灵公》）
1．下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）| A．有一言而可以终身 |
| B．己所不欲，勿 |
| C．如有博施于民而能 |
| D．士不可以不 |
| A．己所不欲，勿施于人 | B．如有博施于民而能济众 |
| C．何事于仁，必也圣乎 | D．无求生以害仁，有杀身以成仁 |
| A．孔子告诉子贡，看到别人的错误应该终身“恕”，这里的“恕”是指宽恕。 |
| B．孔子认为：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使别人站得住；自己想要通达，就使别人通达。 |
| C．曾子把实现“仁”作为自己的责任，但他又认为奋斗终生，死而后已，道路却很遥远。 |
| D．“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。 |
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（16.4）
（1）孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。
（2）从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。
