1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
网络在线学习，因为少了路途时间，获得知识更便捷、省时、省钱，赢得了学生和家长的厚爱。再加上通过前沿技术的使用带来更好的教学互动与体验，使教师授课效果更好。但是，由于在线教育具有网络所具有的特点，也带来了一定的问题，有的甚至很令人担忧。在线教育不应仅仅是将线下教育通过录像、录音简单上传至网络，而且要根据在线教育的内容和受教育者的年龄特征等，采取受教育者喜欢又能够接受的方式方法，满足受教育者的求知欲。在线教育者眼里有学生，心里有分寸，做到想学生所想，在线教育才会更上一个台阶。不要把在线教育变成冰冷的机器人教学，也不要吸收网络隔空对话油腔滑调、想当然的手法，甚至把低俗当有趣。另外，在线教育“名师”掺假注水，技术控制不过关，会误人子弟，影响在线教育的效果。
(摘编自卞广春等《在线教育要多点温度和责任》）
材料二：
材料三：
在线教育的关键词仍是教育，而不是商业。教育是非常严肃的一个话题，它关系个体和国家的前途命运。一种教育模式要行稳致远，其核心要件当然是人才。只有优秀的教师，才能上好课。好的课程一般都有好的教学体验。然而，好的教学体验不同于受学生欢迎。我们希望寓教于乐，可是别忘了，寓教于乐必须重视内容与形式的关系。教应该是内容，乐应该是形式。内容决定形式，形式服务于内容，二者既不可偏废，其地位也不可颠倒。现在，我们有些教育机构，商业铜臭味太重，眼睛里只有人民币，没有人民和底线。它们不是在诲人不倦，而是在“毁”人不倦。这一现象尤其值得注意。
（《给教育产业戴上质量“紧箍咒”》）
材料四：
除了中国大学慕课、网易公开课等免费通识类教育课程之外，越来越多专业细分的教育平台也涌现出来，如专注于从幼儿园到高中阶段的基础教育，应对雅思、托福、公务员等专门考试的线上培训等。
互联网给教育带来了显著的变化，这种变化不仅表现在时间空间上的突破，更体现在教育的教、学、评、测等多个环节。在互联网模式下，学习不再只是呈现、接收、反馈的过程，而是一种全新的认知过程。课程的建设也不再只是师生传授，需要更加关注进度设计、用户感受、社会参与等。比如，当课程后台大数据显示，在课程进行到某一时段时，有超过一半的学员做出了暂停或回放的动作，那么可以就此了解课程难点所在，并有针对性地优化教学内容。
(摘编自丁雅诵等《在线教育，打开你的知识空间》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．网络在线学习，有着获得知识更便捷、省时、省钱等特点，因此赢得了学生和家长的厚爱，自身也获得了发展。 |
| B．在线教育如果想更上一个台阶，需要根据在线教育的内容和受教育者的年龄特征等，来采取更恰当的方式进行教学。 |
| C．在线教育借助于互联网模式，使学习呈现出了全新的认知过程，可以更好地关注教学进度，有针对性地优化教学内容。 |
| D．在线教育不是商业，那些一味追求金钱的教育机构，会给学生好的体验，但由于教育底线的缺失，也在毁掉学生。 |
| A．分析材料二，可看到在线教育市场发展规模逐年扩大，到2017年突破了2000亿元大关，可推断出在线教育发展趋势良好。 |
| B．从材料二提供的数据来看，增长率在2012—2014年增长幅度较大，且在2014年达到高峰，2014年后则较平稳增长。 |
| C．寓教于乐中的“教”和“乐”是内容和形式的关系，如果不能正确处理二者关系，就会出现不和谐现象，出现教育问题。 |
| D．在线教育有着越来越多专业细分的教育平台，如基础教育、公务员考试的线上培训，给教育带来了显著的变化。 |
2 . 阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
中国早期文化是一种礼乐文化。礼和乐相互配合，用以治理国家，保持社会的和谐安定，这是中国文化的一大特点。
在中国古代文化中，礼是外在的行为规范，它的内容是“序”，也就是维护社会秩序、社会规范；“乐”是内在的熏陶和感发，它的内容是“和”，也就是调和性情，使人保持和谐悦乐的状态，生动活泼，充满活力和创造力，进一步达到人际关系和谐以及人与整个大自然的和谐。人与整个大自然的和谐，叫做“大乐与天地同和”，这是中国古代音乐追求的最高境界。
“乐者，和也”，成为影响中国文化数千年的重要思想，它所突出的正是中国文化的核心价值：和谐。中国人的礼乐文化传统，其实就是建立一个和谐世界秩序的传统，音乐被当作达至这一目标的重要途径。
（节选自叶朗、朱良志《以乐治国》）
材料二：
大部分情况下，普通人听音乐并不以受教育或者学习为目的，而是为了娱乐。当人们处于某种亢奋的状态中时，会歌唱；紧张的工作之余，会欣赏一首轻松快乐的歌曲；茶余饭后，会借音乐来调剂自己的生活。由此可见，音乐作为美的形式的存在，给予人们无限的精神享受，使人们可以放松自己，忘掉不快，赶走疲劳，从而得到身心上的舒缓。
音乐可以娱人，同样也能够自娱。音乐并不仅仅指那些广为传唱的经典，也不仅仅局限于某些给人留下深刻印象的个别旋律，它还包括诸如劳动号子和民间小调等各种各样的形式。比如在人们日常的劳动生产过程中，民歌和号子的积极作用不言而喻，能够减少工作带来的乏味感、枯燥感，消除疲劳，鼓舞干劲。通过音乐的欣赏，释放出人们现实中的郁闷和压力，达到精神的宁静和安乐。从这个意义而言，音乐消解了社会个体的压力，不同程度地促进了社会的和谐、安定。
音乐是思想的载体，因而在音乐中，能传达出乐章所包含的神韵。人们能与音乐中所蕴神韵互交，这一互动过程，可谓之乐能动神，神可感乐。恰如其分的音乐，可以鼓舞人的斗志，提振人的情绪，激发人的潜力。例如古代行军作战，都备有战鼓。临战时，鼓声震天，士气如虹。一首《义勇军进行曲》，激励了多少热血志士奋发向前，每当我们行注目礼，目睹鲜艳的五星红旗冉冉升起，耳闻雄壮的国歌徐徐奏响，有谁不心潮澎湃？有谁能不为了中华民族的伟大复兴而坚定奋进？音乐能通过自身内蕴催人奋进，这方面具体的例子，不遑多举。哪个时代都不乏这样催人向前、催人奋进的音乐，它使得社会中有志之士万众一心、众志成城，为了共同的目标拼搏不懈。这对于社会的发展、团结、和谐，起到了积极的作用。
音乐另外一个重大意义上的社会功能，在于道德教化。中外诸多先贤，对此都有过深入分析、研究和论证。汉代《毛诗序》讲道：“情发于声，声成文谓之音……以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”在古代，诗、乐、舞是合为一体，密不可分的。
（节选自史其威《论音乐的社会功能》）
材料三：
近来，风靡电视圈的音乐类综艺节目《歌手2019》和《声入人心》就是两个具有代表性的例子，其在兼具商业效应、娱乐大众作用的同时，使音乐表演融入民族文化元素和传统艺术形式，反映了部分音乐人对民族文化的守正与创新。
