1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
十堰因车而建，因车而兴，第二汽车制造厂（现东风汽车公司，简称东风）的建设是当年三线建设中成功的典型范例，是我国汽车工业发展史上的里程碑。在50多年的发展历程中，汽车工业文化将东风人、十堰人自力更生、艰苦奋斗、奋发图强的优良品质展现得淋漓尽致。见证岁月变迁的厂房、车间、机械、设备，和老一辈创业者们留下的“三大精神”——“马灯精神”“芦席棚精神”“干打垒精神”，共同构成了丰富厚重的汽车工业文化资源。
马灯照亮东风人的创业路。回首20世纪50年代，藏在山沟里的十堰是一幅偏远落后的景象。据十堰市档案馆的资料记载，当时的十堰镇中心地带只有百十户居民、几家小商铺，现代工业一片空白，被人们形象地戏称为“重工业是铁匠铺，轻工业是豆腐坊”。
进入20世纪60年代，第二汽车制造厂（以下简称二汽）在鄂西北的十堰拔地而起。经过了50多年艰难而辉煌的发展历程，当年操着天南海北方言的数十万建设者们涌入这个曾经寂静的小山沟。从搭建芦席棚、点着马灯开始，再到干打垒建房，一锤一斧、一砖一瓦建立起了现代汽车城。艰苦创业、勇于创造、激情奉献是十堰的城市灵魂、血脉基因。一代代东风人奋发图强，克服资金、设备、技术、人才缺乏的重重困难，开创了“中国式的汽车工业发展道路”，创造了中国现代化建设的奇迹，取得了彪炳史册的辉煌成就。历经50多年的发展，十堰从一个偏僻的山区小镇成为年均生产销售各类汽车100多万辆、国内生产总值1000多亿元的现代化汽车城。“汽车城”成为十堰的三张靓丽名片之一。
“三大精神”是十堰人的传家宝。建厂技术功臣支德瑜。毕业于浙江大学机械系。筚路蓝缕，擎起马灯，支德瑜带领技术人员大胆创新，在国内率先使用珠光体球墨铸铁取代锻钢制造EQ140发动机曲轴，并在新材料研究上取得重大突破，为汽车材料国产化和2.5吨越野车、5吨民用车的量产做出卓著贡献。“中国悍马”——“猛士”的缔造者、曾任东风汽车公司产品总设计师的黄松。自2002年起带领团队攻坚6年。冲破国际技术壁垒，创新5项理论方法，应用19项新工艺新材料，掌握75项专利技术。在全部15项战技指标中，“猛士”有12项超过美军“悍马”，经济性、生存性达到国际领先水平。这是对“三大精神”的传承和发扬。
芦席棚、干打垒、马灯，这些承载着东风人早期艰苦创业回忆的词汇，演化成“三大精神”——“马灯精神”“芦席棚精神”“干打垒精神”，这三大精神变成东风人的传家宝。二汽创业初期，领导和群众一起劳动，同一个食堂排队打饭，同一盏昏暗的马灯下工作奋战，在低矮的芦席棚里生活办公，用干打垒的方法建设厂房。条件虽然艰苦，但大家干得热火朝天，斗志昂扬，打下了汽车发展的基业。这种精神流传下来，经过提炼升华，概括为“马灯精神”“芦席棚精神”“干打垒精神”。
从铁匠铺、豆腐坊，到名扬中外的“东方底特律”，十堰的发展史就是一部“东风”的发展史，汽车工业遗产是城市的重要记忆。从这个角度看，第一代东风人留下来的“三大精神”，不仅是东风汽车公司的传家宝，也是十堰人的传家宝。
汽车工业文化成为十堰城市的灵魂。在十堰50多年的发展历程中，形成了巨大体量的厂房、车间、机械、设备等丰厚物质的汽车工业文化遗产，也创造了以“三大精神”为代表的精神财富，共同构成了丰富厚重的汽车工业文化资源。这种文化与十堰的城市发展融为一体，形成了十堰的城市基因和灵魂，深深融入十堰人的血脉之中。进入新时代，十堰在全市进一步宣传、传承和发扬“三大精神”，加大汽车工业文化宣传、保护和传承工作力度。
2016年6月，十堰市拉开了汽车工业文化遗产保护工作的序幕。市文体新广局组织开展“汽车工业文化遗产保护在行动”图片展览，全面展示了十堰市汽车工业文化遗产保护和利用的现状和成果，汽车工业文化遗产保护项目逐渐被越来越多的十堰人熟知。2020年7月，汽车工业文化被纳入首批十堰“历史文化活化工程”名单。
（摘编自何利《历经50多年奋斗汽车文化融入十堰人的血脉》）
材料二
为保留城市记忆，传承汽车文化，充分发掘、利用汽车工业文化资源，十堰经济技术开发区投入3500万元，对东风小康老基地废弃的旧厂房进行改造，全力打造十堰汽车文化主题创意产业园。
在现场，施工人员正对东风小康旧工厂原涂装车间的外墙墙面进行装饰装修。远处的外墙已用有色漆做成了红砖墙体，迅速把人带入20世纪七八十年代老工业厂区的氛围中。
十堰经济技术开发区建设局项目负责人王涛介绍说：“改造建筑立面突出工业风格，以传统的红砖厂房为基础，采用玻璃、金属板、钢构架为主要改造材料，在原厂房的两端重点改造，增加厂房现代感和通透空间，以适应现代文创产业园的需要。”
该项目总用地面积约183亩，主要分两块：东侧以商业开发为主，用地约59亩，拟新建商业综合体、住宅、四星级酒店、市民服务中心及人防广场；西侧以引入投资建设汽车文化创意园为主，用地约124亩，主要对老厂房进行改造升级，通过艺术景观雕塑及小品打造汽车文化客厅，充分展现开发区深厚的汽车文化历史底蕴。
汽车文化主题创意产业园以“汽车工业文化”为主线来活化历史，保留城市记忆，传承汽车文化，通过汽车文化主题场景把工业老厂房和城市新商业有机串联，打造一座商业餐饮、文化展示、公共停车场、企业创意孵化、政务服务、人防工程等多元融合的文化创意园。该项目将在最大限度保留原车间生产线设备的基础上，引进以汽车文化产业为主的文化创意投资项目，包括汽车创意雕塑、汽车文化博物馆及中小学生汽车文化校外实践基地等。
据介绍，汽车文创园改造项目总投资3500万元，将打造一座城市魅力独特、汽车文化浓郁的创意园。
（摘编自关前裕、刘爱理《十堰投资3500万元，打造汽车文化主题创意产业园》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．在三线建设中，第二汽车制造厂（现东风汽车公司）的建设是一个成功范例，藏在山沟里的十堰因车而兴，变化巨大。 |
| B．二汽当年创业十分艰难，创业者从搭建芦席棚、点着马灯开始，还要克服资金、设备、技术和人才缺乏等重重困难。 |
| C．曾任东风产品总设计师的黄松带领团队攻坚，冲破国际技术壁垒，缔造“猛士”，各项作战技术指标都超越了美军的“悍马”。 |
| D．十堰从一个偏僻山区小镇成为现代化汽车城，成为名扬中外的“东方底特律”。十堰的发展与东风的发展息息相关。 |
| A．第二汽车制造厂（现东风汽车公司）的成功建设对我国汽车工业发展起到了决定性作用。东风人培育了奋发图强等优良品质。 |
| B．十堰丰厚的汽车工业文化遗产与城市发展融为一体，形成了十堰的城市基因和灵魂，深深融入十堰人的血脉之中。 |
| C．十堰在打造汽车文化主题创意产业园的过程中，对东风小康老基地废弃的旧厂房进行了改造，最主要的是增加厂房的现代感。 |
| D．汽车文化主题创意产业园在引进汽车文化产业的基础上，最大限度地保留原车间生产线设备，保留城市记忆、传承汽车文化。 |
| A．20世纪50年代，藏在山沟里的十堰偏远落后，人烟稀少，现代工业一片空白，当年操着天南海北方言的数十万建设者涌入这个寂静的小山沟。 |
| B．领导和群众一起劳动，在低矮的芦席棚里生活办公，用干打垒的方法建设厂房。虽然条件艰苦，但大家斗志昂扬，打下了十堰汽车发展的基业， |
| C．支德瑜擎起马灯，带领技术人员大胆创新，在国内率先使用珠光体球墨铸铁取代锻钢制造EQ140发动机曲轴，并在新材料研究上取得重大突破。 |
| D．黄松带领团队攻坚6年，创新5项理论方法，应用19项新工艺新材料，掌握75项专利技术，使“猛士”的经济性、生存性达到国际领先水平。 |
5．请简要梳理材料一的行文脉络。
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
工匠精神是一种严谨认真、精益求精、追求完美、勇于创新的精神。党的十八大以来，习近平总书记多次强调要弘扬工匠精神。新时代大力弘扬工匠精神，对于推动经济高质量发展、实现“两个一百年”奋斗目标具有重要意义。
我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统，一些工艺水平在世界上长期处于领先地位。瓷器、丝绸、家具等精美制品和许多庞大壮观的工程建造，都离不开劳动者精益求精的工匠精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等时精益求精、反复琢磨的工作态度。《庄子》中讲庖丁解牛游刃有余，“道也，进乎技矣”。可以说，我国古代非常注重工匠精神，形成了很浓厚的“尚巧工”的社会氛围。新中国成立以来，我们党在带领人民进行社会主义现代化建设的进程中，始终坚持弘扬工匠精神。无论是“两弹一星”、载人航天工程取得的辉煌成就，还是高铁、大飞机等的设计与制造，都离不开工匠精神，都展现出我们对工匠精神的继承与发扬。
