| A．“主人下马客在船”“元嘉草草，封狼居胥”“大弦嘈嘈如急雨”运用的手法分别是互文、用典、比喻。 |
| B．“功在不舍”“舍生取义”“客舍青青柳色新”“退避三舍”中含有“舍”的四个义项。 |
| C．“惑而不从师”“顺风而呼”“吾尝终日而思矣”中的“而”用法都不同。 |
| D．“座中泣下谁最多”与“满座重闻皆掩泣”中的“泣”意思不同。 |
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
语言表面看来虽然只是一个______的符号系统，作社会交际工具之用；但事实上，在漫长的使用过程中，它却被
例如，中国古代说到塞北与江南，便分别
推而广之，中国人在空间上说东南西北，时序上说春夏秋冬，也各有不同的语感或联想，
| A．习惯成自然 | B．约定俗成 | C．习以为常 | D．相延成俗 |
| 汉字 | 本义 | 引申义 | |
| 涂 | 河流的名称。 例：涂水（即现在云南省的牛栏江） | 涂抹 例：涂鸦 | 泥沼，比喻处境困苦 例：① |
| 含 | 衔在嘴里，不吐出也不咽下 例：含着一块糖 | 带有某种意思、情感等，不完全表露出来 例：② | ③ 例：含辛茹苦 |
3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。
当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“
（节选自费孝通《乡土中国·乡土本色》）
1．下列各句中的引号，和文中加点词“孤魂”的引号作用相同的一项是（ ）| A．清华给我的教益极多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师。它比“公书林”更神气。（《上图书馆》） |
| B．今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。（《荷塘月色》） |
| C．如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？（《反对党八股》） |
| D．捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（《拿来主义》） |
4 . 阅读下面的文字，完成小题。
“舍半生，给茫茫大漠。[甲]从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路。半个世纪的风沙，不是谁都经得起吹打。一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白发。心归处，是敦煌。”感动中国2019年度人物[乙] 敦煌研究院名誉院长樊锦诗扎根敦煌50多年，用爱和生命守护莫高窟。
在敦煌莫高窟，每个洞窟都是一个包罗万象的博物馆，隐藏着无穷无尽的奥秘。为什么在遥远的沙漠里会产生如此璀璨的石窟艺术？这些画是如何画出来的？它们经历了什么？又该如何保护它们？带着这些问题，樊锦诗一头扎进工作中，反复进洞、调查、临摹、记录、查阅资料，撰写考古报告，制定保护规划。
壁画和人一样，不可能永[丙]（bǎo） 青春。对比100年前拍摄的照片，莫高窟现在的壁画很 [丁]
（1）甲处画线句子使用了对偶和
（2）给乙处添加相应的标点符号：
（3）根据丙处的拼音写出汉字：
（4）写出丁处加点字的拼音：
2．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请写出原句序号后再做修改。
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
老行当曾是众多手艺人的生计所系、谋生之道，也为千家万户提供了必需的生活服务。物质匮乏年代的货郎担、卖布头，社会转型期的看相算命、江湖跌打师，从事这些职业的人大多是底层劳动者，成分复杂，甚至难免 ① 。
老行当，扎根生活，一招一式，总能给人以启迪。纪录片《消逝的老行当》中记录了经过两个打箔人6~8小时约3万锤的锤打才能成就灿烂的金箔的制箔过程，这像极了我们的人生。
职业因时而变。随着电影的普及，拉洋片的趋于绝迹；随着网络资源愈发 ② ，播放露天电影的放映员越来越少：这正是新陈代谢的规律。 随着时代的发展，一些手艺人索性将“摊位”从街头巷尾搬到线上云端，提供定制化服务。互联网为老行当拓展了生存空间，也倒逼老行当在形式与内容上 ③ ，不断跟上时代的节拍。
老行当，守望着人间烟火，唤醒了民族的集体记忆，如同一壶老酒历久弥香。
1．请在文中横线处填入恰当的成语。2．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
3．文中画横线的句子使用了比喻和拟人的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
“强国复兴有我”，青春照彻中国。
2．请仿照文中画波浪线的句子在
3．文中画横线的句子运用了什么修辞手法？请简要分析其构成和表达效果。