《歌手2019》总决赛上，歌手龚琳娜携手京剧艺术家王珮瑜、男高音歌唱家石倚洁，共同演唱了一首集中国传统文化、民族文化及西方古典音乐于一体的音乐作品，其中包含《垓下歌》《六州歌头》，囊括我国古典文学、民族音乐等方面的重要内容，以专业的功底和震撼的演唱为观众充分展现了“中国味”音乐。原创新形态声乐演唱节目《声入人心》及其同名音乐会全国巡演也是今年以来的文化热点。《声入人心》以深耕古典音乐、严肃音乐闻名，着重向观众展示美声、歌剧、音乐剧等西方音乐元素。但与此同时，其中的部分演唱成员也保持着自身对民族音乐的热爱和坚守，从以西方元素占主导的音乐演绎中突出重围，构成一道独特的风景线。云南民歌《猜调》、湖南民歌《浏阳河》、江苏民歌《采红菱》、土家族民歌《龙船调》以及越剧《梁祝化蝶》等，都在节目当中有重点展现，为观众带来了不少日常生活中鲜能听到的民族调调和传统戏曲。这些都激发了观众对民歌和传统戏剧形式的兴趣，使民族音乐元素从一众美声、音乐剧演唱中脱颖而出。
歌者以自身对民族音乐和优秀传统艺术的观照，将本土元素更多地带入当下大众化、娱乐化的音乐媒介，在一定程度上刷新了观众对音乐类综艺节目的固有印象和认知。对文艺工作者而言，在文化市场越发多元化的今天，如何守住“中国味”，更好地弘扬中华优秀传统文化，应是不断思索与探究的重要问题。虽然在当下，一部分人更为看重节目制作所能带来的市场和流量，但在迎合市场需求的同时，我们不应丢掉民族的、传统的内容，应在大众化、快节奏的文化背景和传媒发展趋势下，更多地融入原汁原味的中国本土艺术元素，从而向大众普及民族音乐和传统艺术精华。期望令观众喜闻乐见、具有广泛宣传效应的音乐类综艺节目肩负起守护优秀传统文化、传承本土经典的重任。
（节选自于溟跃《音乐类综艺节目应守住“中国味”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．礼乐文化是中国早期文化的重要内容，“礼”是外在的行为规范，“乐”是内在的熏陶感发，“礼”比“乐”更为重要。 |
| B．音乐作为美的形式的存在，可以使人获得精神上的愉悦；音乐作为思想的载体，可以使人与它的神韵互交，砥心砺志。 |
| C．中国古代音乐追求的最高境界与中国礼乐文化传统的要求一致，这是音乐成为当时构建和谐社会重要路径的原因。 |
| D．很多情况下，大家听音乐不仅能在不同的旋律中受教育和学习，又能达到放松自己，赶走疲惫，舒缓身心的效果。 |
| A．音乐形式多种多样，包括广为传唱的经典名曲、令人印象深刻的个别旋律、劳动号子和民间小调等，可以满足娱人和自娱的需求。 |
| B．恰如其分的音乐，会对人产生正面的影响，如两军阵前对垒之时激扬的鼓声，能够激发战士们昂扬的斗志和无畏的勇气。 |
| C．在文化市场日益多元化的社会大背景下，文艺工作者要积极思索探究如何守住“中国味”、更好地弘扬中华优秀传统文化这一问题。 |
| D．现在有一些人更加重视节目制作所带来的市场和流量，迎合了市场的需求，也融入了本土的艺术元素，承担起了向大众普及传统艺术精华的重任。 |
| A．《礼记·乐记》：“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。” |
| B．欧阳修《送杨寘序》：“既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。” |
| C．《晋书·乐志》：“闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义。” |
| D．《国语·楚语》：“教之乐，以疏其秽而镇其浮。” |
5．请结合材料二和材料三，谈谈在当代社会怎样能实现音乐功能的最大化？
3 . 阅读下面材料，完成下列小题。
材料一：
互联网时代，“媒介素养”已不仅仅是对媒体人的一种素养要求，更是网民在互联网世界的必备能力之一。“媒介素养”是指大众能解读媒体、思辨媒体、欣赏媒体，进而利用媒体来发声，重新建立社区的媒体文化品位，并了解公民的传播权利和责任。有学者也曾指出，它更像是一个囊括人们综合能力的“大帐篷”，更强调人们在接受信息时的信息检索、识别、组织以及利用能力。
媒介素养不高的网民，往往被“刻板印象”和“标签符号”主导思维，影响他们对事实判断的不是信息本身，而是思维定势和头脑中的偏见。只要接受到的信息符合他们的情绪需要，他们便很容易选择“相信”，并且进一步制造“舆论”，推动“事实”的发酵。比如国内舆论习惯热议“老人碰瓷”，老人在很多网民心中就有了“坏人”的“刻板印象”。至于信息源是否权威，或者事实是否完整，这些要素统统被忽略。
事实和真相是一种客观的存在，而非“因我们需要”的存在。从主观认知上来讲，我们要勇于接受与自己已有认知不匹配的事实，事实就是客观证据，而非与自身道德价值观相吻合的论据。从技术层面来讲，不妨以美国新闻工作者所著的《真相》一书中的“六问”为判断标准：1．我碰到的是什么新闻内容？2．我得到的信息是完整的吗？假如不完整，缺少了什么？3．信息源是谁/什么？我为什么要相信他们？4．提供了什么证据？是怎样检验或核实的？5．其他可能性解释或理解是什么？6．我有必要知道这些信息吗？
稍微夸张地说，互联网以及社交媒体崛起的时代是新闻最多的时代，也是新闻最差的时代。每个网民都是信息的发布者与接收者，我们比以往更容易获取信息，却未必容易看见真相。如果没有一定的媒介素养，哪怕我们24小时在线，也未必能看出信息“漏洞”。尽可能提高自身媒介素养，保持独立思考的能力，做一个专业的信息捕捉者，才不会被舆论绑架，也避免自己在情绪“过山车”上颠簸。
（取材于陈方的相关文章）
材料二：
2016年，“后真相”一词因入选《牛津词典》年度英文词汇而备受关注。所谓“后真相”，是指在新媒体技术迅猛发展的当下，与客观事实相比，个人的情感和信念更能影响舆论的走向。当今时代，新媒体技术使信息传播日益直观化、去中心化，受众面对海量信息时往往不明真相甚至不问是非，这为网络谣言的传播提供了温床。
古语云：“谣言止于智者。”然而，在互联网时代要做“智者”，显然较为困难。互联网时代信息的爆发式增长和无限传播，使受众的认知能力局限和知识盲点暴露无遗。同时，群体心理学和从众行为研究表明，群体中大多数成员的行为、观点往往会对个体成员施加压力，从而强化其从众行为。受网络压力的影响，网民往往没有能力也不愿详尽调查某一热点事件背后的真相，而是习惯于遵从群体的感性判断，宣泄对热点事件的情绪。这也使网络谣言的传播有机可乘。