弘扬工匠精神有助于提高创新能力，加快建设制造强国。我国是世界制造业第一大国，在世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量位居世界第一。但总体而言，我国制造业大而不强，实现制造业转型升级迫在眉睫。加快建设制造强国，加快发展先进制造业，关键在于提高创新能力，而工匠精神是助推创新的重要动力。工匠精神不是因循守旧、拘泥一格的“匠气”，而是在坚守中追求突破。把工匠精神融入生产制造的每一个环节，敬畏职业，追求完美，才能实现突破创新。我们要通过弘扬工匠精神，培育劳动者追求完美、勇于创新的精神，为推动产业转型升级奠定坚实基础，加快建设制造强国，推动经济高质量发展。
弘扬工匠精神有助于提升中国品牌国际形象。品牌是企业走向世界的通行证，也是国家竞争力的重要体现、国家形象的亮丽名片。近年来，我国品牌建设取得长足进步，但在国际上真正叫得响的品牌还不多，这与我国作为世界第二大经济体、第一制造业大国的地位很不相称。提升品牌形象，要求把工匠精神融入设计、生产、经营的每一个环节，做到精雕细琢、追求完美，实现产品从“重量”到“重质”的提升。通过弘扬工匠精神，让每个劳动者恪尽职业操守，崇尚精益求精，进而培育众多大国工匠，不断提高产品质量，打造更多享誉世界的中国品牌，建设品牌强国。
一个国家、一个民族的发展，离不开各行各业劳动者的共同推动。社会对各种人才的评价会直接影响劳动者努力进取的方向。当前，社会上依然存在轻视职业教育、不重视技能人才的现象。这就要求我们倡导尊崇工匠精神的社会风尚，为弘扬工匠精神营造良好社会氛围。弘扬工匠精神，还要形成相应体制。健全技能人才培养、使用、评价、激励制度，注意提高劳模和技能人才的政治待遇、经济待遇、社会待遇，为劳模和技能人才发挥作用搭建宽广舞台，使他们经济上有保障、发展上有空间、社会上有地位。
弘扬工匠精神，还需要发挥个人的主观能动性，在打造更多享誉世界的“中国品牌”中成就自己的精彩人生。
（摘编自陈昊武《在新时代大力弘扬工匠精神》）
材料二：
一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
（摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．正是由于古代劳动者精益求精的工匠精神，我国的工艺如瓷器、丝绸、家具等的水平在世界上长期处于领先地位。 |
| B．工匠精神不仅需要“匠气”，而且需要追求突破创新，这对我国加快建设制造强国，加快发展先进制造业意义重大。 |
| C．从社会层面而言，弘扬工匠精神应双管齐下，既要倡导尊崇工匠精神的良好社会风尚，又要构建与之相应的体制。 |
| D．工匠们看似“躲进小楼成一统”，其实他们不仅没有脱离现实世界，而且还通过自己的工作成为改变世界的主要力量。 |
| A．古代工匠“如切如磋，如琢如磨”和庖丁解牛游刃有余都体现了工匠精神，我国古代尊崇工匠的社会氛围也非常浓厚。 |
| B．世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量居世界第一，这得益于我国对工匠精神的弘扬与坚持。 |
| C．或认为工匠精神是雕虫小技，或盲目神化工匠精神，或鼓励匠人与世隔绝，诸如此类都不是对工匠精神的正确认识。 |
| D．两则材料话题相同，但重点不同：材料一侧重阐述工匠精神的价值及如何弘扬工匠精神，材料二侧重阐述工匠精神的内涵。 |
| A．留守女孩钟芳蓉高考获取佳绩，不顾非议选择北京大学考古专业。 |
| B．施品芳加工大型客机C919的一个小小零件，足足做了两个多小时。 |
| C．吴书瑞“十年磨一剑”，探索并掌握了古建筑彩绘修复的沥粉技巧。 |
| D．顾秋亮安装深水载人潜水器的零部件，精密程度达到了0.02毫米。 |
5．材料一说“弘扬工匠精神，还需要发挥个人的主观能动性”，请根据材料二简要说明如何发挥个人的主观能动性。
3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
珍稀植物在高原茁壮生长，野生动物于山林间穿梭跳跃……在我国国家公园中，摄影作品般的画面随处可见。如今，越来越多人通过国家公园感知到大自然的魅力和价值，亲近自然生态、守护绿水青山已成为大众对和谐美好生活的热切向往。
如今，新一批国家公园即将亮相，让人们的向往得到了积极回应。在2023年全国两会的部长通道采访中，自然资源部部长王广华就“如何推进、生态保护和修复”的提问给出明确任务单：“我们将根据国家公园的布局方案，今年着重推进黄河口、秦岭、若尔盖、羌塘、亚洲象等新一批国家公园的设立。”
生态是我们的宝藏，持续推进国家公园建设正是我们珍藏生态宝藏的重要方式。十年来，我国国家公园体制建设取得重要成果，首批设立的国家公园生态保护成效显著。不久前，国家林草局等四部门联合印发《国家公园空间布局方案》，遴选出的 49个国家公园候选区，总面积达110万平方公里。国家公园建设的生态文明画卷迅速铺展开来，从白雪皑皑的北疆，到芳草萋萋的南国；从一望无边的西部草原，到绵延起伏的东部丘陵，将有更多人行走在国家公园中，畅享自然之美，也将有更多人用心用情守护草木丰茂、蓝天碧水。
国家公园的建设同时也是人与自然和谐关系的培育和构建，拥有着丰富深刻的时代内涵，尤其需要学界业界深入认知，积极探索。作为新型自然保护地，它并非“升级版自然保护区”，不仅重视保护自然资产，还将充分彰显全民公益性，融教育、科研和游憩功能于一体，为公众提供切实的公共产品和生态福利。国家公园不能建成无人区、隔离区，而应当使大众享受到国家最美、最优质的生态产品。从这个角度来说，推进设立新一批国家公园，不仅是对自然的尊重和回馈，更意在让人成为自然的一部分，与自然共同执笔，携手绘制生动的“中国画卷”。
从更大意义上讲，当保护生态系统的使命被冠以“国家”之名，生态文明与历史文化更是水乳交融，浑然一体，呈现出文明特色和底蕴。可喜的是，在我国国家公园的发展建设中，已经生动呈现出“人与天谐、天人共美”的理念和情怀：在海南热带雨林国家公园，黎族、苗族世居周边社区，丰厚的民俗文化就蕴藏在“雨林生活”之中；在三江源国家公园，一位牧民说自己“就是一滴水”“只有融入大自然的广阔天地中才有价值”……可以说，国家公园恰如一条牵系着人与自然的纽带，推动我们对自然与文明进行包容诠释，守护促进两者和谐交融，迈向“万物各得其和以生，各得其养以成”的境界。
中国国家公园是生态文明建设的“国之重器”。相信通过社会各界徐徐用力、久久为功，国家公园一定会充分润养生态资源与财富，促进人文与自然交融共生，不断呈现人与自然和谐的丰富图景。
（摘编自陈之琪《国家公园促进人文与自然交融共生》）
材料二：
美国率先建立国家公园，不仅是为了保护自然环境和发展生态旅游，更是为了在这个新兴的国家里强化来自世界各地、各色人种移民对美国的国家认同，以增强美国人的民族自豪感、国家意识和凝聚力。美国南北战争结束以后，发展前途呈现一派繁荣景象，全体国民也信心十足，美国进入黄金时代。随着疆域的拓展，西部发现的这些自然奇景正好弥补了美国的缺陷，即这个国家缺乏古老城池、贵族传统，以及过去世界成就中其他类似遗留物方面的遗憾。早期欧洲移民来到北美洲后，他们的语言文字是欧洲带来的，宗教信仰是欧洲带来的，境内又没有历史悠久的城市，唯一与欧洲不同的就是在美国西部地区发现的自然美景，而这正好成为强化美国国家意识的重要依托。一定程度上讲，美国国家公园理念向前演进，它所满足的文化需求远远超过环境保护需求。寻求独特的民族身份，才是隐含在景观保护后面最原始的推动力。国家公园“履行”着界定民族身份、强化民族自豪感和象征民族成就的功能。
中国特色社会主义进入新时代，特别是在解决了温饱、实现了小康以后，人民群众对蓝天白云更在意，对绿水青山更关心，对环境保护更盼望，良好的生态环境正在成为幸福的新来源，国家公园的建立正是为了满足人民群众的这种新期待。另一方面，通过国家公园的建立，让更多的国民走进国家公园的大美山川，深入了解我国地理环境的丰富多样、历史沿革的悠久绵长、民族文化的绚丽多彩，不仅可以强化人民群众对中华优秀传统文化的认同，更能进一步强化人民群众对伟大祖国的国家认同。
（摘编自马洪波《关于中国特色国家公园的几点认识》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．我国国家公园自布局以来，已经让越来越多的人体验到绿水青山的红利，而守护绿水青山也成为人民对美好和谐生活的向往和追求。 |
