1 . 近代西方自由思想传入中国，出现了不同的内涵。1903年，严复说：“祛异族之侵横，求有立于天地之间……乃国群自由，非小己自由也。”1918年，胡适说：“我所最期望于你的是一种真正纯粹的为我主义。”这些言论

A．主导了五四新文化运动的方向

B．摧毁了传统礼教的文化基础

C．有利于中国民族民主运动发展

D．指明了中国人民的救国道路

2 . 在历史发展中，个人际遇与国家命运息息相关。严复（1854～1921）一生的经历和思想带有鲜明的时代印记。阅读下列材料，回答问题。
材料一 表2为严复早期经历简表
表2

时间	主要活动
1867年	入福州船政学堂学习驾驶
1871年	在“建成”“扬威”舰实习
1877年	被选派前往英国学习轮船驾驶
1879年	任福州船政学堂教习
1880年	任北洋水师学堂教习
1890年	任北洋水师学堂总办

材料二 第由是而观之，则及今而图自强，非标本并治焉，固不可也。不为其标，则无以救目前之溃败；不为其本，则虽治其标，而不久亦将自废。标者何？收大权，练军实……至于其本，则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日开、民力日奋、民德日和，则上虽不治其标，而标将自立。
——严复《原强》（1895年）
（1）据材料一，说明严复早期经历的时代背景。
（2）据材料二，指出严复在对“自强”问题的认识上，严复与洋务派相比有何进步之处。
（3）分析严复的“自强”主张在当时没有实现的客观原因。

3 . 严复在《原强》中论述道,“是以今日要政,统于三端:一曰鼓民力,二曰开民智,三曰新民德。”下列选项中属于“鼓民力”的是（   ）

A．禁食鸦片

B．废除科举制

C．实行君主立宪

D．“打倒孔家店”

4 . 英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在

A．纠正生物进化论的错误	B．为反清革命提供理论依据
C．传播“中体西用”思想	D．促进国人救亡意识的觉醒

5 . 魏源的《海国图志》在1843年正式出版后少有人问津，甚至有守旧官吏主张将其付之一炬。严复翻译的《天演论》自1898年出版后，10多年间在国内发行了30多个不同的版本。产生上述不同的主要原因是

A．《海国图志》只学习西方器物

B．民族危机的日益加深

C．《天演论》主张学习西方制度

D．清政府放松舆论管制

6 . 材料第由是而观之，则及今而图自强，非标本并治焉，固不可也。不为其标，则无以救目前之溃败；不为其本，则虽治其标，而不久亦将自废。标者何？收大权，练军实……至于其本，则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日开、民力日奋、民德日和，则上虽不治其标，而标将自立。

——严复《原强》（1895年）

（1）据材料二，指出严复在对“自强”问题的认识上，严复与洋务派相比有何进步之处。

（2）分析严复的“自强”主张在当时没有实现的客观原因。

7 . 严复在介绍达尔文学说时认为，进化论与自由平等学说相结合，形成了弃旧谋新的世界性潮流。谭嗣同依据西学，以“破中外之见”来冲击传统政治文化中的夷夏之辨。这可反映出：

A．自由平等观是近代世界潮流	B．科学发展推动思想进步解放
C．民主制度逐步为国人所认同	D．科学理性精神冲击传统思维

8 . “宗其理（指天演之术）而大阐人伦治化之事，帜其学曰‘群学（社会学）’。‘群学’者何？荀卿子有言：‘人之所以异于禽兽者，以其能群也’。”（严复《原强》）这说明严复

A．利用传统文化介绍西方思想

B．认为进化论与儒学功能一致

C．提出西方思想源于中华文化

D．主张以救亡图存为首要任务

9 . 严复在《论世变之亟》中说：“今之称西人者，曰彼善会计而已，又曰彼擅机巧而已。不知吾今兹之所见所闻，如汽机兵械之伦，皆其形下之粗迹。即所谓天算格致之最精，亦其能事之见端，而非命脉之所在。其命脉云何？苟扼要而谈，不外于学术则黜伪而崇真，于刑政则屈私以为公而已。”材料反映出严复（     ）

A．主张以进化论为维新变法的思想武器

B．提出在中国实行君主立宪制

C．认为科学与民主是西方富强的根本

D．批评洋务派存在“遗其体而求其用”的错误

10 . 《日落紫禁城》：“那是一个风云激荡的世纪，世纪末的那个多事之秋，落日的紫禁城里突然热闹起来，几个读书人呼号——变亦变，不变亦变。”这里的“几个读书人”中应该包括

A．谭嗣同

B．林则徐

C．李鸿章

D．陈独秀