解决网络谣言问题，一种思路是从技术层面入手。网络技术虽然助长了谣言传播，但也为核实信息、阻断谣言传播提供了手段。例如，对于虚假新闻这种典型的网络谣言表现形式，脸谱公司表示，将在德国推广虚假新闻过滤工具。这样，网络用户就能向相关机构举报可疑新闻，一经核实确认，疑似虚假新闻就会被标注为“有争议”新闻。这将使虚假新闻出现的频率大幅降低，网络用户在试图分享该类新闻时也会收到警示。由于这类技术对于过滤虚假新闻、阻断网络谣言传播具有积极作用，将来可能会得到更广泛的应用。
技术过滤有助于在较短时间内减缓网络谣言的蔓延，但我们还需追问的是，为什么一些人不再对事实感兴趣，而只愿追随个人感受？其实，一些网络谣言之所以能够造成较大的社会影响，是因为它们在某些方面迎合了部分网民的心理。换言之，虽然网络谣言的内容是虚假的，但它的传播反映了部分网民的心理状况，也在一定程度上反映了整个社会的心理状况。从这个意义上说，网络谣言的传播在某种程度上是社会现实问题的反映。在多元价值、多元利益、多元诉求相互碰撞的今天，我们既要靠技术解决网络谣言传播问题，又要着力解决各种社会现实问题，铲除网络谣言传播的社会土壤。
（取材于解冰的相关文章）
1．根据材料一，下列关于“媒介素养”的表述不正确的一项是（ ）| A．媒介素养是媒体人和网民在互联网世界都应该具备的综合能力。 |
| B．媒介素养专指人们对媒体信息的解读、思辨等全方位接收能力。 |
| C．媒介素养不高的网民对事实的判断会被思维定式和偏见所影响。 |
| D．媒介素养不高的网民容易相信并传播符合他们情绪需要的信息。 |
| A．随着新媒体技术的发展，舆论走向会完全受制于个人的情感和信念。 |
| B．互联网时代信息的爆发式增长让受众不可能成为辨别谣言的“智者”。 |
| C．虚假新闻过滤技术的广泛应用，对阻断网络谣言传播有一定作用。 |
| D．网络谣言能够造成较大的社会影响，是因为它迎合了网民的心理。 |
| A．网民应尽可能地提高自身媒介素养保持独立思考能力。 |
| B．两则材料中提到的“技术层面”的内容和作用均不同。 |
| C．网络谣言是社会问题的反映，因而能够造成较大影响。 |
| D．在多元化的现代社会，要铲除网络谣言的社会土壤。 |
4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
由于受到国内农业生产环境因素、农业生产成本、国际市场环境等国素的影响，我国粮食生产还存在一些不安全的因素，未来我国粮食生产将面临更大的挑战。国内工业化、城市化加剧带来的粮食生产用地减少，水土环境污染加重，自然灾害频发，农村市场劳动力减少及老龄化趋势，这些因素都将对我国未来粮食生产造成不利影响；粮食生产必备资源如何配置，粮食生产资源如何有效利用，这些都是未来我国粮食生产必然要解决的难题。
自从我国进行农业改革以来，国家出台了一系列的政策为农民减负，取消农业税并给予农业生产补贴，粮农的账面收入确实提高了；但与此同时，农业生产成本也大大提高，农民的实际收入并没有得到多大改善，因而农民粮食生产积极性没有明显提高。
国内经济发展存在一些不确定因素，除了自然灾害等不可抗力因素之外，还存在诸如重大疫情、食品安全等突发事故，这些事故直接影响粮食价格，成为粮食的不安全因素。国际上，粮食生产和运输成本提高：国际粮食投机商操纵市场，恶意抬高粮食价格；发达国家对农业高额补贴，压低了国际粮食价格，使得发展中国家的粮食生产人力物力大大减少，由此引发粮食安全问题。
(摘编自田海霞李艳华《我国粮食安全现状及存在的问题》2019.10.24，有删改)
材料二：
“常将有日思无日，莫把无时当有时”，特殊时期倡导粮食节约体现了一种深刻的危机意识，有利于夯实我国粮食安全的底座。
在新冠肺炎疫情影响下，全球粮食安全不可避免地受到冲击。联合国世界粮食计划署预计，今年全球面临严重粮食不安全的人口数量可能由1.35亿增至2.65亿；联合国粮农组织和经合组织发布的报告也指出，新冠病毒大流行可能会对全球粮食市场产生“历史性冲击”。这表明粮食安全在眼下是世界性的重大课题。
当前国内外经济环境不确定性因素还在增加，叠加极端天气影响，使得我国粮食供求关系持续承压。粮食安全是社会稳定的压舱石，倡导厉行节约，反对餐饮浪费，实质上体现了一种深刻的危机意识。面对世界百年未有之大变局，每个人只有时刻对粮食安全保持一种危机意识，个体力量方能汇聚成流，进而夯实我国粮食安全底座，增强应对各种风险与挑战的定力。而这最终惠及的是国民长远福祉。
(摘编自新京报《杜结“舌尖上的浪费”，绷紧粮食安全之弦》2020.08.12，有删改)
材料三：
习近平总书记强调：“我们的饭碗应该主要装中国粮。”保障粮食安全，关键在于落实“藏粮于地、藏粮于技”战略，耕地是粮食生产的命根子，要像保护大熊猫那样保护耕地，严防死守18亿亩耕地红线，坚决遏制耕地“非农化”、防止“非粮化”，落实最严格的耕地保护制度，规范耕地占补平衡，建设国家粮食安全产业带，加强高标准农田建设，加强农田水利建设，实施国家黑土地保护工程，把黑土地保护作为一件大事来抓，把黑土地用好养好。稳产增产根本出路在科技，要坚持农业科技自强，加快农业科技创新，着力攻克粮食生产的“卡脖子”技术，推进农业关键核心技术攻关。
保障粮食安全，就要促进农民持续增收和保障重要农产品有效供给。调动农民种粮积极性，关键在于让农民种粮有钱挣。要稳定和加强种粮农民补贴，提升收储调控能力，坚持完善最低收购价政策；要创新经营方式，深入推进农业供给侧结构性改革，促进产业稳定发展；农产品保供既要保数量，也要保多样、保质量。
(摘编自人民日报《牢牢把住粮食安全主动权》2021.01.02.有删改)
1．下列对材料相关内容的的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．国内工业化、城市化加剧产生了一系列不安全因素，严重影响了我国未来粮食生产，成为未来我国粮食生产必然要解决的难题。 |
| B．国家出台了一系列农业改革政策，提高了粮农的账面收入，但由于农业生产成本的提高，致使农民粮食生产积极性没有明显的改观。 |
| C．新冠病毒的流行不可避免地冲击了全球粮食市场，这表明，粮食危机不仅是某个国家或地区的安全问题，而且是一个世界性的重大课题。 |
| D．我们不能依靠国际市场来保障国家粮食的稳定供应，“我们的饭碗应该主要装中国粮”要牢牢把住粮食安全主动权。 |
| A．从国内的自然灾害、重大疫情、食品安全到国际投机商操纵市场、高额农业补贴，这些因素都直接影响了粮食价格，引发粮食安全问题。 |
| B．国际粮价低了，农业的收益减少了，各国就会大大减少粮食生产中人力物力的投入，最终导致粮食减产，诱发“粮荒”。 |
| C．增产与减损，是确保粮食安全双重保险，“厉行节约，反对浪费，”从“节流”层面减少粮食浪费，就是为粮食安全上好一重保险。 |
| D．新冠病毒流行的特殊时期，只要时刻保持一种居安思危，细水长流危机意识，个体力量就能汇聚成流，进而夯实我国粮食安全底座。 |