| B．我国国家公园的建设规划科学，本着步步推进的原则，下一步将着重抓好新一批共49个国家公园的建设，前景一片光明。 |
| C．国家公园不能建成无人区、隔离区，而是要建成融教育、科研和休憩功能为一体的公众化优质生态产品。 |
| D．美国建国晚，城市历史并不悠久，缺少贵族传统，其西部地区的自然美景就成为强化美国国家意识的重要支柱。 |
| A．如果我们每个人都意识到自己是自然的一部分，那么就会积极回应国家推进国家公园建设的政策，共同绘制出生动的“中国画卷”。 |
| B．推进我国的生态文明建设，离不开国家公园，因为以国家的名义保护生态系统，有益于让生态文明与历史文化更好地结合，体现文明底蕴。 |
| C．美国国民来自世界各地、具有各色人种的现实不利于民族自豪感、国家意识等的增强，这也是美国率先建立国家公园的唯一原因。 |
| D．随着生活水平的不断提高，人们幸福的来源也在发生相应变化；而在我国解决了温饱问题，步入了小康社会之后，人们更加关注生态环境的优劣。 |
| A．荥经县熊猫森林国际探秘学校的自然教育导师刘文学，每年带领数百名青少年走进国家公园，让学生在自然教育中提升了动手能力、思考能力。 |
| B．近日，祁连山国家公园青海片区完成了首次昆虫专项调查，发现昆虫新种14种、中国新纪录10种，验证了祁连山国家公园青海片区生境和动物区系的特殊性。 |
| C．武夷山国家公园管理局规定，茶商经过申请后，可以有序进入国家公园内的茶场进行收购。管理局还鼓励和引导茶企、茶农按标准建设生态茶园。 |
| D．国家林草局自然保护地管理司司长王志高说：“我国的国家公园建设坚持国家立场和生态保护第一的理念，更加强调生态保护和社区发展相融合。” |
5．两则材料都具有论证结构严谨的特点，请分别简要说明。
材料一
首都博物馆正在举办两个精品展，一个是南昌汉代海昏侯国考古成果展，一个是纪念殷墟妇好墓考古发掘四十周年特展。展览刚一开始，便引来热切关注，预约名额很快告罄。文物曾“乏人问津”，只为少数专家学者所识，如今竟备受大众青睐。这反映了大众对文物价值的渴求，也提醒我们，要合理利用文物，充分发掘其文化内涵，让沉睡的古老文物“活”起来，发挥它们在公众知史爱国、鉴物审美，以及技艺传承、文化养心等方面的作用。
文物是人类触摸历史的“活化石”，每一件文物都是历史故事的讲述者。一件件出土文物，一个个考古故事，足以让每个观展者沉浸在千年历史之中——无论是拿着放大镜对着一枚玉器细细观察的老人，还是那些被罕见金饼“亮瞎眼”的年轻人。很难想象，三千多年前的工匠，如何将一块玉石切割成型，又琢磨成高8.1厘米，厚只有0.3厘米、憨态可掬的对尾鹦鹉。那一套套大气而不失华丽的西汉编钟，虽静默无声，却仿佛让我们听到了古老的宫商角徵羽……那些走向博物馆的热切步伐，让我们看到了经济快速发展后现代人对“精品文化”消费的需求，更看到了现代人对自己从哪里来、到哪里去的历史追问。
精美的文物凝聚着工匠们的心血和智慧，不仅代表了当时高超的技艺水平，而且有助于现代技术发展。古代不少青铜器都是用失蜡法制造的。20世纪初，德国人曾用失蜡法铸造工业用齿轮；1929年，又对失蜡法进行改造，以硅酸乙酯为耐火涂料，用熔点达1500℃的铬钨钴合金制成假牙。第二次世界大战期间，美国人奥斯汀在云南保山见到用失蜡法铸成的青铜器，大受启发，铸成了喷气发动机叶片和涡轮盘。之后，失蜡法技艺发展成为现代精密铸造技术。
（取材于杨雪梅、黄洋等的相关文章）
1．下列对材料一的理解，不正确的一项是（ ）| A．以前因为精品不多，所以文物展览观者寥寥 |
| B．要合理利用文物，发掘其内涵，发挥其作用 |
| C．文物热反映大众对“精品文化”消费的需求 |
| D．奥斯汀从失蜡法铸造的青铜器中得到了启发 |
材料二
文物与大众亲密接触才能实现其价值，可是与海量文物库藏相比，目前展出的文物只是九牛一毛。由于展出空间有限、担心损毁等原因，很多文物都“藏在深闺人未识”。感谢数字技术，打破了层层壁垒，盘活了很多被“雪藏”的文物，使之在线上“活”起来。大众足不出户，便可欣赏到以前难得一见的珍贵文物。在尊重历史文化遗产的基础上，数字技术不断将今人的创造融入传统文物，使之获得了新生。文物不再仅仅是摆在展柜里的静态展品，而以更加丰富多彩、生动活泼的方式走近大众，真正“活”了起来。
动漫技术在文物的文化创意中越来越受重视。三星堆博物馆与四川省文物考古研究院合作推出了数字动漫《神树的传说》，以新近发掘的海昏侯墓为素材的动画作品《海昏魔镜》也在紧锣密鼓地筹备着。借助动漫，专业的学术介绍变成了幽默的旁白和“萌萌哒”的漫画，“高冷”的文物也一下子变得活泼起来，实现了学术性、趣味性和艺术性的统一。其实，早在1981年，我国已有让文物“活”起来的动画作品——上海美术电影制片厂根据敦煌壁画《鹿王本生》的故事创作了《九色鹿》。无数人通过这部动画片知道了莫高窟，看到了敦煌壁画。
移动应用程序（APP）以新鲜时尚的方式提供给观众审美与求知、娱乐与鉴赏的多元文化体验。过去，由于保存和展出的特殊要求，五代的《韩熙载夜宴图》能够呈现在观众面前的机会十分有限。故宫博物院推出的《韩熙载夜宴图》APP弥补了这一缺憾，让观众随时随地可以欣赏这幅传世经典的精妙之处，在鲜活的文化体验中感受中国古代绘画作品的非凡魅力。此APP独创了三层立体赏析模式——总览层、鉴赏层和体验层，使这幅“数字画卷”可远观、可近赏，全方位向观众解读画作中的每个细节。点开APP，琵琶声起，拨动江南寂静的月色，观众仿佛随着画家顾闳中一起，走进韩府。画卷中的墨痕笔意、人物的衣纹表情都纤毫毕现。轻轻触动屏幕，指尖所至之处，似有烛光追随；移动“烛光”，人物、用品的名称、典故一一呈现，如同“秉烛夜读”，在静夜里与千古佳作“对话”……忽然之间，画中人“活”了起来，乐伎轻扫琵琶，舞伎翩翩起舞，画与真实的界限瞬间模糊起来，观众沉浸在画卷创造的艺术氛围之中。
虚拟现实技术（VR）借助计算机图形系统、传感器技术等生成三维环境，创造出一种崭新的人机交互状态，通过调动用户的多种感官，带来沉浸感觉。以前，游客只能在兵马俑坑外观看，有了VR技术，戴上特制的眼镜，你会发现自己置身坑内，变身成了一个兵马俑，低头就能看到自己的身体——残破却依然威严。抬起头来，你会发现博物馆的穹顶慢慢向两边散开，建筑逐渐退去，转化成荒野，风沙弥漫，你的身体同时下沉，身处地表起伏的俑坑之中，周围是千军万马……
（取材于胡克非、张英等的相关文章）
2．根据材料二，下列对数字技术作用的理解，不正确的一项是（ ）| A．让大众了解到更多文物 |
| B．增强了文物的学术性价值 |
| C．增强文物欣赏的趣味性 |
| D．帮助大众更好地理解文物 |
| A．身不由己 | B．感同身受 | C．设身处地 | D．身临其境 |
| A．此曲只应天上有，人间能得几回闻 |
| B．十年窗下无人问，一举成名天下知 |
| C．莫愁前路无知己，天下谁人不识君 |
| D．旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 |
材料三
有的博物馆认为保护好文物不出事情是头等大事，将文物封闭在库房，秘不示人，觉得这样才可以确保万无一失。其实不然，“流水不腐，户枢不蠹”，有些文物同样如此。2010年浙江省博物馆利用馆藏的“彩凤鸣岐”和“来凰”，举办了唐代雷琴演奏会。古琴属于漆器，很难保存。这两把古琴之所以能历经千年保存下来还能使用，是因为历朝历代都有人使用它。古琴在安装上琴弦以后，才能保持力学上的平衡，不至于散架。
数字技术使文物在线上“活”起来，更是对文物的一种保护。敦煌石窟集珍贵性、脆弱性于一身，历经千年的莫高窟艺术品，每一件都像岌岌可危的病人，游客的参观成为莫高窟最大的隐患。2003年，莫高窟全年游客接待量为30多万人次，2014年已增长到81万人次。根据测算，莫高窟一天的游客接待量极限在3000人次左右，而黄金周的日接待量曾超过2万人次，莫高窟不堪重负。实验监测数据显示，40个人进入洞窟参观半小时，洞窟内空气中的二氧化碳含量升高5倍，空气相对湿度上升10%，空气温度升高4℃，这都有可能侵蚀壁画，加速其老化。在自然和人为因素的双重作用下，彩塑和壁画正在缓慢退化，千百年后人们何以领略莫高窟的神韵？
面对日益增多的游客，如何化解保护和利用的矛盾？敦煌数字化工程，犹如一缕明媚的科技之光，照进古老的莫高窟。有了数字化展示中心，游览模式发生了变化，艺术体验搬到洞窟外面，游客先通过数字化体验艺术“做足功课”，再进个别洞窟实际体验。这种模式既能满足游客看真品的需求，同时又减少了在洞窟内的停留时间，减少了对莫高窟的破坏。中心建成后，游客停留时间由2小时缩短至70分钟左右，莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次。
