材料一 王光余主编《影响中国历史的三十本书》，从先秦到1949年（见如图。节选）
材料二 麦克.哈特所著《影响人类历史进程的100名人排行榜》节选：
请回答：
（1）根据材料一，并结合所学知识，概括王光余将书划为“根源篇”、“创新篇”和“维新篇”的依据分别是什么？支出上述书籍的作者在空间分布上的变化趋势及其成因。
（2）根据材料二，并结合所学知识，分析麦克.哈特评选人物排行榜的标准。对比材料一、二说明其选取的中国名人榜在时间分布上的特点及其成因。
（3）综合上述材料，你发现中外史家的研究有哪规律？
材料一 秦始皇曾以政治手段强制推行思想文化上的统一，这种做法客观上对建构新的国族意识起到了不自觉的作用，但毕竟这种粗暴的做法无法长久。汉承秦制，在秦朝统一六国族属的基础上尽力开拓边疆，域内所需整合的对象更多。然殷鉴不远，自然不能重蹈覆辙，于是把关注点放在了文化的层面之上。要建立文化上的认同感，最好的办法莫过于借鉴周朝的礼乐制度。孔子以及儒家学者接续了历史文化传统，六经典籍作为三代损益的历史文化精神和信念的代表，是合理秩序和价值、信仰的源泉，天下大一统以及合理政治操作的理据亦源于此。以儒家为核心进行整合、建构新的国族意识理所当然。
——张宏斌《秦汉国家形态建构中的儒教因素》
材料二 作为宗教，佛、道两教虽然具有使人们排遣精神苦闷、消弭死亡恐惧的作用，但是在遇到如何规范现实世界的社会秩序和处理具体社会问题时，则又不能与儒学抗衡了。儒学的尊君、礼制等级和忠孝思想有助于维护君主的权威，其德治教化学说更是君主政治的修饰和补充。……儒学重入世，强调治国安邦、建功立业，倡导个人对社会的责任感。这种积极向上、不断进取的文化精神，是佛、道两种宗教文化所不具备的。随着社会的不断稳定和统一趋势的形成，这种精神日益显得不可或缺。正因如此，儒学虽然式微，但仍能够生生不息，并在十六国北朝时学术地位不断上升。
——曹文柱《略论魏晋南北朝时期文化结构的更新》
材料三 今之称西人者，曰彼善会计而已，又曰彼擅机巧而已，……而非命脉之所在。其命脉云何？则自由与不自由异耳。中国人最重三纲，而西人首明平等。中国亲亲，而西人尚贤。中国以孝治天下，而西人以公治天下。中国尊主，而西人隆民。
——严复《论世变之亟》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出秦汉时期儒学发展的特点，并结合所学知识分析其在秦汉国家形态建构中的作用。
(2)根据材料二指出魏晋南北朝时期传统文化格局呈现的新特点，并结合所学知识简要分析其原因。
(3)根据材料三概括指出严复对中国传统文化的认识，并综合上述材料谈谈你对传统文化发展价值的认识。
阅读材料，完成下列问题。
| 人物 | 生活年代 | 言论 |
| 魏源 | 1794-1857 | 广东互市二百年，始则奇技淫巧受之，继则邪教毒烟受之，独于行军利器则不一师其长技，是但肯受害不肯受益也。 ——《海国图志》 |
| 严复 | 1854-1921 | 体用者，即一物而言之也。中学有中学之体用，西学有西学之体用。分之则两立，合之则两亡。今之称西人者，其命脉云何？则自由与不自由异耳。中国人最重三纲，而西人首明平等。 ——《与（外交报）主人论教育书》 |
| 李大钊 | 1889-1927 | 这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。 ——《庶民的胜利》 |
(1)根据材料并结合所学知识，分别指出三位代表人物言论反映当时中国社会的主要问题及其主张。
(2)根据材料并结合所学知识，概括中国近代历史发展的趋势并简析有识之士的共同之处。
| 人物 | 生活年代 | 言论 |
| 魏源 | 1794—1857 | 广东互市二百年，始则奇技淫巧受之，继则邪教毒烟受之，独于行军利器则不一师其长技，是但肯受害不肯受益也。 ——《海国图志》 |
| 严复 | 1854—1921 | 体用者，即一物而言之也。中学有中学之体用，西学有西学之体用。分之则两立，合之则两亡。今之称西人者，其命脉云何？则自由与不自由异耳。中国人最重三纲，而西人首明平等。 ——《与（外交报）主人论教育书》 |
