材料一

关于自画像，《后汉书》中就有相关记载，但遗留下来的画迹极少。现存最早的自画像则是宋徽宗赵佶的《听琴图》，此画是以描绘具体事件为主的群像画。元代赵孟頫《自写小像图页》通过环境来烘托气氛表达主观感受的做法，在后世得到了极大的发展。明代波臣派曾鲸在继承粉彩染传统技法的同时，汲取西洋画的某些手法，形成立体感强的独特画法。大多数画家的立意构思都将“我”的因素融进大自然，用大自然中的一草一木表达自己的喜怒哀乐，这和传统哲学中“天人合一”的观念不无关系。

——摘编自刘爽《中国自画像的演变》等

材料二

中国古代女性在画作中对自我的表达极其有限，其写真附着于男权话语的审美观念，处于“被观看”的境遇中。19世纪末20世纪初期，中国各地纷纷开办女校，中国第一批接受现代美术科班教育的女性诞生。民国时期学习西洋美术，训练学生人物写生，自画像成为了当时女性表达自我、书写个人精神的一种图式。在近代女画家谱系中，郁风是以女杰形象出现在大众的视野中。郁风是三四十年代活跃于抗战救亡宣传战线上的战士，其自画像《风》通过对面部表情的细致刻画使人物富有冲击力和紧张感，表达了处于民族危机中画家本人所蕴含的革命热情和战斗精神。

——摘编自彭哲敏《近代中国女性自画像的形象建构与自我书写》

材料   美国学者彭慕兰在其著作《大分流》中提出，1750年前，东西方处在基本的发展水平上，西方并没有任何明显的和独有的内生优势，两地间的“大分流”大约发生于18世纪中期以后。在此之前，大卫·兰德斯认为东西分流时间是公元1000年；安格斯·麦迪逊认为是14世纪；斯蒂芬·布劳德伯利等人则认为1700年中国GDP是英国的70%左右，双方的差距在1720年前后逐渐拉大。

——根据彭慕兰《大分流》等整理

材料   清朝前期的语文教育大体处于各民族“各语其语”的自发状态。虽独尊满文，但并未赋予任何一种语文以国家通用文字的地位。清末新政中，原有的多样化治理体制基本朝着一体化方向发展。1904年清廷公布《奏定学堂章程》，语文学科由书面语的“国文科”和口语的“官话科”组成。“国文科”主要教授汉语言文字和文学，“注重读经以存圣教”“戒袭用外国无谓名词，以存国文”，这在晚清中西语文竞争日趋激烈的背景下无疑别有深意。“官话科”是语文教育史上的一大变革，以京音和官话为基准，将语文教育从“书同文”扩展至“语同音”。面对英、俄列强对边疆地区的殖民扩张，边疆官员都很积极支持国家语文教育，清末新政期间，蒙古、西藏、新疆、川边地区的不少新式学堂均开始使用“国文教学”。

——摘编自湛晓白《清末国家语文统一与满汉族群关系变化》

材料   湛若水（1466—1560），字元明，号甘泉，广东广州府增城县（今广州市增城区）人，为官35年，曾担任南京礼部、吏部、兵部三部尚书，官至二品。湛若水终生致力于教育事业，他在岭海南北兴办书院40余所，弟子近四千；并为书院确立德与智“二业合一”的办学方向，提出以德为主的教育理念；又亲自撰写《大科训规》，为书院确立合理的管理规章；他甚至慷慨解囊，资助贫苦弟子。从南京退休后，他定居广州，从此办学、讲学不辍，足迹遍于岭海。学术上，湛若水提出“随处体认天理”“体用一体”“万事万物无非吾心”等思想，构建了既认定“心外有物”，又高扬人的主体精神，强调人与自然和谐一体的岭南心学体系。

——摘编自黄明同《湛若水小传》