（取材于黄洋、祝越、周龙等的相关文章）
5．根据材料三，下列关于文物保护的说法，不正确的一项是（ ）| A．将文物“深藏闺中”不是最好的保护方法 |
| B．实际上有些文物使用起来反而有利于保存 |
| C．二氧化碳含量的降低会加速壁画的老化 |
| D．彩塑和壁画的退化也有自然因素的作用 |
| A．减少了莫高窟的游客接待量 |
| B．改变了洞窟的游览模式 |
| C．缩短了游客在洞窟内的停留时间 |
| D．减少了游览对莫高窟的破坏 |
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
构建中国特色哲学社会科学，要体现继承性、民族性。要善于融通马克思主义的资源、中华优秀传统文化的资源、国外哲学社会科学的资源，坚持不忘本来、吸收外来、面向未来。坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底，是要坚定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。
宣传阐释中国特色，要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。
我们的同胞无论生活在哪里，身上都有鲜明的中华文化烙印，中华文化是中华儿女共同的精神基因。希望大家继续弘扬中华文化，不仅自己要从中汲取精神力量，而且要积极推动中外文明交流互鉴，讲述好中国故事，传播好中国声音，促进中外民众相互了解和理解，为实现中国梦营造良好环境。
（摘自《习近平谈文化自信》）
材料二：
中华民族神话作为人类古老的综合性艺术，不仅孕育着语言、文学、历史、哲学等众多学科，而且在五千多年的中华文明发展史中通过世代口耳相传而影响着中国人的文化审美、价值观念和民族精神，记忆并表达着民族文化自信。
神话出现在史前文明时代，是文字产生之前民间文化的结晶，承载着人类最早的生存智慧与文化记忆。丰富多彩的古老神话对文化自信的表达是多视野、多层次的，在历史的长河中历经时间的冲刷而流传至今，重要的原因之一就是它不仅蕴含着积极进取、奋发向上的情感意志，也表现探索担当、不屈不挠的中国力量，积淀着鼓舞后人自强不息的文化自信。
不怕事，也能担事，这种民族意志在古老的神话中有着充分体现。《淮南子》中描述，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。女娲作为中华民族尊崇的创世女神，在人类面临多重灾难时，没有退缩，知难而进。而担当的背后则是不怕牺牲、敢于牺牲的精神。同样，在洪水、干旱、瘟疫、虫灾、战争等种有关灾难的神话中，这类担当大义的形象更是人们心中扭转危难局面的典范，他们用勇气与生命续写出“为有牺牲多壮志"的壮美诗篇。
能够展现创新精神的中国神话极其丰富，既有对混沌世界的颠覆，也有对旧秩序的破除和在文明进程中的自我革新。中国各民族的创世神话可作为典型案例，如汉族、苗族神话中开天辟地的盘古，阿昌族的遮帕麻与遮咪麻，侗族的萨天巴等。这些神话形象源于人的自我观照，无论是他们的产生、特征，还是功泽后世的业绩，都表明他们是接地气的创世者，是中国各民族按照自己的本土文化创造出来的具有创新品格的人民群众的代表。
中国神话中不乏勤于创造的典型。如被汉族和众多少数民族视为文化祖先的黄帝，不同民族和不同地区神话中不仅有关于黄帝统一天下、勤政爱民以及探讨治国理政之法的叙事，还有黄帝发明制陶、黄帝制衣裳、黄帝创新饮食等一系列事迹。他是一个时代一个群体发明创造的典型代表，是中华民族文明进程中的光荣与骄傲。
在中国神话中，面对挑战、敢于胜利的形象非常多见，有衔微木填沧海的精卫，有死后“猛志固常在”的刑天等。中国古代神话在展示人类恶劣生存境遇的同时，一般不渲染神与神之间错综复杂的血腥斗争，而是把人的生命和利益放在突出位置，充分表达出中华民族自立自强、不怕艰险、敢于攻坚克难的文化精神。
在当今文化实践中，挖掘并传承神话中蕴含的文化自信，必须坚持实事求是、古为今用的科学态度，辩证取舍、推陈出新，继承积极思想，摒弃消极因素。培育文化自信必须坚持马克思主义，以历史事实和艺术真实为依据，以文化服务于人民，服务于人类进步为主导。
总之，中国各民族神话中所表现出来的种种文化自信，是中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观的具体体现，与中华民族最基本的文化基因是一致的。这些最基本的文化基因也在中华民族修齐治平、知常达变、建功立业的过程中，逐渐形成了有别于其他民族的独特标识。文化基因与自信，对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，弘扬中华民族精神，对推动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡，实现中华民族的复兴之梦，必将发挥出积极而深远的影响力。
（摘编自王宪昭《在古老神话中解读中华民族文化自信》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．每个国家和民族都有着自己的历史、文化和国情，因而其发展道路必然具有不同的特色。 |
| B．中国神话之所以能历经沧桑流传至今，源于人们向上的情感意志和历史积淀的文化自信。 |
| C．挖掘并传承中国神话中蕴含的文化自信，是积极构建中国特色哲学社会科学的行动体现。 |
| D．中国神话表达的文化自信，对激发中华儿女的民族自豪感、弘扬中华文化具有重要作用。 |
| A．优秀民族文化是最深厚的文化软实力，坚定文化自信要强化对民族文化的传承与发展。 |
| B．中华文化具有民族特色，讲好中国神话故事、有利于阐释中国特色，推动中处文明互鉴。 |
| C．文化自信由中华民族世代积淀形成，与中华民族文化基因融合形成了民族的独特标识。 |
| D．文化是一个民族的精神基因，中国神话中的文化基因对弘扬中华民族精神有积极影响力。 |
| A．大禹治水 夸父逐日 | B．嫦娥奔月 玄鸟生商 |
| C．后羿射日 女娲补天 | D．仓颉造字 精卫填海 |
材料一：
建构“湘西世界”，是沈从文对中国现代文学重要的贡献，也是他对整个世界文学的贡献。有学者认为，沈从文笔下的“湘西世界”是一个可以和陶渊明的“桃花源”、柏拉图的“理想国”、莫尔的“乌托邦”相提并论的完整的、独立自足的世界。而《边城》中那个名为“茶峒”的小山城，承载着沈从文对“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”的构想。
《边城》中的“湘西世界”是真实世界以外的世界。湘西，地处偏僻，生存环境恶劣，生产方式落后，长期处于一种半封闭的状态。在很长一段时期内，湘西似乎是原始野蛮的代名词，而湘西人则一律是“蛮子”“土匪”。
童年时期的沈从文就亲眼看见辛亥革命之后，城防军对几千无辜农民的疯狂杀戮：“这愚蠢的杀戮继续了约一个月”，“河滩的尸首总常常躺下四五百”。然而，《边城》中的“湘西世界”却丝毫不见这些“怕人”的事，丝毫不见贫穷而衰落的农村，而展现出一个充满天籁之音的理想世界。沈从文曾这样评价废名的创作特点：“努力为仿佛我们世界以外那一个被人疏忽遗忘的世界，加以详细的注解，使人有对于那另一世界憧憬以外的认识。”这其实也是他本人小说创作的重要特点。《边城》中的“湘西世界”便是这样一个无比淳朴、自由、充满生命力的“我们世界以外的世界”，也是真实世界以外的世界。
《边城》中的“湘西世界”是都市世界以外的世界。沈从文二十一岁离开湘西来到北京，从乡村到都市，他直接经历了两个文化进程不同的世界。“沈从文在其所置身的城市文化环境中，在其所置身的知识者中，到处发现着因缘于‘文明’‘知识’的病态，种种‘城市病’，‘文明病’，可以归结为‘阉寺性’的种种人性的病象。”（赵园《沈从文构筑的“湘西世界”》）陈思和教授在《由启蒙向民间的转向：〈边城>》一文中指出：“沈从文的作品绝对不是给农民看，都是给都市人看的。”而“湘西世界”则是沈从文有意营造的与都市文明进行对照的文化图式。
《边城》中的“湘西世界”充溢着尚未被“城市病相”所侵染的人性自由本真的活力。比如，乘客心中不安，掷钱作为酬劳时，老船夫必为一一拾起，塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！”有时，有人硬要给钱，老船夫却情不过，于是便拿钱托人到茶峒去买茶叶和草烟，乘客谁需要便慷慨奉赠。即便是妓女也永远浑厚，“情感真挚痴到无可形容”，而且重义轻利，又能守信自约，“较之知羞耻的城市中人还更可信任”。较之“城里人”在“现代文明”束缚下造成的性格缺失，这些根植于湘西古老民族文化土壤的人性美少了庸俗、虚伪、自大、怯懦、自私等人性的“扭曲”，达到了“人与自然契合”的境界。