| A．一些地方的经营主体在永久基本农田上种树挖塘，一些工商资本大规模流转耕地改种非粮作物。 |
| B．2019年5月份，干旱灾害共造成全国农作物受灾面积640.1千公顷，直接经济损失28.1亿元。 |
| C．近年来，欧美国家用大量粮食和农作物大力发展生物能源，影响了粮食生产，国际投机资本趁机抬高粮价。 |
| D．2006年国家废除延续千年的农业税，2020年开始农民还可以领取农业支持补贴、农机补贴、养殖补贴。 |
5 . 阅读文段，完成下面小题。
①传统文化短视频，顾名思义即记录传统文化的网络短视频。截至2019年5月初，“抖音”平台上关于传统文化相关的短视频数量超过6500万条，累计播放量超过164亿次，传统文化话题成了“抖音”上最热的话题之一。目前，短视频客户端用户集中在24岁左右，而短视频传统文化传播的不断完善，也有利于在年轻人群体中推动传统文化的传承与发展。
②本文以“抖音”短视频平台为例，探讨传统文化短视频的受众心理。
③人类永无止境的好奇心催促着人们主动进入新环境、新领域，获得新知识。而“复古风”从生活服饰刮到了传统文化领域，从前与受众保持一定距离的“高冷”传统文化在互联网传播的快速性和跨时空性特质下，源源不断地传播到受众的面前。受众对于生动丰富、充满趣味的小众传统文化是新奇的，基于好奇与求新的心理，受众开始关注传统文化短视频，重新认识博大精深的传统文化。
④相对于“抖音”其他类型的信息，传统文化等知识的传播是以一种较为轻松的方式传递严肃的传统文化信息，受众在观看其他类型比如搞笑类短视频时可能会有浪费时间的隐忧，但是观看知识类短视频能够增强受众技能知识、丰富精神世界，给受众带来一种满足感、充实感。而在此基础上，出于短视频的知识传播作用，短视频客户端不再只有休闲娱乐的作用，也是一款轻松学习、获得知识的工具。
⑤法国著名社会学家让·鲍德里亚认为，在后现代的社会中，人们通常通过“消费”这个行为来表达自己，彰显地位或品位。当今时代，受众整体的文化水平以及生活格调都在提高，审美观念也与以往大不相同，不仅仅要求简单的好看、眼球刺激，还要有个性、流行等因素。“美而不同”是大多数人追求的新境界。传统文化一直作为高雅文化存在，在注入短视频这种新的传播方式后开始接地气，不同于传统信息传播的呆板与生硬，有个性的传统文化传播符合大众审美，更容易在受众中间扩散传播。
⑥在传播活动中，从众是指个体（或群体）受到群体压力而改变态度或行为，使之和大多数人保持一致。在短视频领域，传统文化短视频在受众点赞、转发的二次传播中，引起了其他用户的跟随观看。而大多数情况下，由于“抖音”客户端无限推送的信息流模式，很多用户会选择点赞量多的视频进行观看。而平台功能的便利性使得人们在从众心理的指导下，由好奇的观看转化为参与视频拍摄。如共青团中央的“抖音”号与京剧演员珮瑜合作，共同发起了抖音话题“我要笑出国剧范”，并为话题提供示范视频，引发了众多受众的模仿，截至目前此话题阅读量超过26亿人次。在从众心理的推动下，优秀的传统文化短视频获得了爆炸式的传播。
⑦新媒体技术大大丰富了知识传播的渠道与载体，短视频突破了以图文传播为主的“两微”传播，丰富了现代人接收信息的方式。虽然存在短视频“短小微”局限、所传达的内容不够深入、视频制作者水平不高导致视频质量不够精致等问题，但目前，短视频依旧处于风口位置，传统文化传播者在充分利用短视频平台、发挥受众主导地位、推动更多优秀传统文化短视频产出的同时，也要寻求更为深入的传播方式。
摘编自郝玉佩《短视频时代的传统文化传播与受众心理分析》
1．下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（ ）| A．观看短视频能增强受众技能知识、丰富精神世界，给受众带来一种满足感、充实感。 |
| B．在后现代的社会中，人们都想通过“消费”这个行为来表达自己，彰显地位或品味。 |
| C．当今时代，“美而不同”的审美观念提高了受众整体的文化水平以及生活格调。 |
| D．从众心理推动受众点赞、转发、观看、参与拍摄，使优秀传统文化短视频获得传播。 |
| A．文章从四个方面展开论证，主要从受众心理角度分析探讨短视频时代传统文化短视频传播倍受热捧的原因。 |
| B．文章用共青团中央与京剧演员合作发起抖音话题并提供示范视频的实例证明从众心理对优秀传统文化传播的影响。 |
| C．文章作者运用了举例论证、道理论证、对比论证、引用论证、比喻论证的方法阐明自己的观点。 |
| D．最后一段总结全文，论及短视频作为新媒体对于传播中国传统文化的作用与存在问题，给文化传播者指出方向。 |
| A．短视频与传统文化的结合唤醒青年用户群体对传统文化的认知，对中国传统文化的传承与发展起到积极的作用。 |
| B．传统文化在互联网传播的快速性和跨时空性特质是受众开始关注传统文化短视频，重新认识博大精深的传统文化的主观因素。 |
| C．抖音短视频平台为中国传统文化传播提供了新的途径，同时传统文化也为抖音视频平台带来了丰富的内容，注入了新活力。 |
| D．在智能技术不断发展的背景下，优秀传统文化短视频需要寻求不同领域的合作来实现传播效果的优质与传播方式的深入。 |
6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近期，某国际大牌推出了一款黑色中长半身裙，售价高达29000元人民币，但有网友发现，这款裙子神似中国的马面裙。该品牌强调其采用了“标志性的廓形”，是一款全新的优雅时尚的单品，却只字未提“马面裙”。尽管国内质疑该品牌文化抄袭的声音四起，但品牌官方至今没有表态，只是在中国市场内默默下架了这款新品，国外的网站上这款裙子仍在继续售卖。有媒体认为，这波操作难以被界定为抄袭，只能冠以“文化挪用”。
在这一事件中，不少人被科普了马面裙的概念：马面裙，前后里外共有四个裙门，两两重合，侧面打裥，裙腰多用白色布，取白头偕老之意，以绳或纽固结。马面裙的风格由明代的清新淡雅到清代的华丽富贵，再到民国的秀丽质朴，其结构一直根深蒂固地存在着。
此前，也有不少国际大牌借鉴中国元素，让我们的传统文化出现在巴黎、米兰、伦敦的时尚舞台上，1981年戴安娜王妃曾经穿过红色的马面裙，当时的新闻稿写的是中式刺绣裙。这些借鉴参考，在文化领域并不少见，是对中国文化元素的喜爱和推广，为国人所乐见。
要想让我们的文化瑰宝传承下去，就需要主动去发现。在此之前，许多国人并不了解马面裙。争议事件发生后，众人才知道，这种款式不仅凝结了古人的实用智慧和审美情趣，更具有十足的现代感，只需稍加改良点缀，便可成为日常生活中的时尚单品。
