1 . 阅读材料，回答问题。

材料处物竞剧烈之世，必宜于存者而后终存。考五洲之历史，凡国种之灭绝，抑为他种所羁縻者，不出三事：必其种之寡弱，而不能强立者也；必其种之暗昧，不明物理者也；终之必其种之恶劣，而四维不张者也。是以讲教育者，其事常分三宗：曰体育，曰智育，曰德育。三者并重，顾主教育者，则必审所当之时势而为之重轻。是故居今而言，不佞以为智育重于体育，而德育尤重于智育。诸公乍此语，恐且以吾言为迂，不佞请细为分晰，诸公将自见其理之无以易也。

——严复《教育与国家之关系》

结合所学知识，谈谈你对严复教育思想的理解。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）

4 . 一定的社会文化是为一定的政治服务的，文化往往也成为政治变革的先导。阅读材料，完成下列要求。

材料一   秦始皇曾以政治手段强制推行思想文化上的统一，这种做法客观上对建构新的国族意识起到了不自觉的作用，但毕竟这种粗暴的做法无法长久。汉承秦制，在秦朝统一六国族属的基础上尽力开拓边疆，域内所需整合的对象更多。然殷鉴不远，自然不能重蹈覆辙，于是把关注点放在了文化的层面之上。要建立文化上的认同感，最好的办法莫过于借鉴周朝的礼乐制度。孔子以及儒家学者接续了历史文化传统，六经典籍作为三代损益的历史文化精神和信念的代表，是合理秩序和价值、信仰的源泉，天下大一统以及合理政治操作的理据亦源于此。以儒家为核心进行整合、建构新的国族意识理所当然。

——张宏斌《秦汉国家形态建构中的儒教因素》

材料二   作为宗教，佛、道两教虽然具有使人们排遣精神苦闷、消弭死亡恐惧的作用，但是在遇到如何规范现实世界的社会秩序和处理具体社会问题时，则又不能与儒学抗衡了。儒学的尊君、礼制等级和忠孝思想有助于维护君主的权威，其德治教化学说更是君主政治的修饰和补充。……儒学重入世，强调治国安邦、建功立业，倡导个人对社会的责任感。这种积极向上、不断进取的文化精神，是佛、道两种宗教文化所不具备的。随着社会的不断稳定和统一趋势的形成，这种精神日益显得不可或缺。正因如此，儒学虽然式微，但仍能够生生不息，并在十六国北朝时学术地位不断上升。

——曹文柱《略论魏晋南北朝时期文化结构的更新》

材料三   今之称西人者，曰彼善会计而已，又曰彼擅机巧而已，……而非命脉之所在。其命脉云何？则自由与不自由异耳。中国人最重三纲，而西人首明平等。中国亲亲，而西人尚贤。中国以孝治天下，而西人以公治天下。中国尊主，而西人隆民。

——严复《论世变之亟》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出秦汉时期儒学发展的特点，并结合所学知识分析其在秦汉国家形态建构中的作用。
(2)根据材料二指出魏晋南北朝时期传统文化格局呈现的新特点，并结合所学知识简要分析其原因。
(3)根据材料三概括指出严复对中国传统文化的认识，并综合上述材料谈谈你对传统文化发展价值的认识。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 利玛窦的《中国传教史》将孔子比拟为古代希腊的大哲学家，认为中国人在儒家思想的指导下，过着良善的道德生活。该书在当时的欧洲产生了巨大的影响。18世纪欧洲流行的洛可可艺术风格，深受中国输入的陶瓷、丝绸产品的影响，具有纤细、轻盈和繁琐的装饰性。18世纪，法国人魁奈创立了重农学派，其刊物大量引用中国的典籍。在魁奈的敦促下，路易十五模仿中国皇帝举行了显示重视农业的仪式“籍田大礼”。

——摘编自袁行霈《中华文明史》

材料二 1898年，严复节译赫胥黎的《进化与伦理》，并结合中国的时政分析，掺杂进自己的大量发挥，出版了《天演论》。是书将进化论的适用范围推向极限，痛陈物竞天择、弱肉强食是万古不易的天演定律，一经刊印便风行全国。梁启超说：“中国数千年学术之大体，大抵皆取保守主义，以为文明世界，在于古时，日趋而日下”，进化观念传入后，“以为文明世界，在于他日，日进而日盛”。