《边城》中的“湘西世界”是政治世界以外的世界。1933年秋，新婚后的沈从文移居北平西城达子营。这是一个小院落，正房三间外带一个小厢房，院子里有一棵枣树，一棵槐树，沈从文称院子为“一枣一槐庐”。而好友巴金当时刚到北平，便在沈从文家里住了半年。那时，沈从文每天在院子里的老槐树下写作《边城》，巴金则在客室里着手中篇小说《雪》的创作。巴金的《雪》鲜明地表现了对工人反抗斗争的热情歌颂和支持，这符合二十世纪三十年代中国文学创作关于启蒙的主旋律。同时，一部分更加激进的作家开始选择左翼的道路，强调文学的工具属性和阶级属性。然而，《边城》却与这两类文学主张完全不同。沈从文主张文学自身的独立性，他反对文学对一切外部力量的依附以及一切脱离文学本身特点的功利追求。沈从文在《边城》中淡化了当时的政治背景，他特意强调，边城人民不曾感到“中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形”，“极有秩序”“安分乐生”便是湘西世界最基本的生活图景。《边城》中的“湘西世界”与政治世界的隔绝并不意味着沈从文要在恬静无为的幻想中放弃作家应有的社会责任，恰恰相反，沈从文提倡文学要与社会人生有着既密切又广泛的联系。虽然，“湘西世界”并非湘西人民真实生活的反映，然而，这个略去现实生活苦难的“湘西世界”更有一种隽永的寓意：通过湘西世界的构筑去追究这个民族一切症结的所在，去弄明白这个民族人生观上的虚浮、懦弱、迷信、懒惰，去分析历史所发生的坏影响使民族所遭受的报应，以免再糊涂愚昧下去。
读《边城》常常令人想起鲁迅的作品。二十世纪二十年代，鲁迅及其影响下的乡土小说家以“乡土中国”的封建陋习为批判的对象，试图通过文学启蒙来改造国民的劣根性。不同于鲁迅笔下中国农村的血腥、麻木、扭曲的悲伤氛围，也不同于鲁迅对人性的沉重思考，《边城》充满着诗情画意，以期展现淳朴的乡风民韵和自然强悍的生命形态。《边城》中所表现出的民族忧患意识与鲁迅在相关作品中所体现的对国民性、人性的思考是一脉相承的。《边城》中这种重造民族品德的文化思想在很长一段时间里都不被理解。沈从文曾说：“我作品能够在市场上流行，实际上近于买椟还珠，你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了，你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。”沈从文的孤独便源于自己一直热忱求索民族品德重造的文化思想并未得到真正的理解。
《边城》中的“湘西世界”虽然具有现实中湘西地区质朴原始、环境优美的特点，但是，它在政治世界之外，也在都市世界之外，它更是沈从文想象中的一个具有浓郁理想主义色彩的精神世界，也是大多数现代中国人的精神家园。《边城》中对“湘西世界”的构筑体现了沈从文文化思想的价值———“关于人的改造的思想”，这正属于中国现代文学的基本主题之一，也是中国现代思想史的重大命题。
（摘编自《“我们世界以外的世界”——<边城〉文化思想的价值》）
材料二：
2013年11月3日，习近平总书记来到湖南湘西土家族苗族自治州十八洞村，同群众共商脱贫之策，首次提出“精准扶贫”的重要理念。5年多过去了，湘西这片曾“穷得让人心痛的地方”，交出了扶贫攻坚的扎实答卷：截至2018年底，全州1110个贫困村已累计出列874个，66万贫困人口累计脱贫55.4万。来之不易的成绩，凝聚着广大干部群众的艰辛奋斗，生动诠释了精准扶贫精准脱贫基本方略的科学性和有效性，为我们打好打赢脱贫攻坚战带来深刻启示。
拔穷根，关键在精准发力。湘西历经多轮扶贫，也曾尝试发展养殖山羊、种植蔬菜等产业，但效果都不明显。“知标本者，万举万当”。脱贫攻坚，大水漫灌不行，“手榴弹炸跳蚤”也不行，非得下“一把钥匙开一把锁”的精准功夫不可。在精准扶贫理念指引下，湘西干部群众认识到，只有靶向治疗、对症下药，发挥自身优势，因地制宜发展特色产业，才能找到脱贫致富之路。如今的十八洞村，旅游、特色种植、养殖、苗绣等产业，撑起一方发展的四梁八柱，使曾经出了名的“穷疙瘩”变成欣欣向荣的“幸福村”。这是湘西精准扶贫、精准脱贫的一个缩影。“精准”，让乡亲们尝到了甜头，更给脱贫带来攻坚克难的“利器”。
治穷病，也得治“心病”，做好“精神脱贫”的工作。一时穷，不可怕；志气短，一世穷。脱贫贵在立志，只要有志气、能奋斗，就没有迈不过去的坎。引导贫困大龄青年主动“脱懒”、通过努力实现“脱单”，扶贫工作队开设道德讲堂系列活动鼓舞群众干劲……从湘西的实践来看，扶贫一旦同扶志、扶智有机结合起来，广大群众中蕴藏的磅礴内生动力就将喷薄而出，为脱贫攻坚注入源源不竭的推动力。
问题办事情。“小富即安”不可取，目光短浅要不得。筑牢脱贫根基，拓宽致富门路，是需要持续考虑和谋划的重要课题。以教育扶贫为抓手，从源头阻断贫困代际传递；以“十项工程”为重点，补上基础设施的短板；以人才建设为关键，打造“永不离开的工作队”；以美丽乡村建设为契机，为未来发展留下绿水青山……一系列打基础、利长远的举措正在湘西落地生根，为未来发展种下希望的根苗春天的大地，一片生机勃勃。从湘西看全国，脱贫攻坚战正是最吃劲的时候。坚定必胜信心，念好“精准”真经，脚踏实地干下去，我们就一定能如期完成脱贫攻坚任务，让父老乡亲们过上更加美好的生活。
（摘编自《“湘西答卷”的深刻启示》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．沈从文笔下的“湘西世界”是一个完整的、独立自足的世界，所以这是沈从文对中国现代文学重要的贡献，也是他对整个世界文学的贡献。 |
| B．《边城》中的“湘西世界”是一个无比淳朴、自由、充满生命力的“我们世界以外的世界”，也仿佛是我们世界以外那一个被人疏忽遗忘的世界。 |
| C．“湘西世界”充溢着人性自由本真的活力，体现了湘西古老民族文化土壤中达到了“人与自然契合”境界的人性美，也是作者有意营造的文化图式。 |
| D．湘西过去长期处于一种半封闭的状态，而精准扶贫精准脱贫基本方略实施以来，当地干部群众因地制宜发展特色产业，找到了精准发力的脱贫致富之路。 |
| A．人们很长时间都无法理解沈从文的孤独是源于其求索民族品德重造的文化思想并未得到真正的理解。 |
| B．沈从文主张文学自身的独立性，却又提倡文学要与社会人生有着既密切又广泛的联系，但《边城》中的“湘西世界”与政治世界隔绝，所以“湘西世界”是湘西人民真实生活的反映。 |
| C．沈从文对茶峒的构想是对真实世界以外的世界的憧憬，是他对都市世界与政治世界的反思的体现。 |
| D．在湘西的实践中，做好“精神脱贫”的工作，把扶贫同扶志、扶智有机结合是做好精准脱贫的首要条件。 |
| A．沈从文笔下的“湘西世界”并没有充斥着作者所处年代的杀戮与残酷。 |
| B．充溢着人性自由本真活力的“湘西世界”的文化图式与都市文明构成对照。 |
| C．重义轻利又守信自约的“湘西人”与“城里人”相比更具有“文明”的特点。 |
| D．“极有秩序”“安分乐生”的湘西世界体现了作者对文学工具和阶级属性的淡化。 |
5．汪曾祺评价：“《边城》既是现实主义的，又是浪漫主义的，其世界是一种理想化了的现实。”请结合材料，谈谈你对此的理解。
7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在竞速时代，速度漫入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。个体虽然在时间和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。与此同时，速度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。速度美学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。捕捉新奇、紧跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求。