文化交流与元素借鉴本来就是一种双向奔赴，“韩国端午祭申遗”等文化抢注事件一直让国人耿耿于怀，此次“被挪用”则给我们再次敲响了警钟。不过，与其停留在口头的“抗议”，我们更应该做的是投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法。
摘编自张晓涵《文化挪用，应让公众更关注传统文化守护》）
材料二：
文化挪用是指处于一种文化背景中的人将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用的行为。根据内涵的不同，文化挪用可被归为“实物挪用”与“非实物挪用”，前者通常是指对有形物体的占有，而后者更为抽象，通常表现为内容挪用和主题挪用。内容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的创作者借鉴、利用，又可具体分为风格挪用和母题挪用，两者都指异文化对本文化中文化成果的挪用，只不过前者会主动地表明挪用对象的出处并以此进行自我标记，而后者则是利用异文化的符号与象征来创造性地再现本文化。而主题挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的个体与机构。
对于文化挪用的批评者来说，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用，是对被挪用者的冒犯，特别是文化挪用本身所具备的符号化、片面化及多变性等特征让人将其视为是刻板印象的输出。但是，文化传播是从符号开始传播的，即文化传播的第一步永远都是符号化与片面化的。这在好莱坞电影中体现得最为明显，表现中国不离功夫，表现日本不离和服。符号化的目的是便于传播与记忆，只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出。
在对文化挪用进行讨论时，要避免“绝对原创性”的误区，避免陷入保守主义与自闭主义。一种文化若想进入世界舞台，就必须以适合其传播的形式进行改造，以适应不同文化。马克思曾提出“世界文学”的概念，即“用世界性文学来包容所有在其自身文化之外出现与发展的文学作品”“在最广泛的意义上，世界文学能够包含任何影响力超出本土文化的作品”。作为日益成为学术关注重点的“世界性文化”或“全球性文化”，实际上包含着一种内在的“地方性”，即在全球化时代，每一种文化都不是具体而为之的，而是各个文化相互欣赏、相互学习、相互沟通的产物。简而言之，每一种文化都是普遍性与特殊性矛盾对立的产物，如果想要自身文化在世界体系中获得发展与尊重，就要让自身文化所具有的特殊性与其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性。
当下，中国文化实践坚持“文化自信”。我们既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其背后所承载的积极意义，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基础上，以积极的姿态与“文化星丛”中的其他文化进行对话。只有这样，才能打破西方社会对中国“傅满洲”“陈查理”式的想象，促进对中国文化的理解与欣赏，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，实现“文化走出去”与“文化自信”。
摘编自徐冠群《文化传播与文化创新：跨文化传播语境中文化挪用的积极意义》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．某国际大牌面对网友的抄袭质疑，虽然表面上不置可否，但在中国市场下架了这款新品，部分媒体认为这是一次“文化挪用”而非抄袭。 |
| B．在此次风波之前，国际大牌对中国传统文化元素的借鉴参考并不少见，这也有利于中国文化在西方社会的传播与推广，为国人所乐见。 |
| C．此次争议事件推动了国人对马面裙的认知，让人们意识到这种凝结古人智慧和审美的服装款式也能成为当下的时尚单品。 |
| D．好莱坞电影中表现中国不离功夫，表现日本不离和服，说明文化传播始终不可避免地会产生符号化、片面化的刻板印象问题。 |
| A．根据材料二关于文化挪用的分类，材料一中引起争议的某国际大牌服装神似中国马面裙的行为是内容挪用中的风格挪用。 |
| B．“韩国端午祭申遗”等文化抢注事件体现了文化交流与元素借鉴是一种双向奔赴，也带给我们关于文化保护与传承传播的启示。 |
| C．只要借助符号化的事物进行文化传播，就能引发外来文化背景中的传播对自身文化的兴趣，从而实现文化的持续输出。 |
| D．若想进入世界舞台，中华文化必须经过适合其传播的形式改造，以适应不同文化，在欣赏、学习、沟通中获得发展与尊重。 |
| A．迪士尼公司将中国传统剧目《花木兰》改编成动画片，将原作中的核心主题“尽忠尽孝”演绎为女性解放自我、实现自我价值的主题。 |
| B．伏尔泰将元代戏剧家纪君祥所创作的《赵氏孤儿》改编成为欧洲经典剧目《中国孤儿》，借用中国文化中的形象符号来宣扬启蒙精神。 |
| C．住在南京的日本导演竹内亮拍摄纪录片《好久不见，武汉》，向全世界展示武汉人在疫情爆发期间及疫情平息后经历的人生故事。 |
| D．美国网飞公司翻拍刘慈欣的《三体》，起用欧美演员饰演原著中以中国人为主的主角群体，讲述超越时间、文化和种族边界的故事。 |
5．面对文化挪用，中华文化应该如何实现突围？请结合材料谈谈你的看法。
7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
“坚定文化自信，弘扬优良传统，坚持守正创新。”习近平总书记给中国戏曲学院师生回信中提到的这18个字，已成为戏曲行业发展的重要原则。其中，“守正创新”就是在继承传统基础上“推陈出新”，使其成为社会主义文化的重要构成部分。
戏曲作为中华文化的瑰宝，是中华民族精神文明及思想观念的重要载体，也是体现中华民族美学精神的独特艺术形式。相对应的，“守正”也包含有两方面的含义，即守其传播优秀精神文化、弘扬优良道德传统之“正道”，守其民族艺术形式根本特征之“正道”。传统戏曲所弘扬的优秀传统文化，比如爱国主义思想和英雄主义精神，锄强扶弱、追求公平正义，热爱生活等，仍符合当代社会价值观。今天所谓“守正”，首先就应该学习、继承古代戏曲这一优良传统。除此之外，我们更应该学习古典戏曲表现时代精神和人性美好的传统，创作出彰扬新的时代精神和主流价值观的新作品。
戏曲是体现中华民族美学精神的一种艺术形式，“守正”就必须深刻认识并坚守住这种民族艺术形式之特色。不同民族的戏剧艺术就像他们的语言一样，也有着自己的语法、语汇以及独特形态，中国戏曲特殊的艺术语汇、语法具体表现在四功五法等技术层面。无论是王国维说的“歌舞以演故事”、齐如山所谓的“无声不歌，无动不舞”，还是当代论者将张曼君导演的戏曲艺术称为“新歌舞化叙事”，四功五法综合而成的歌舞性特征都是中国戏曲艺术之根本属性。