——摘编自袁行霈《中华文明史》

(1)结合材料一和所学知识，从中国的角度分析17、18世纪中华文化在欧洲受到重视的原因。
(2)结合材料二和所学知识，谈谈如何理解进化论在当时中国风行的现象。

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   赫胥黎在《达尔文生平及其书信集》中写过《〈物种起源〉是怎样被接受的》，他说：“进化论哲学过去被囚在一所监狱中，那里是一些被憎恨的和许多人希望成为被人遗忘的东西。现在，进化论哲学以登上世界思想宝座的姿态从这所监狱走出来了，对于注意时代标志的人来说，这乃是19世纪最奇异的事件。”

——摘编自王天根《生物进化论与斯宾塞社会进化观念的学理建构》

材料二   达尔文的社会学信徒将生物进化论套用于人类社会行为的研究中，英国社会学家斯宾塞就认为，人类社会也像自然界一样，存在着生存竞争。在竞争中，强者生存了下来，而弱者则被淘汰。只有这样，人类社会才能进步。这一思想在英美等国受到垄断资产阶级的热烈欢迎。

鸦片战争后的中国国家利益不断受到损害，中国学者严复于1897年翻译了英国学者赫胥黎的《天演论》，“物竞天择，适者生存”的思想在中国社会引起强烈反响。

——摘编自《社会达尔文主义》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析生物进化论"登上世界思想宝座”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对斯宾塞的社会达尔文主义的看法，并分析其对西方和中国的社会领域所产生的影响。

7 . 地方自治阅读下列材料，回答问题。

材料一   各部落自立小总领一人，管理部落之事，各部落一议事公所，其官亦分二等：一曰西业（议会议员）。即由各部落各择一人，自理其本部之事。小事各设条例，因地制宜，大事则必遵国家律例。

——选自林则徐《四洲志》（1839年）

天子不能独治天下，任之大吏；大吏不能独治一省，任之郡守；郡守不能独治一郡，任之县令；县令不能独治一县，任之令以下各官……满百家公举一副董，满千家公举一正董，里中人各票选一人，交公所汇核，择其得举最多者当选。

——选自冯桂芬《校邠庐抗议》（1861年）

材料二   乃知其（西国）治乱之源，富强之本，不尽在船坚炮利，而在议院上下同心。诚能本中国乡举里选之制，参泰西投匦公举之法。

——选自郑观应《盛世危言》（1894年）

是以今日之政，非西洋莫与师……然政欲利民，必自民各能自利始；民各能自利，又必自皆得自由始；欲听其皆得自由，尤必自其各能自治始。

——选自严复《原强》（1895年）

材料三   第一条   地方自治以专办地方公益事宜，辅佐官治为主。按照定章，由地方公选合格绅民，受地方官监督办理。……城镇乡自治事宜……中小学堂、蒙养院、教育会、劝学所、宣讲所、图书馆、阅报社……改正道路、修缮道路、建筑桥梁、疏通沟渠、建筑公用房屋、路灯……改良种植牧畜及渔业、工艺厂、工业学堂、劝工厂、改良工艺、整理商业、开设市场、防护青苗、筹办水利、整理田地……救贫事业、恤嫠、保节、育婴、施衣、放粥、义仓积谷、贫民工艺、救生会、救火会、救荒、义棺义冢、保存古迹……电车、电灯、自来水……

——选自《城镇乡地方自治章程》

材料四   1912年1月，孙中山在《临时大总统宣言书》中又提出了各省联合，互谋自治的主张……1912年9月，北洋政府公布了《省议会议员选举法》，1913年4月公布了《省议会暂行法》，各省议会建制实现统一……南京国民政府于1928年公布了《县组织法》。

——选自孙婷《清末地方自治研究》

（1）根据材料一，林则徐笔下的美国通过哪一制度（方式）实现地方自治？冯桂芬借《校邠庐抗议》表达了怎样的主张？
（2）对比材料一，材料二中郑观应和严复的观点有何深入的变化？
（3）结合材料三及所学，概括城镇乡地方自治机构的主要职能。例举其三项具体的工作内容。
（4）综合上述材料，联系所学，谈谈你对清末地方自治的认识。