季氏^①将伐颛臾^②。冉有、季路^③见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”　　

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王^④以为东蒙主^⑤，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”　　

冉有曰：“夫子^⑥欲之，吾二臣者皆不欲也。”　　

孔子曰：“求！周任^⑦有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”　　

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费^⑧。今不取，后世必为子孙忧。”　　

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫和无寡安无倾夫如是故远人不服则修文德以来之既来之则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

——《论语·季氏将伐颛臾》

注释：①季氏，季康子，名肥，春秋鲁国大夫，把持朝政。②颛臾（zhuānyú），小国，是鲁国的属国。③冉有和季路当时都是季康子的家臣。④指周之先王。⑤主管祭祀蒙山的人。东蒙，山名，即蒙山，在今山东蒙阴南。⑥这里指季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子。⑦上古时期的史官。⑧古读bì，季氏的私邑，及今山东费县。

①子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

(《述而》)

②子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

(《述而》)

③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

(《为政》)

④子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

(《为政》)

卫公孙朝^①问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”

叔孙武叔^②语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙赐之墙也及肩窥见室家之好夫子之墙数仞不得其门而入不见宗庙之美百官之富得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

（节选自《论语·子张》）

①子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

②司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忱何惧？”

③子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

④子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

⑤子曰：“君子求诸已，小人求诸人。”

①有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

②子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”