守戏曲艺术形式之“正”的关键，在于两个重要方面。一是严格的四功五法基本功训练。表演是身体的艺术，从业者必须在口、手、眼、身、步等身体各个环节进行训练，熟练掌握构成艺术的基本要素，达到举手投足都有“范”，这些功法“上身”了，才算掌握戏曲艺术的基本语汇；另一方面是对经典剧目的反复临摹和领悟。中国有300多个戏曲剧种，每个剧种都有自己的经典剧目，这些剧目是该剧种发展成熟过程中经过历代艺人不断打磨而形成的艺术精品，它们是剧种艺术精华的结晶，具体体现着四功五法的运用方式和组合规律。如果说基本功是单词、笔画，那经典剧目就是体现着语法等综合要素的完整句子与段落。后学者通过对经典剧目的反复学习、临摹，逐渐领悟到其所从事的行当艺术的精髓，所以每个行当都有开蒙戏和代表剧目。戏曲艺术的传承关键在人，艺术层面的“守正”关键在于人才培养阶段，夯实基本功，加强经典剧目的学习及舞台实践力度，这是今天培养“守正”艺术人才时需要认真对待的问题。
戏曲艺术基于“守正”而实现“创新”，主要体现在剧目生产上。我们不仅需要按照当代审美要求对传统剧目进行重新演绎，更需要通过新的创作来丰富和发展戏曲艺术。死死守住戏曲艺术遗产，一招一式不允许走样，以博物馆方式进行保护，或许也是某个时期的权宜之计。但从更长远的眼光来看，戏曲艺术只有与时代一起前行，契合时代精神和现代审美需求，才会葆有持久的生命力。因此说，“守正”不是“守旧”，更不是守旧者的护身符。我们强调“守正”的重要性，是为了更好的“创新”，恪守正道、坚守戏曲艺术的根本规律，因应时代发展将传统艺术进行创造性转化和创新性发展。
（摘编自吴新苗《戏曲艺术如何“守正创新”》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．戏曲艺术的“守正”，首先是守其传播优秀精神文化、弘扬优良道德传统之“正道”。 |
| B．戏曲所弘扬的传统文化仍符合当代社会价值观，我们应在继承的基础上创作出新作品。 |
| C．四功五法等技术是中国戏曲艺术语汇、语法的具体表现，从业者需熟练掌握这些技术。 |
| D．“守正”是“创新”的基础，“创新”是“守正”的目标，戏曲创新主要体现在剧目生产上。 |
| A．文章首先引用习总书记给中国戏曲学院师生回信中提到的18个字，从而引出文章的总论点。 |
| B．引用王国维、齐如山等人的话论证了四功五法综合而成的歌舞性特征是中国戏曲艺术的根本属性。 |
| C．文章重点论述了“守正”与“创新”的辩证关系，而关于“守正”又从思想内容和艺术形式两方面展开。 |
| D．文章最后一段从正反两方面，再次对“守正”与“创新”的关系进行了论述，起到了总结全文的作用。 |
| A．每个民族的语言都有自己的语法、语汇及独特形态，这些构成了不同民族戏剧艺术的不同形式。 |
| B．严格的四功五法基本功训练和对经典剧目的反复临摹和领悟是守戏曲艺术形式之“正”的关键。 |
| C．中国有300多个经典剧目，如果对其“守正创新”，表现时代精神和人性美，将能创作出新的经典。 |
| D．当前的要务是按照当代审美要求对传统剧目进行重新演绎，通过新的创作来丰富和发展戏曲艺术。 |
8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
截至2022年6月，我国网络游戏用户规模达5.52亿，占网民整体的52.6%。行业发展势头仍十分强劲，数据显示，2021年我国游戏市场实际收入2965.13亿元，较2020年增加了178.26亿元，同比增长6.4%。
网络游戏成瘾是指由于过度玩游戏而导致的一种社会、心理损害现象，属精神成瘾行为。2019年5月25日，世界卫生组织正式将“游戏成瘾”列为一种疾病。据权威机构Niko Partners测算，中国现在是全球最大的PC网络游戏市场，共有3.12亿网络游戏玩家，7970万付货玩家，预计到2023年，中国玩家的数量将增长到3.54亿人，将高于美国全国人口。
成瘾行为是一种额外的超乎寻常的嗜好和习惯性，这种嗜好和习惯性是通过刺激中枢神经而造成兴奋或愉快感而形成的，本质上是一种依赖行为。
成瘾行为为什么会出现呢？这是因为在成瘾物品消费的过程中人们的生理和心理上均会产生一种“愉悦”和“快感”，一旦减少这种消费，则会产生强烈的不愉快和不满足，因此只有持续的不间断使用才能够避免心理落差。
通俗简单来说，成瘾行为就是对某个事物厌恶并渴望、想摆脱又无力做到、想戒掉又困难重重的行动和心理过程。上瘾者通常有着复杂矛盾的心理，对于上瘾的游戏心情浮躁焦虑不安，既想戒掉游戏又控制不住自己，经常陷入反复悔恨的境地。他们常常表现出以下特征：冲突，即内心或是外在行为出现自相矛盾，常常表现出悔恨的情绪；消极，即在戒除网游时会产生焦躁不安等负面情绪；复发，即试图戒除却常常不能成功，但反复多次后有可能成功。
（摘编自陈国平《以和平精英为例分析网络游戏成瘾现象》）
材料二：
网络游戏成瘾主要是指个体过度沉迷于游戏无法自拔，将游戏作为对现实中无法满足愿望的一种替代性补偿，如对归属感和成就感的渴望。若是脱离游戏，就会产生失落、挫折、自闭等诸多心理问题。研究发现，社会舆论对游戏的片面宣传和对网络游戏内容的过分接纳，学校和老师管控游戏的行为因缺少政策支持和制度依据显得苍白无力，亲子沟通不畅和亲子时间短暂以及个体自我调控力不强等因素都与网络游戏成瘾有密切关系。网络游戏成瘾已经成为中学生成长道路上的“无形之毒”，如果中学生染上这种“无形之毒”，就会给自己各方面都造成巨大的危害。
中学生正处于身体各个器官发育的关键阶段。长时间打游戏容易造成眼部疾病，同时身体长期处于紧张疲惫状态，可能出现失眠、头疼、食欲下降等。媒体曾报道莆田市一名12岁男生就因暑假沉溺在一款网络游戏里，经常一玩就是5个多小时，最后突然头痛胸闷，意外猝死。
中学生正处于心理快速发展且极不稳定的时期。然而沉迷于网络游戏使游戏中的“理想我”与现实中的“真实我”无法融合，无法客观地认识自我与他人。同时，由于长时间从事单一活动和被动式思考，严重影响中学生想象力、创造力、逻辑能力的发展，使心理受到创伤。
中学生处于青春期，行为自控能力不强。由于很多网络游戏都涉及暴力、凶杀甚至色情内容，等于为中学生提供了一个极其负面的“榜样”，稚嫩的中学生极易在现实世界进行模仿，导致自己在行为方面很容易冲动、偏激。
（根据网络相关资料摘编整合）
材料三：
据中国互联网络信息中心（CNNIC）第47次《中国互联网络发展状况统计报告》，长时间用手机打游戏，极容易形成网络游戏成瘾，12岁到16岁的青少年是网络成瘾的高危人群。另有研究显示，亚洲国家在12—20岁男性青少年中网络游戏成瘾患病率最高。另一项来自亚洲的研究显示，在15—19岁的青少年中的时点发病率，男性为8.4%，女性为4.5%。