在这一背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味。对“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。“慢速生活”理念通过减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性的关注。现代人对慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式的倡导，也是希望通过慢生活实现心理时间与物理时间的平衡。在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎。
在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”，是对竞速时代的反思。慢速审美的核心在于理解和挖掘“当下性”，进而建构过去、当下和未来的时间经验关系。关注“当下性”，意味着将当下的瞬间固化，将当下视为过去和未来的连接，这实际上是以一种减速的时间模式对抗加速的时间模式。慢速艺术尝试延长的时间结构，使用了犹豫、延迟和减速的策略，试图让我们暂停下来，体验“当下”短暂的存在。
在中国，对慢途审美的提倡古已有之。在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、荼道、园林等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。无论是对文化记忆的留存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竞速时代的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。
昆德拉反思技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的追问。朱光潜在论及人生艺术化时也感叹道：“慢慢走，欣赏啊！”可以说，慢速生活是对个体生命审美意义的重新审视和发现，是个体在竞速时代面对生存困境的审美救赎策略。在这个意义上，“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。我们应当反思当下竞速时代的个体生存情境，寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径。
（摘编自杨向荣、雷云茜《走向慢速审美现代性——竞速时代的文化镜像及其审美反思》）
材料二：
在古典时期，人类通过观察星象运行、季节变化、身体运动等自然现象感受“速度”，“速度”中科技的含量微乎其微。与此相适应的，古典时期的审美不依赖于技术的手段，体现为一种“静观”美学。通过“静观”，艺术家可以“笼天地于形内，挫万物于笔端”。这是一种与自由玄想结合的审美方式。
工业革命使运输工具速度不断提升，把人类带入竞速时代。这对社会发展产生了颠覆性的影响，从前“凝神观照”的审美方式已无法对快速变化的美学现象进行解释。人们普遍追求的是速度带来的脱离束缚的自由感，一种速度和力量的“速力”之美。在运输工具的躯壳之内，人们错误地以为自己的身体忽然变得强大，快速的移动使得“出发”的下一刻就是“到达”。未来主义者称：“宏伟的世界获得了一种新的美——速度之美，从而变得丰富多姿。”他们“创作的灵感在于机械的轰鸣、电气的沸腾、现代都市的喧嚣，主张以机械美代替艺术美、自然美”。
信息技术革命再一次刷新竞速时代的“速度”。借用电子媒介，信息和影像在顷刻间被传送到千里之外，其快速较之机械速度不可同日而语。人们还来不及感受“速度”就已经获得信息，对“速度”的知觉变得越来越习以为常，不再执着于由机械运动创造的“速力”之美，转而欣赏由光电信息技术创造的虚拟美学。后者是以“诸如电子人、电子人空间等虚拟现实和现象”为对象的美学。虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，让人产生沉浸其中的“临场”审美体验，而不是“静观”式的旁观品评。在传统美学中，虽然塑造的形象是对现实生活的反映，审美主体却置身于现实之外；而在虚拟美学中，虽然虚拟世界中的形象置身现实生活之外，审美主体却是置身于现实生活之内的。
“速度”的参与带来审美的变化。古典时期，“速度”的参与很少，审美客体是实在之物，是遥远的，外在于审美主体的，审美活动是一种缓慢悠游、超然物外的主动行为。而在“速度”占主导的工业革命时期、信息技术时期，审美客体不再是客观存在的实物，在速度带来的强烈的视觉冲突中，审美客体变成“被给予”的，审美主体往往因无法自主选择而变成“被迫”审美。
（摘编自汤丽琪《后现代“速度”的美学凝视》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．速度美学和慢速美学都产生于竞速时代，前者重视加速或快速的时间体验，后者关注“当下性”，将当下的瞬间固化。 |
| B．朱光潜说的“慢慢走，欣赏啊！”与慢速生活的理念相通，要求个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下。 |
| C．工业革命技术的进步促进“速力之美”的诞生，而信息技术革命又促使人们由追求“速力之美”转向欣赏虚拟美学。 |
| D．相较“速力之美”，虚拟美学逐渐淡化速度的重要性，人们对速度不再那么敏感，而将关注重点转向虚拟现实和现象。 |
| A．在快节奏的生活中人们的心理时间与物理时间易失去平衡，适当减缓节奏、采取减速的时间模式有助于重建平衡。 |
| B．“慢的乐趣”失传，不仅因为技术革命带来“令人出神的速度”，也与人们对竞速时代个体生存情境反思不足有关。 |
| C．与“慢速生活”者远离加速生活、关注内心体验不同，未来主义者称赞并主动地拥抱竞速时代的“速度之美”。 |
| D．与虚拟美学相比，古典时期的审美并不依赖于技术的手段，但对审美体验的关注更多，而审美主体的主动性也更强。 |
| A．马里内蒂在《未来主义宣言》中宣称，“我们已经生活在绝对之中，因为我们创造了永恒的、无所不在的速度”。 |
| B．某地建成国际知名的“慢城市”，生活节奏舒缓，生态美景随处可见，传统文化气息浓厚，令游人身心愉悦。 |
| C．中国最大的一尊摩崖石刻造像乐山大佛工程十分浩大，通过无数工匠的努力，前后历经90年时间才完工。 |
| D．某人辞去城里的工作，卖掉城里的房子，在山里建房、种菜，远离城市喧嚣，过与世隔绝的山居生活。 |
5．请根据材料一、二，从审美体验的角度简要分析《去你家吃饭好吗》走红的原因。
纪录片《去你家吃饭好吗》在视频网站一经上架便好评如潮。它以邀请好朋友去家里吃饭为框架，展现不同家庭正在发生的生活情景。寒江上鸟群飞过，夕阳下芦苇飘荡……一个个风格鲜明的画面，使打拼在都市的人们沉醉其中、心绪宁静。它又以慢条斯理的节奏，诗意呈现的细节，引导人们停下脚步，返观内心，审视现代生活对亲情的冲击。
财经三人谈：“羊了个羊”爆火，是巧合还是必然？
编者的话：近日，一款名为“羊了个羊”的消消乐类游戏爆火朋友圈，其游戏特色是简单易上手的操作和“永远都过不了”的第二关。用户被逼看广告获得道具的盈利模式引发了广泛的争论。本文旨在探讨“羊了个羊”为什么会爆火，国外如何看待这一类型的小游戏，以及“羊了个羊”可能会对我国游戏产业产生哪些影响。
材料一：
“羊了个羊”为什么会火？主要因为以下几点：
第一，“羊了个羊”利用反向营销。游戏玩法并不新颖，是模仿而非创新。但其并非以通关来激发玩家热情，而是通过卡关难题甚至“死局”激发玩家胜负欲。
第二，“羊了个羊”上线门槛低。大型网游需要申请版号，而小游戏不需要版号，当然小游戏也不能有充值接口，故而利用广告变现是小游戏的常规操作。“羊了个羊”由此把运营重点都投放在社交媒体传播上。所以，“羊了个羊”并非游戏内容上的创新，而是营销上的成功。
第三，“羊了个羊”利用社交媒体进行有效传播。当前，微信对于小程序流量略有倾斜，小程序也的确更加容易诞生爆款。
综上所述，“羊了个羊”的确为小游戏产业发展提供了一个思路，利用用户群体心理和社交媒体传播力来吸引流量，并以广告实现流量变现。但“羊了个羊”这个小游戏的火爆注定是短暂的。一方面，“卡关”和广告让游戏玩家体验很差；另一方面，没完没了的社交媒体营销和各类广告，可能会让游戏面临违规风险。首先，卡关有诱导营销的嫌疑。游戏制作者一般会留下一条不用看广告就能通关的路径，如果看广告是游戏通关的必选项，那么游戏本身就不是游戏，而是诱导用户看广告，是诱导性营销行为。
其次，广告内容的合规性问题。嵌入广告的内容本身需要严格审核。对于广告监管部门，一方面，要及时发现游戏广告中的违规内容，防止违规广告、虚假广告嵌入其中；另一方面，要明确广告内容审核责任，当游戏广告出现问题的时候要能够及时找到相关责任人。
