| A．前者是奴隶制改革，后者是封建制改革 |
| B．前者在于弱民愚民，后者在于开启民智 |
| C．前者意在打击儒学，后者意在弘扬儒学 |
| D．前者引发“百家争鸣”，后者促进思想解放 |
材料一：中国传统的文化优越感，在鸦片战争中受到了一次不大的冲击。堂堂天朝竟败在了“蕞尔岛夷”手下，着实使君臣们为之一惊。但这场战争毕竟只使君臣慑于对手的船坚炮利，峰回路转，化作阵阵水沫，大有雨过忘雷之意”。君臣们仍然在自圆自足的文化心理支配下昏昏睡去。
﹣摘编自沈渭滨《困厄中的近代化》
材料二：“中体西用”正是在中国的大门被强行打开不久产生的一种社会思潮。这种社会思潮的出现，正说明一些中国人改变了“夷夏之防”的旧观念，提出了如何学习西方的一种战略思想。在中国近代思想文化史上的第一阶段，“中体西用”的提出者们只好在维护“中体”的大旗下学习“西学”。如果没有“中体”作为皮，则“西学”之毛亦无所依托。当时除了“中体西用”，还找不出别的更好的口号来。
﹣摘编自王双印《“中体西用”思想的制约与甲午之败》
材料三：甲午战争后各方人士包括维新派知识分子、朝廷及地方的开明官员，如梁启超、孙家鼎、陈宝箴、盛宣怀等人，都突破了洋务派对“中体西用”的解释。他们认为洋务派的变法仅“是变事耳；只向西方学习器械、技艺，尚未学其根本，若要改变中国积弱积贫之现状，必须“尽弃旧习，这些都不同程度地涉及对“体”进行变革的要求。
﹣摘编自刘长生《“中体西用”思想与维新运动》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括鸦片战争后中国对西方的认识。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括指出“中体西用”思想在当时的作用。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析甲午战争后维新人士突破“中体西用”思想的原因。
| A．改良主张缺乏群众基础 | B．制度改革难以深入人心 |
| C．国人抵触西方思想传播 | D．维新变法具有空想色彩 |
材料一 朱熹对中华传统“人文化成”的美育观念有着深刻的洞见和精辟概括，他说：“圣人作乐以养性情，育人材，事神祇，和上下，其体用功效，广大深知如此，今皆不复见矣，可胜叹哉！”这明确表达了朱熹美育教育的三个诉求：“以养性情”即“养心”、“育人材”即“成人”、“事神祇，和上下”即“厚风俗”。
——据赵贤迪《朱熹：养心，成人，厚风俗》
材料二 达·芬奇认为，“美，是一种聆听，来自内心，来自人对现实世界的切身感受。美，是一种自觉信仰，不屈服于任何居坐高大教堂中的红衣主教。”“绘画实际上是科学与大自然的合法女儿。”后世研究者广泛认为，达·芬奇的美育思想，拨动了近代欧洲思想解放的琴弦。
——据张冲《达·芬奇美育思想探析》等
材料三 1896年，梁启超在其著作《学校总论》中提出：“世界之运，由乱而治于平。胜败之原，由力而趋于智。故言自强于今日，以开民智为第一要义。”在他看来，“美育要尽量发挥情感的真善关，而且要淘汰邪恶与奸丑。进而推之，美育的真谛是国民在道德法律、风俗习惯、文学美术等上必有一种独立的精神。”
——据邱嵘《梁启超美育思想探析》
(1)根据材料，以朱熹、达·芬奇、梁启超美育思想的相似之处，阐释美育的重要性。(2)根据材料，运用史实说明达·芬奇美育思想“拨动了近代欧洲思想解放的琴弦。”
(3)根据材料，指出梁启超与朱熹美育思想的差异。结合所学知识，分析影响梁启超美育思想的社会原因。
| 主题类型 | 内容特征 |
| 开明智类 | 宣传民主、自由、科学等新思想、新知识。 |
| 谴责类 | 揭露时弊，抨击政府，谴责社会黑暗。如吴沃尧《二十年目睹之怪现状》。 |
| 言情、历史、武侠类 | 把干预现实作为出发点，如描写造成爱情悲剧的直接原因，往往是政治风云的变化。 |
据此可知，晚清“新小说”（ ）
| A．推动了维新变法的发展 | B．否定了传统文化的价值 |
| C．践行了白话文运动改革 | D．成为了社会改造的武器 |
| A．奉行绝对的文化观 | B．顺应了救亡图存的时代诉求 |
| C．打破君主制度迷信 | D．竭力提倡西方民主共和思想 |
| A．反映了甲午战争后民族危机加深 | B．三人最终目标一致，可谓殊途同归 |
| C．反映了中国追求近代化途径的多样性 | D．折射出全体国人要求变革的社会思潮 |
| A．反对社会变革 | B．主张渐进性改革 | C．思想日趋保守 | D．提倡君主立宪制 |
| A．建立君主立宪制度 | B．引进西方先进科技 |
| C．批判传统儒学思想 | D．学习西方最新成果 |
| A．强调了个人的尚武精神 | B．顺应了救亡图存的时代主题 |
| C．冲破了封建伦理的桎梏 | D．体现了人人平等的民权意识 |