而一个孩子容易网络游戏成瘾，主要有生理、心理、社会三方面的原因。生理方面，网络游戏成瘾是一种行为成瘾问题，可能与吸毒一样，造成对成瘾者的脑损害，从而难以戒断。在心理方面，许多研究发现，网络游戏成瘾的青少年确实存在一些心理病理性因素（如焦虑、抑郁、强迫等），这使他们表现出内向、害羞、缺乏与人交往的技能、爱幻想等人格特点，变得孤立且对社会不太适应，从而容易在网游中寻找成功，以满足自己被人尊重、认可等心理需求。在社会方面，不良的教养方式、在学校被忽视、不良的人际关系等，使得他们对现实生活满足度比较低，从而增加了网络游戏成瘾的几率。
（摘编自《专业诊断|网络游戏成瘾诊断》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．过度玩网络游戏会导致社会、心理损害并在精神上形成依赖，世界卫生组织将“游戏成瘾”列为一种疾病。 |
| B．人们沉溺于网络游戏的时候，游戏行为通过刺激中枢神经，使人们在生理和心理上产生一种“愉悦”和“快感”。 |
| C．网络游戏成瘾者将游戏作为在现实中无法满足的成就感的替代性补偿，脱离游戏就会产生诸多心理问题。 |
| D．研究发现，网络游戏成瘾的青少年会出现焦虑、抑郁、强迫等心理状态，表现出内向、害羞、爱幻想等人格特点。 |
| A．我国网络游戏用户规模的扩大和游戏市场实际收入的不断增加，导致我国青少年成为网络成瘾的高危人群。 |
| B．据权威机构测算，我国是全球最大的网络游戏市场，预计到2023年，中国玩家的数量将超过美国全国人口。 |
| C．第47次《中国互联网络发展状况统计报告》指出，我国男性青少年游戏成瘾的患病率高于亚洲其他国家。 |
| D．网络游戏成瘾已成为中学生成长道路上的“无形之毒”，对青少年造成生理、心理、社会交往等方面的危害。 |
材料一：
近期，某国际大牌推出了一款黑色中长半身裙，售价高达29000元人民币，但有网友发现，这款裙子神似中国的马面裙。该品牌强调其采用了“标志性的廓形，是一款全新的优雅时尚的单品”，却只字未提“马面裙”。尽管国内质疑该品牌文化抄袭的声音四起，但品牌官方至今没有表态，只是在中国市场内默默下架了这款新品，国外的网站上这款裙子在继续售卖。有媒体认为，这波操作难以被界定为抄袭，只能冠以“文化挪用”。
在这一事件中，不少人被科普了马面裙的概念：马面裙，前后里外共有四个裙门，两两重合，侧面打裥，裙腰多用白色布，取白头偕老之意，以绳或纽固结。马面裙的风格由明代的清新淡雅到清代的华丽富贵，再到民国的秀丽质朴，其结构一直根深蒂固地存在着。
此前，也有不少国际大牌借鉴中国元素，让我们的传统文化出现在巴黎、米兰、伦敦的时尚舞台上，1981年戴安娜曾经穿过红色的马面裙，当时的新闻稿写的是中式刺绣裙。这些借鉴参考，在文化领域并不少见，是对中国文化元素的喜爱和推广，为国人所乐见。
要想让我们的文化瑰宝传承下去，就需要主动去发现。在此之前，许多国人并不了解马面裙。争议事件发生后，众人才知道，这种款式不仅凝结了古人的实用智慧和审美情趣，更具有十足的现代感，只需稍加改良点缀，便可成为日常生活中的时尚单品。
文化交流与元素借鉴本来就是一种双向奔赴，“韩国端午祭申遗”等文化抢注事件一直让国人耿耿于怀，此次“被挪用”则给我们再次敲响了警钟。不过，与其停留在口头的“抗议”，我们更应该做的是投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法。
（摘编自张晓涵《文化挪用，应让公众更关注传统文化守护》）
材料二：
文化挪用是指处于一种文化背景中的人将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用的行为。根据内涵的不同，文化挪用可被归为“实物挪用”与“非实物挪用”，前者通常是指对有形物体的占有，而后者更为抽象，通常表现为内容挪用和主题挪用。内容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的创作者借鉴、利用，又可具体分为风格挪用和母题挪用，两者都指异文化对本文化中文化成果的挪用，只不过前者会主动地表明挪用对象的出处并以此进行自我标记，而后者则是利用异文化的符号与象征来创造性地再现本文化。而主题挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的个体与机构。
对于文化挪用的批评者来说，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用，是对被挪用者的冒犯，特别是文化挪用本身所具备的符号化、片面化及多变性等特征让人将其视为是刻板印象的输出。但是，文化传播是从符号开始传播的，即文化传播的第一步永远都是符号化与片面化的。这在好莱坞电影中体现得最为明显，表现中国不离功夫，表现日本不离和服。符号化的目的是便于传播与记忆，只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出。
在对文化挪用进行讨论时，要避免“绝对原创性”的误区，避免陷入保守主义与自闭义。一种文化若想进入世界舞台，就必须以适合其传播的形式进行改造，以适应不同化。马克思曾提出“世界文学”的概念，即“用世界性文学来包容所有在其自身文化之外出现与发展的文学作品”，“在最广泛的意义上，世界文学能够包含任何影响力超出本土文化的作品”。作为日益成为学术关注重点的“世界性文化”或“全球性文化”，实际上包含着一种内在的“地方性”，即在全球化时代，每一种文化都不是具体而为之的，而是各个文化相互欣赏、相互学习、相互沟通的产物。简而言之，每一种文化都是普遍性与特殊性矛盾对立的产物，如果想要自身文化在世界体系中获得发展与尊重，就要让自身文化所具有的特殊性与其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性。
当下，中国文化实践坚持“文化自信”。我们既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其背后所承载的积极意义，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基础上，以积极的姿态与“文化星丛”中的其他文化进行对话。只有这样，才能打破西方社会对中国“傅满洲”“陈查理”式的想象，促进对中国文化的理解与欣赏，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，实现“文化走出去”与“文化自信”。