| 李大钊 | 1889—1927 | 这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜 ——《庶民的胜利》 |
(2)根据材料，联系中国近代历史发展的趋势，说明有识之士引领时代的原因。
材料一： 林则徐在广东主持军务期间，积极探求西方军事技术科学，引进西方先进船舰大炮并加以仿制。他主张建立一支“器良、技熟、胆壮、心齐”新式水师。
材料二： 魏源：“不善师外夷者，外夷制之；善师四夷者，能制四夷。”“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”
材料三：①“变者天道也，……传曰：‘逝者如斯’，故孔子系易，以变易为义。”
②“法者，天下之公器；变者，天下之公理。”
③“誓杀尽天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨。”
④“物竞天择，适者生存。”
材料四：情景模拟：1916年北京某大学课堂上……
甲教授疾呼：我们现在认定，只有德先生赛先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
乙教授大骂：八部书外皆狗屁。凡事不遵古法，无以承天。
丙教授头束辫子，身穿马褂，摇头晃脑大谈君师主义。
丁教授慷慨陈词：孔氏主尊卑贵贱之阶级……故二千多年来，不能铲除阶级制，恐再二千余年，吾人尚不至享受宪法上平等自由之幸福。
众学生击掌欢呼：痛快！痛快！
请回答：
（1）根据材料一、二指出林、魏关注的焦点是什么？从师夷内容和目的看，林、魏思想有何不足之处？
（2）材料三是为维新变法创作的宣传标语，判断分别是哪位思想家的主张？结合教材内容指出他们的维新思想较之于林、魏思想最主要的进步之处在哪？
（3）材料四中提及的“德先生赛先生”是什么？模拟情景反映的实质问题是什么？
（4）根据四则材料扼要指出近代中国向西方学习的基本趋势。
| A．魏源 | B．郑观应 | C．严复 | D．康有为 |
材料 1843—1860年和1902—1904年的中国国内翻译西书状况
| 类型 城市 | 出版西书种类（种) | |
| 宗教类 | 科学类 | |
| 香港 | 37 | 23 |
| 广州 | 29 | 13 |
| 福州 | 26 | 16 |
| 厦门 | 13 | 0 |
| 宁波 | 86 | 20 |
| 上海 | 138 | 33 |
1843——1860年
——据熊月之《译书与西学东渐》整理
比较材料，指出19世纪中期至20世纪初翻译西书出现了哪些新变化，并说明这些变化的历史意义。
| A．严复思想紧跟时代潮流 | B．严复思想转变受到一战的影响 |
| C．资产阶级的软弱与妥协 | D．其思想随主要矛盾变化而变化 |
材料一 西法实窃取于中国，前人论之已详。地圆之说，本乎曾子。九重之论，见于《楚辞》。凡彼所谓至精极妙者，皆如借根方之本为东来法，特翻译算书时不肯质言之耳。近来工算之士，每据今人之密而追咎古人，见西术之精而薄视中法，不亦异乎？
——摘编自（清）阮元《畴人传》
材料二 西人所言化学、光学、重学，盖由格物而至于尽物之性也。惟古之圣人皆以人道为重，故曰圣人人伦之至也。自尧舜三代以来，吾人皆奉圣人之教以为教，专致力于人道，而于物或不屑措意焉，是以礼乐文章高出乎万国之上，而技巧则稍逊矣。
——摘编自（清）俞樾
材料三 中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡。议者必欲合之而以为一物，且一体而一用之，斯其文义违舛，固已名之不可言矣，乌望言之而可行乎？
——摘编自严复《与<外交报>主人书》
(1)根据材料一、二指出二人对中西方学说态度的差异及相似之处。
(2)根据材料三，概括严复的主张。
(3)综合上述材料并结合所学知识，指出中国思想界对中西方学说的态度经历了怎样的变化。
| A．民族工业的发展 | B．西学的广泛传播 |
| C．一战带来的冲击 | D．救亡意识的觉醒 |