第三，防止小游戏利用社交媒体恶意营销。社交圈传播可以很快导入用户流量，但要避免恶意营销和骚扰用户，要赋予用户选择权，广告推送要获得用户的授权。
“羊了个羊”不能算是一个成功的游戏作品，但它的确是一轮成功的营销。在国外，类似的小游戏也在社交媒体大行其道，次数多了，用户审美疲劳很快产生，相似做法的小游戏“卷”成一片。而对于社交平台来说，其也担心小游戏不佳的口碑带来负面影响，故而国外很多社交平台正在不断降低这些小游戏的流量扶持权重。
笔者认为，游戏产业可以从中学到游戏营销的思路，利用群体心理和社交媒体扩大游戏影响力，但游戏产业不能在游戏制作上走“羊了个羊”的老路。相信随着我国游戏版号发放正常化，更有新鲜感、制作更加精良的游戏“正规军”将重新占据用户终端。
（摘编自盘和林《营销“成功”难掩违规风险》）
材料二：
对游戏行业而言，这种被定义为“超休闲游戏”的品类，往往都会伴随着社交网络上的病毒式传播。无论是现在的“羊了个羊”，还是之前的“合成大西瓜”，浪潮永远翻腾不休，只是浪头大小有别。
作为一款以“三消”（三个相同的图案连接即可消除的游戏——编者注）为基础玩法的游戏，“羊了个羊”深谙“超休闲游戏”的底层设计逻辑。无数玩家成了“羊了个羊”社交裂变链条上的一环，循环往复着“玩游戏——遇到困难——分享广告——继续玩游戏”的动作，让其在短短数天的时间内，覆盖了社交媒体、短视频平台与个人朋友圈。
当然，这不是“羊了个羊”的问题，而是“超休闲游戏”在设计之初就天然存在的问题：这类游戏所有设计的最终导向，都只是为了让你点开广告或分享链接，在获得收益的同时于社交网络进行更广泛的传播。
而“超休闲游戏”之所以能够长盛不衰，与移动端游戏市场的发展息息相关。“愤怒的小鸟”作为此类游戏的鼻祖，证实了其商业模式的可行性。由于制作成本低、周期短、回报收益高等特点，“超休闲游戏”在国内游戏市场上出现也愈发频繁。
但对游戏行业来说，笔者认为这并不值得鼓励。“超休闲游戏”的投入与产出比是畸形的，而无论是传统的主机游戏、独立游戏，还是常规的移动端游戏，从制作到发行层面，每一个环节都是充满风险的。也正是因为有了它们，游戏行业才能拥有如今的盛况。可惜的是，时至今日，我们早已对这些夹杂在信息流与视频广告中的“超休闲游戏”习以为常。和国外成熟产业链下制作的游戏相比，国内游戏产业生产能力与经验相对羸弱，类似“羊了个羊”这样低成本、以营销见长、以“圈钱”为目的的游戏依然大行其道。因此，我国的游戏产业要向上发展，还需要监管的革新、游戏从业者和舆论共同努力。
（摘编自王瞾《“超休闲游戏”长盛不衰是怎么回事？》）
材料三：
一款大概率无法通关的游戏，居然能够引发巨大的话题度，这背后的社会心理现象值得探讨。笔者认为，从“羊了个羊”游戏本身的游戏规则来看，其吸引人的一点是“低门槛”，只需要玩家点点屏幕，没有复杂规则，一眼就能看懂的游戏设置，是让游戏具备全社会广泛传播的基础。同时，游戏出现的“无规律性”也是激发玩家好奇心和持续探索的动力。可以看到，游戏第二关出现了大量无规律的元素排布，一方面骤然提升了难度，但在另一方面也让游戏就如同刮彩票一般，全凭运气，这满足了玩家猎奇和撞大运的心理，能让他们持续不断地投入和开始下一局。
此外，值得注意的是，完全随机也满足了当下社会公众期待的“公平需求”。不少游戏大作，充值付费玩家或者愿意花时间和精力的玩家的实力肯定要远远强于新手，但是“羊了个羊”这类以随机性为爆点的游戏则不然，没有充值渠道也没有太多技巧，所有人在一局游戏开始时都在一条起跑线上，一视同仁，因此也正是这样的设计，具备了让人们乐于分享的基础。
类似于这样的爆款小游戏，隔三差五就会出现一例，其满足了上述的需求之外，或许也因为满足了心理学上的“首因效应”，即指“先入为主”印象带来的效果。游戏内容简单的三消和色彩搭配起到了对人们第一印象的美化作用，进而强化了其传播效果。
当然，随着游戏的广泛传播，自然也有不少人动起了歪脑筋，不少媒体报道有人利用玩家迫切想过关的心理设置了一些诈骗手段，这些行为应当被及时制止和处罚。但需要指出的是，因游戏而产生的违法犯罪并不一定是游戏创作者主观设置的结果，舆论切不可将罪责完全归咎于游戏创作者，对于负面的情况，如何正向引导才是关键。
（摘编自施钢《小游戏火了当心有人动歪脑筋》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．“羊了个羊”的反向营销手段，是指用逼迫的方式让玩家去关注广告和进行社交圈传播，而不是用激励的方式去引导玩家做同样的事情。 |
| B．“羊了个羊”有一个“永远都过不了”的第二关，所以，看广告就是游戏通关的必选项，在游戏中诱导用户看广告，就是诱导性营销行为。 |
| C．“羊了个羊”游戏虽然爆火朋友圈，但它实质上只是一轮成功的营销，低成本的游戏制作以及较差的玩家体验使得它并不能算是一个成功的游戏作品。 |
| D．微信对于小程序流量略有倾斜的做法，是因为像休闲游戏这样的小程序更加容易诞生爆款，从而带来可观的收益，同时也并不担心小游戏不佳的口碑带来负面影响。 |
| A．移动端游戏市场的发展给“超休闲游戏”的长盛不衰提供了充分的条件，而“超休闲游戏”在国内游戏市场上愈发频繁出现，才使得游戏行业能拥有如今的盛况。 |
| B．“超休闲游戏”一般都具有制作成本低、周期短、回报收益高等特点，其开山之作“愤怒的小鸟”的成功，证实了这是一种极具可行性的商业模式。 |
| C．“超休闲游戏”的营销思路，是利用群体心理和社交媒体扩大游戏影响力，以用户流量的巨大规模，通过植入广告等手段来实现盈利，并不直接充值，具有一定的隐蔽性。 |
| D．“超休闲游戏”的游戏设置一般都没有复杂的规则，操作简单，易于上手。但这类游戏往往都善于暗中利用玩家的游戏心理，使其乐此不疲，欲罢不能。 |
| A．为了强化人们的第一印象，而加强游戏的美化。 |
| B．故意设置的难题更能激发游戏玩家的胜负欲。 |
| C．利用玩家心理设置诈骗手段的违法犯罪行为。 |
| D．完全随机的“无规律性”契合社会公众的“公平需求”。 |
5．针对当前网络游戏的现状，请对玩家和用户、开发和运营商以及舆论和监管方面说说你的建议和思考。
9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国要强，农业必须强。农业强，首要是粮食和重要农产品供给保障能力必须强。今年全国两会期间，习近平总书记在参加江苏代表团审议时强调：“农业强国是社会主义现代化强国的根基，推进农业现代化是实现高质量发展的必然要求。要严守耕地红线，稳定粮食播种面积，加强高标准农田建设，切实保障粮食和重要农产品稳定安全供给。”对我们这样一个有着14亿多人口的大国来说，农业基础地位任何时候都不能忽视和削弱，手中有粮、心中不慌在任何时候都是真理。
牢牢把住粮食安全主动权，粮食生产年年要抓紧。2022年，我国粮食生产克服诸多困难，产量再创历史新高，为稳预期、稳物价、稳经济大盘提供了有力支撑。站在粮食生产“十九连丰”的新起点，仍要保持这样的清醒：无惧风浪起，须有压舱石。当前国际形势复杂严峻，全球农产品贸易不确定性不稳定性明显加大，国内庞大人口基数叠加消费持续升级，粮食需求仍在刚性增长，端牢饭碗压力越来越大。因此，即使丰稔连连，粮食安全依然不能轻言过关，粮食生产依然须臾不可放松。
今年的中央一号文件再次提出，确保全国粮食产量保持在1.3万亿斤以上。明确的产量目标提醒我们，要坚持把粮食生产作为“三农”工作的首要任务，季季接续，茬茬压紧，环环紧扣，全力保持粮食稳产增产好势头，以新一轮千亿斤粮食产能提升行动为抓手，依靠自己力量端牢中国饭碗。
从长远看，保障大国粮食安全，提升粮食产能仍然是首要任务，关键还是抓耕地和种子两个要害。在坚决守住18亿亩耕地红线基础上，藏粮于地、藏粮于技，就要把“靠天吃饭”的耕地变成旱能浇、涝能排的稳产田，将丰收的力量藏在大地深处；把“木犁耙”“铁把式”换作“金扁担”，让更多“金种子”破土而出。惟其如此，才能把中国饭碗装得更满，让中国饭碗成色更足，全方位夯实粮食安全根基，为稳固大国粮仓增添不竭动力。
（摘编自朱隽《牢牢把住粮食安全主动权》，《人民日报》2023年03月27日）
材料二：
习近平总书记强调，种子是我国粮食安全的关键。只有用自己的手攥紧中国种子，才能端稳中国饭碗，才能实现粮食安全。
良种是粮食等作物稳产增产的基础。我国粮食产量连续多年站稳1.3万亿斤台阶，人均粮食占有量达483公斤，这些成绩的取得都与良种供应有保障密不可分。数据显示，党的十八大以来，我国现代种业发展取得了明显成效。农作物自主选育品种面积占比超过95%，水稻、小麦两大口粮作物品种100%自给，农作物良种覆盖率达96%，良种对粮食增产贡献率超过45%。
