1 . 下表为晚清时期西学输入的基本脉络，该表反映出（       ）

时间	代表作
鸦片战争后	《海国图志》《瀛寰志略》
第二次鸦片战争后	《克虏伯炮说》《水师操练》《探矿取金》《工程致富》
甲午中日战争后	《中东战纪本末》《泰西新史揽要》《文学兴国策》
戊戌变法后	《约论》《万法精理》《自由原论》《美国独立宣言》

A．中西方思想文化逐渐融为一体	B．先进中国人已找到救国之路
C．西方的民主制度被广泛接受	D．民族危机推动学习西学的深入

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   “最不幸时期”的中国，似乎一切问题的思考必须转换成“救亡图存”的命题才具有存在的理由。由民族救亡所引发出来的国家富强企盼，犹如一只看不见的手紧紧扼住了思想家的思想走向。即便是一个较为纯粹的文化问题，也必须与国家富强建立关系才会被接受。与此相应，在近代中国，西方文明也只有作为一种救亡图存的有用工具才会被人们所认同，舍其此，它的存在与讨论就会毫无意义。

——据王人博《1840年以来的中国》改编

据材料围绕“西方文明的传播与近代中国的救亡图存运动”这一话题，自拟一个观点，结合所学知识简要说明这个观点。（要求：观点明确，史实准确，论证充分，论述清晰。）

3 . 一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现了许多代表性人物，例如下表的几位人物
   
结合所学知识回答
(1)编号①、②在向西方学习方面指导思想是什么？
(2)编号③反映了近代中国哪个派别的观点？他们提出了什么救国方案？
(3)编号⑤人物提出了近代中国资产阶级知识分子的救国方案，这一方案是什么？他们为了实现自己的主张，进行了什么活动？
(4)上述人物主张的出现说明了中国近代前期向西方学习的特点是什么？

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国古代的统治者不直接教育其热爱国家；而是他们教育人们敬天畏天，自称奉天命而行使统治权力。周王利用礼制，教育人们对统治者要“忠”；春秋战国以后，儒家建构“五伦”说，建构身、家、国、天下四位一体的伦理系统。汉武帝时实行“三纲五常”的伦理道德教育以及宋明国家开始进行“存天理，灭人欲”的教育，则是“五伦”说的发展，其核心是爱君主、爱朝廷、爱国家。历代统治者还利用献计献策的功臣、能臣、诤臣作为爱国主义教育的典范。例如周公旦、萧何、魏征等，这些人物都为后人所景仰。

——摘编自耿文茹《中国古代爱国主义教育研究》

材料二 鸦片战争以后，“救国”“救亡”成为爱国教育的主题。在1903年，青年革命家邹容书写的《革命军》中说：“我中国今日欲脱满州人之羁缚，不可不革命……我中国欲与世界列强并雄，不可不革命。”；1905年的抵制荚货运动，号召群众抵制荚货，维护民族尊严，范围波及全国各大城市。比之古代的爱国主义，中国近代的爱国主义逐步摆脱了狭隘的民族主义思想的局限性，表现出中华民族虚心学习，积极向上精神；例如思想家魏源提出了“师夷长技以制夷”的名言，康梁等人也都主张学习西方先进的政治体制，建立新型国家。

——摘编自黄明光《试论近代中国爱国主义教育特点》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代爱国主义教育的主要特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出近代前期中国爱国主义教育的历史意义。

5 . 光绪帝曾发谕旨“近来朝廷整顿庶务，迭经谕令各将军、督抚切实筹……乃各省积习相沿，因循玩懈，虽经严旨敦迫，狁意存观望”。这反映了（     ）

A．政治改良遇阻艰难	B．八国联军虎视耽眈
C．国人救亡热情高涨	D．汉族官僚乘势崛起

6 . 以下哪位人物是戊戌维新运动中的代表人物（     ）

A．慈禧

B．道光皇帝

C．洪秀全

D．康有为

10 . 《中华文明史》中写道：“作为一场政治运动，百日维新短命而败，但作为一场更广阔意义上的社会文化运动，自有其成功之处。”这里的“成功之处”主要是指戊戌变法运动（       ）

A．阻止了民族危机继续加深	B．改革了君主专制体制
C．在社会上起了思想启蒙作用	D．动摇了儒家思想的正统地位