1 . 严复提出不能以“养民之财”“教民之财”和“赡疾病待赢老之资”作为征税对象，即“赋在有余”的原则。严复这一经济思想

A．说明其反对政府向公民征税	B．有利于民族资本主义经济的发展
C．与孙中山的民生主义基本相同	D．满足了当时农民阶级的迫切要求

2 . 1905年，孙中山和严复因“开民智”问题而发生了一场争论。严复坚持开民智为变政制的前提，认为中国民智未开，仓促变制将危害社会，“为今之计，唯急从教育上着手！”孙中山回答说：“俟河之清，人寿几何！君为思想家，鄙人乃实行家也。”这场争论表明

A．严复的主张脱离国情	B．孙中山思想更符合实际
C．维新派思想趋向保守	D．分歧的实质是道路之争

3 . 严复戊戌时期在《救亡决论》中历数中国传统文化弊端，并倡言：“天下理之最明而势所必至者，如今日中国不变法则必亡是已。”而1918年严氏力主回归传统，高唤：“回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”产生这一变化的主要原因在于

A．一战暴露西方文明弊端引发反思	B．维新变法需借助传统文化
C．新文化运动动摇了儒学统治地位	D．马克思主义得到广泛传播

4 . 1897年，《天演论》刊行后，许多学堂教师以此作为教材，将“物竞天择，适者生存”作为作文题目考查学生；当时社会中为新生儿起名多用“天演”“天择”等。《天演论》引起社会共鸣的主要原因是

A．甲午战后严峻的民族危机	B．维新思想已经深入人心
C．进化论冲击了上帝造人说	D．戊戌变法取得实质成果

5 . 如图是严复翻译的一部著作的书影。他要宣传的核心思想是

A．师夷长技以制夷	B．师夷长技以自强
C．变法图强，救亡图存	D．驱除鞑虏，恢复中华

6 . 据统计，1898年严复《天演论》出版后，十多年间发行过三十多种版本，发行量据西学译著首位，“天演”“物竞”“天择”等新名词充斥报刊流行。社会上有以《天演论》为教材的，有以“物竞天择”为作文题的，有以“竞存”、“适之”等为字号的。这一现象说明

A．《天演论》思想契合了时代的特点	B．维新运动起到了思想启蒙的作用
C．近代国人具有推崇译著的猎奇心态	D．西学的广泛传播促进了民族觉醒

7 . 某学者在19世纪末提出：“博矣哉，《春秋》张三世之义也。治天下者有三世：一曰多君为政之世，二曰一君为政之世，三曰民为政之世。……大地之事事物物，皆由简而进于繁，由质而进于文，由恶而进于善……既有民政，而旋复退而为君政，此于公理不顺。”这一言论旨在(　　)

A．寻求治国平天下的公理	B．揭示世界文明史的线索
C．说明“君政”与“民政”相互依存的道理	D．借进化论和儒家思想表达政治改良的愿望

8 . 甲午成为了中国民主观念演进的分水岭，人们对儒学的意识形态产生了更加严重的动摇，进化论在中国知识界备受推崇并逐渐成为晚清思想界的主流观念，时人称之为“天演公理”。主要是因为当时

A．儒学不再适应社会发展需要

B．广大知识分子在变法中的偏激倾向

C．挽救民族危亡成为时代主题

D．进化论思想对中体西用思想的否定

9 . 下列不属于维新变法时期的理论作品的是

A．《新学伪经考》	B．《孔子改制考》
C．《天演论》	D．《劝学篇》

10 . 严复戊戌时期在《救亡决论》中历数中国传统文化弊端，并倡言：“天下理之最明而势所必至者，如今日中国不变法则必亡是已。”而他晚年则力主回归传统，高唤：“回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”这反映出

A．资产阶级软弱性与妥协性	B．中国半殖民地化程度不断加深
C．国内外形势的复杂与多变	D．儒家思想正统地位的日益牢固