（摘编自徐冠群《文化传播与文化创新：跨文化传播语境中文化挪用的积极意义》》
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．某国际大牌面对网友的抄袭质疑，虽然表面上不置可否，但在中国市场下架了这款新品，部分媒体认为这是一次“文化挪用”而非抄袭。 |
| B．在此次风波之前，国际大牌对中国传统文化元素的借鉴参考并不少见，这也有利于中国文化在西方社会的传播与推广，为国人所乐见。 |
| C．此次争议事件推动了国人对马面裙的认知，让人们意识到这种凝结古人智慧和审美的服装款式也能成为当下的时尚单品。 |
| D．好莱坞电影表现中国不离功夫，表现日本不离和服，说明文化传播始终不可避免地会产生符号化、片面化的问题。 |
| A．根据材料二关于文化挪用的分类，材料一中引起争议的某国际大牌的行为是内容挪用中的风格挪用。 |
| B．文化挪用的符号化、片面化及多变性使其不断输出刻板印象，是对被挪用者的冒犯，因此，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用。 |
| C．只要借助符号化的事物进行文化传播，就能引发外来文化背景中的传播对自身文化的兴趣，从而实现文化的持续输出。 |
| D．若想进入世界舞台，中华文化必须经过适合其传播的形式改造，以适应不同文化，在欣赏、学习、沟通中获得发展与尊重。 |
| A．美国迪士尼公司将中国传统剧目《花木兰》改编成动画片，将原始版本中的核心主题“尽忠尽孝”演绎为女性解放自我、实现自我价值的主题。 |
| B．伏尔泰将元代戏剧家纪君祥所创作的《赵氏孤儿》改编成为欧洲经典剧目《中国孤儿》，借用中国文化中的形象符号来宣扬启蒙精神。 |
| C．日本导演竹内亮拍摄纪录片《好久不见，武汉》，向全世界展示疫情之后武汉人真实的生活现状。 |
| D．美国网飞公司翻拍刘慈欣的科幻巨作《三体》，起用欧美当地演员饰演原著中以中国人为主的主角群体，讲述超越时间、文化和种族边界的故事。 |
5．面对文化挪用，中华文化应该如何实现突围？请结合材料谈谈你的看法。
10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近年来，露营热度大增。露营成为户外娱乐的新选择，从公园露营、房车露营到海边露营、星空露营，各种别具特色的露营方式层出不穷，这种奔跑在路上、自由在天地间、滋养于自然中的休闲方式吸引了不少人参与。
这股热潮并非乍起。不少露营爱好者和从业者称2020年为“露营元年”。自新冠疫情暴发以来，出境游、跨省游颇受限制，不少旅游爱好者将消费需求转移到城市周边游上。在这样的背景下，以1-3天为期的“微旅游”方式——“露营”脱颖而出，不仅出行方便，更是将隔离的风险降到最低，成为人们短途短期低风险旅游休闲的重要选择。户外露营既可以改善人们闲居家中的状态，也可在一定程度上满足疫情防控对距离接触的要求。
露营类综艺节目、国内社交平台中的“露营”类短视频和推文，也成为助推力，与“露营热”互为因果。打开抖音、小红书，各种相关内容将露营的美好与惬意展现在大众面前；露营常识、技能等事项也在网络中广为传播，降低了露营活动的技术门槛；还有综艺节目以露营为题、房车为载，展现了在都市生活的人们短暂逃离城市忙碌、追逐耀眼的梦幻星空的旅行历程……按图索骥或是依攻略行事，这就给了更多人一个将“诗与远方”带进现实、带到身边的可能。
(摘自《日照新闻网》）
材料二：
数据来源：艾媒数据中心
数据来源：艾媒数据中心
材料三：
近年来，露营成为户外娱乐的新选择，从深山老林里“荒野求生”、公园露营到房车露营、海边露营、星空露营，各种别具特色的露营方式层出不穷。如今，越来越多的年轻人和都市家庭更倾向于舒适性强、装备有调性、风格明显的精致露营。
精致露营多要依托景区。所以大批景区围绕此下功夫。如青海茫崖火星营地，是所谓火星模拟基地，附近都是雅丹地貌，故意营造出了孤独荒凉的氛围，让人觉得恍若置身火星；珠海横琴星乐度·露营小镇推出“自驾+露营+乐园模式”，以“琴岛奇航”为主题，融合多种新奇特色宿营单元，配备沙坑遗迹乐园、儿童游乐园等设施及“乐园管家”服务……目前以露营为主题的旅游项目在全国遍地开花，有超过5.3万家露营相关企业，仅山东的露营地数量就有近4000处。
露营热必然带来同质化现象。当下，依托自身资源，探索“露营+”的多种玩法，成为关键的制胜之道。如济南九如山度假风景区，升级景区设施，新推出星空营地、木屋泳池营地、森林营地三种不同风格的露营地，还研发了集煎、烤、炖于一体的烧烤设备“煽风点火炉”，再配上山野小酒吧里的鸡尾酒、各色体验馆内多元化的体验游玩项目，将露营地打造得更为丰富多彩。“露营+研学”则成为适合家庭亲子度假型营地探索的玩法。可以根据营地特色提供相关知识的讲解，例如星空探索知识、海洋生态环境保护知识的讲解，也可以培养孩子在自然中的动手能力，如辨认野外昆虫、自主搭建帐篷等。
露营产业只有在发展中创新才能够进步，其中重要的一点是开发露营新模式。8月7日在北京世纪公园开展的全国露营大会旨在打造“创新露营+运动时尚”的新型旅游休闲产业，让露营不止于露营；长沙生态动物圆举办夜游动物园、秘访夜间动物的露营活动，探索出更加和谐有趣的与自然相处模式，带来别样感受。如此看来，“+什么”“怎么+”仍大有文章可做，只不过未来如何让露营与之既结合得合理，还能碰撞出火花，甚至产生1+1>2的效果，还得依靠更多的文旅项目共同参与、探讨，策划出新。
（摘自《制胜拼的是“露营”》）
1．根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ）| A．2020年被许多人称为“露营元年”，2020年至2021年中国露营营地市场规模扩大幅度较过去几年都大。 |
| B．中国露营经济核心市场规模和带动市场规模均呈逐年上升趋势，露营及相关产业在中国有较大发展空间。 |
| C．中国露营经济核心市场及带动市场规模同比增长率呈现有起有伏变化，未来露营市场较好，但仍需策划创新。 |
| D．2014年至2020年中国露营营地市场规模逐年增长，增长率逐年下降，预计2022年及以后增长率将呈下降趋势。 |
| A．在“露营类”综艺、视频等助推下，旅游市场中露营热度得到进一步提升，“露营类”各节目推动露营热潮，两者互为因果。 |
| B．露营因为出行方便，可以将隔离的风险降到最低，符合当前疫情防控需求，成为人们短途、短期、低风险旅游的重要选择。 |
| C．露营多依托景区，青海茫崖火星营地、珠海横琴星乐度·露营小镇和济南九如山度假风景区的“露营+”探索思路值得借鉴。 |
| D．面对我国露营经济持续向好的发展态势，各地要抓住机遇，推动以露营为主题的旅游休闲产业的发展，以产生更好的效益。 |