7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
日前，三星堆遗址又拆出了一批新“盲盒”。出土的文物琳琅满目，包括黄金面具、青铜人像、丝绸制品残留物等在内的500多件文物。三星堆的这一考古新发现举世瞩目，引发全世界的持续关注。网友们跟着三星堆直播报道在线追星，掀起了新一波“文保热”。
数字化传播，让三星堆文物“出土”即“出圈”。从移动平台“云直播”到短视频平台的多样化表达，“龟背形网格状器”在“吃货”网友眼中神似烧烤架，铜神坛上的人像是网友眼中的健身教练，严肃的文物变得平易近人，沉睡千年的器物成了人们热议的对象，也成了热搜榜上的“顶流”。
数字化体验，打破了博物馆的“围墙”，拆掉了“冷门”专业的门槛，让文物不再“高高在上”“遥不可及”。在国内首个大型沉浸式云考古节目《三星堆奇幻之旅》中，虚拟与现实、物理与时空的边界不断被打破，人们近距离观赏文物细节之美，悠久的文明不再是史书中泛黄的印迹，而是可观、可感、可体验的巨大震撼。文化自信在更广泛、更深刻的数字化体验中体现得淋漓尽致，也进一步加深了公众对中华文明的认同感和自豪感。
沉睡数千年，一醒惊天下。三星堆遗址成了全民“追剧”的现场，每次“上新”都能将公众的“期待值”拉满，不仅是因为出土的文物总能引发人们关于古蜀文明、关于先民生活天马行空的想象，更在于三星堆的“热度”里有中华文明的璀璨成就，有中华民族奔腾浩荡的历史壮歌，通过数字化演绎，让文化之根、民族之魂历久弥新，让华夏文明经久不衰，更加鲜活。
1．请对文中“盲盒”“文保热”“高高在上”三处引号的用法进行简要说明。2．画线句子采用了比拟的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。
| A．“外甥打灯笼——照旧、小葱拌豆腐——一清二白”属于谐音类 |
| B．“竹篮子打水——一场空、皮匠不带锥子——真行”属于喻事类 |
| C．“秋后的蚂蚱——蹦达不了几天、棋盘里的卒子——只能进不能退”属于喻物类 |
| D．“周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨、关公战李逵——大刀阔斧”属于故事类 |
| A．想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 | B．羽扇纶巾，谈笑间，樯撸灰飞烟灭。 |
| C．黄发垂髫，并怡然自乐。 | D．云树绕堤沙，怒涛卷霜雪。 |
10 . 阅读下面的文字，完成各题。
我一向固执地认为，是秀丽神奇的中国山水画哺育了唐诗、【甲】宋词空前绝后的绚丽和辉煌，成就了王维、吴道子、米芾等震古烁今的丹青宗师和绘画巨匠。而中国的山水自然，又是拥裹着风花雪月、夹缠着离愁别绪、浸润着爱恨怨忧的历史境况和人生体验。在平平仄仄的诗赋歌咏中，醉人身心；【乙】在追求形意神韵的丹青绘画中，张扬魅力。
涉及山水的诗文和绘画是我特别酷爱的，总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境。驾一叶扁舟，荡桨西湖，赏湖光山色、夏荷秋桂，听羌管弄晴、菱歌泛夜，扑面都是唐宋的遗风余韵；泊舟枫桥，在疏疏的江枫和寥落的渔火中，静候残月下的寒山寺钟声，于千年后再度敲乱一个游子的愁怀；竹杖芒鞋，踏上秀甲天下的峨眉，看看曾经照亮诗仙宽大青衫的那半轮秋月，今宵是否依旧斜挂在婆娑的树梢；穿越漫漫黄沙，在大漠深处如柱的炊烟和长河尽头浑圆的落日下，倾听那些长眠不醒的远古将士的鼾声……【丙】南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的秀雅与奇异，西域山水的苍凉与神秘，巴蜀山水的秀美与清寒，莫不令人心旷神怡。“未老莫还乡，还乡须断肠，”【丁】还有什么能令人如此刻骨铭心呢？
| A．【甲】 | B．【乙】 | C．【丙】 | D．【丁】 |
| A．涉及山水的诗文和绘画是我特别喜爱的，总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境。 |
| B．我对涉及山水的诗文和绘画特别酷爱，“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境是我喜欢的。 |
| C．我对涉及山水的诗文和绘画特别喜爱，总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境。 |
| D．我特别酷爱涉及山水的诗文和绘画，“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境是我喜欢的。 |
| A．天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 |
| B．世间行乐亦如此，古来万事东流水。 |
| C．何以解忧？唯有杜康。 |
| D．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 |