良种也关系到农民一年的收成。种子好，抗性强，种粮农民劳动强度相对降低；而且在收购环节，优质品种才能优价已经成为种粮农民的共识，越来越多的种粮农民有积极性通过选用优质品种来调整种植结构，提升亩均效益。
我国种子供应虽然总体有保障、风险可管控，但是与世界先进水平相比，种业自主创新仍有差距。业内专家表示，一些品种、领域和环节，若遭遇冲击，农业发展速度、质量和效益会受到影响。所以从长远来讲，确保中国碗里装中国粮，中国粮主要用中国种，必须坚决打赢这场种业翻身仗，加快现代种业转型升级，提高优质品种自给率，让农民用上更多高质量的好种子，收获更多丰收粮。
（摘编自郁静娴《种子是粮食安全的关键》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．农业要强，粮食和重要农产品的供给保障能力强是前提条件。 |
| B．要保障粮食安全，提升粮食产能，关键还是要抓耕地和种子。 |
| C．端牢中国饭碗，实现粮食安全，这与良种供应有保障密不可分。 |
| D．我国要加快现代种业转型升级，才能更好提高优质品种自给率。 |
| A．洪范八政，食为政首。 |
| B．四海无闲田，农夫犹饿死。 |
| C．存粮如存金，有粮不担心。 |
| D．无农不稳，无粮则乱。 |
10 . 阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
青年，多么美好的字眼，总能引发人们的无限向往。毋庸置疑，青年是社会发展中最富有生气的力量之一，中国青年始终是实现中华民族伟大复兴的先锋力量。
近代中国沦为半殖民地半封建社会，国家蒙辱，人民蒙难，文明蒙尘。中国青年深切感受到日益深重的民族危机。他们的觉醒，点燃了中华民族的希望之光。五四运动前后，一大批有志青年率先选择了马克思列宁主义，为传送新思想、新文化奔走呼告，促进了中华民族自鸡片战争以来的第一次全面觉醒。1921年7月，平均年龄仅28岁的13位代表齐聚嘉兴南湖，宣告了中国共产党的诞生，开启了民族复兴的新纪元。1922年5月，中国共产主义青年团成立，中国青年运动翻开了新篇章。
回首百年，中国青年爱党、爱国、爱人民的赤诚之心始终未改。新民主主义革命时期，中国青年不惧牺牲，敢于斗争，经受了生与死的考验，为争取民族独立抛洒热血。在社会主义革命和建设时期，中国青年勇于拼搏，甘于奉献，经受了苦与乐的考验，为描绘新中国的美好蓝图发愤图强。改革开放和社会主义现代化建设新时期，中国青年开拓创新，勇立潮头，经受了得与失的考验，为推动中国赶上时代发展的步伐拼搏奋进。
十八大以来，中国特色社会主义发展进入新时代，中国青年展现了亮丽的青春风采，迸发出豪迈的青春激情。他们拥护党的领导，刚健自信，胸怀天下，担当有为，奋力走在时代前列，展现出前所未有的昂扬风貌：他们追求远大理想，心中铭刻着对马克思主又的崇高信仰、对共产主义和中国特色社会主义的坚定信念；他们深植家国情怀。与国家同呼吸、与人民共命运，彰显着鲜明的爱国主义精神气质；他们传承奋斗担当，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者。
（取材于《新时代的中国青年》白皮书）
材料二
“青春如初春，如朝日，如百卉之萌动。”这是五四青年先驱对青春的歌唱。近代以来苦难深重的中华民族，在他们的激情呐喊与奋斗拼搏中，迎来了黎明的曙光。时代变换，今天的中国青年为什么还要奋斗呢？
青年是国家的希望、民族的未来。百年来，一代代中国青年把青春奋斗融入党和人民事业当中，成为中华民族从站起来、富起来到强起来的先锋力量。国家领导人曾勉励青年“人生的扣子从一开始就要扣好”“梦想从学习开始、事业靠本领成就”“在创新创业中增长智慧才干，在艰苦奋斗中锤炼意志品质”。青年应该勇做追梦者，敢当圆梦人，担当中华民族伟大复兴的大任。
青春是活力的代名词，青年的字典里永远没有不可能。梁启超在《少年中国说》就曾经把少年比作“朝阳”“乳虎”。青年应把人生志向转化为奋斗动力，不怕苦、肯吃苦，耐得住寂寞，经得住风雨，就能战胜前进道路上的困难，创造出无限的可能。自然，青春并不仅仅是美好的年华，还是一种积极的心境，更是一种奋斗的精神。青春与否，无关年龄。用意义定义人生，以奋斗礼赞时间，这不仅是青年应有的追求，也是每一个与时代同行之人该有的姿态。
不可否认，如今的青年，有成长的烦恼、工作的焦虑、现实的压力。青春只有一次，如何度过才能无悔？青春之路千万条，走哪一条才会成功？只有承担过的青春才会更加厚重。与其埋头抱怨，不如奋起改变；与其庸腐碌碌，不如策马向前。这才是青春该有的样子。
李大钊先生在《青春》中说：“为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙。”中国青年，自当如此。
（取材于《人民日报》等相关网络文章）
材料三
时代造就青年，盛世成就青年。新时代的中国繁荣发展，充满希望，中华民族迎来了新飞跃。新时代中国青年生逢中华民族发展的最好时期。
中国青年拥有更优越的发展环境。他们的物质条件更为优越，超过2500万贫困青年彻底摆脱贫困，迈向小康，消费需求从满足生存转向享受生活，消费方式从大众化迈向个性化。他们精神成长空间更为富足，基于社会公共文化设施的不断完善，服务水平的显著提高，中国青年见识阅历更加广博，精神品位不断提升。尤其是互联网的高度普及，使得青年们的学习、生活和工作方式发生了深刻的改变。
中国青年拥有更广阔的成长空间。更多青年享有接受教育的机会，据统计，2021年中国各教育阶段学生在学总规模达4430万人，居世界第一。青年职业选择丰富多元，非公有制经济组织和新社会组织逐渐成为青年就业的主要渠道，特别是近年来快速兴起的新产业、新业态，催生了电竞选手、网络作家等大量新职业，充分体现了时代赋予青年的更多机遇、更多选择。青年发展流动畅通自由，一批批农村青年走进城市，安家落户，通过城乡之间的发展流动更好地融入城市生活，实现发展跃迁。
中国青年有着较为全面的保障支持。法治保障不断完善，宪法明确规定“国家培养青年、少年、儿童在品德、智力、体质等方面全面发展”，为建立青年法治保障体系提供了制度依据。政策保障日益完备，国家“十三五”和“十四五”规划鲜明体现青年元素，科教兴国、人才强国等国家重大战略充分关注青年群体，青年发展得到越来越多的顶层设计支持。社会保障更加健全，政府出台了一系列支持多渠道灵活就业、加大保障性租赁住房等政策。组织保障坚强有力，中国共产主义青年团、中华全国青年联合会等组织始终重视维护青年发展权益，努力为青年健康成长、奋发成才服务。
塑造青年才能塑造未来，赢得青年才能赢得未来。新时代的中国青年，充分享有成长成才，施展才华的人生舞台，必将奋勇前行，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，注入强劲、持久的澎湃动力。
（取材于《经济日报》等相关网络文章）
1．根据材料一，下列表述正确的一项是（ ）| A．五四运动前后，中国青年选择了马克思列宁主义，促进了中华民族的第一次全面觉醒。 |
| B．十三位代表齐聚嘉兴南湖，宣告了中国共青团的诞生，开启了中华民族复兴的新纪元。 |
| C．中国青年在改革开放和社会主义现代化建设的时期，都经受住了生与死的严酷考验。 |
| D．新时代中国青年有着亮丽的青春风采和豪迈的青春激情，展现出前所未有的昂扬风貌。 |
| A．近代五四青年先驱通过激情呐喊和奋斗拼搏，为苦难的旧中国迎来黎明的曙光。 |
| B．青年人是国家的希望和民族的未来，应该勇做追梦人，担当起中华民族复兴大任。 |
| C．青春是年轻人专属代名词，青年把人生志向转化为奋斗动力才能创造无限可能。 |
| D．只有承担过的青春才会厚重，青年人应用积极的心态去面对生活工作中的压力。 |
| A．新时代青年拥有更优越的物质条件，消费方式和消费需求都有了很大的改变。 |
| B．新时代互联网得到快速发展和善及，促使中国青年网民的精神品位不断提升。 |
| C．近年来许多新产业新业态快速兴起，电竞选手等新职业成为青年们选择之一。 |
| D．政府出台了一系列社会保障的政策，帮助青年解决就业和住房等多方面困难。 |
| A．近现代中国百年历史充分证明，中国青年在国家每一个阶段都发挥了主要作用。 |
| B．中国青年有理想有本领有担当，他们自己的青春奋斗融入党和人民事业当中。 |
| C．奋斗是对中国青年最高的礼赞，青年人要耐得住寂寞经得住风雨才能战胜困难。 |
| D．新时代中国青年生逢伟大盛世，一定要在奋斗之中把好建功立业的人生际遇。 |
