人类应当重建禁忌观念，通过教育来培养人们的敬畏意识，秉承对所有的生命负责的“敬畏生命”的伦理。

禁忌观念在古代被认为是不能触犯的戒律，起到了保护人类生命的作用。但是近代以来，随着科学技术的发展和进步，古代那种建立在敬畏对象基础上的禁忌观念荡然无存，这一方面反映了人类主体力量的增强和文明的发展，但另一方面也造成危及人类生存安全的重大危机事件的频繁发生，这客观上要求重建人类的禁忌观念，让人类做到“心存敬畏，行有所止”。从反思疫情的角度看，所谓禁忌和敬畏观念的核心就是要正确处理人类与自然、人类与人类之外的生命的关系。从人类与自然的关系看，人类与自然原本构成了一个有机联系的生态共同体，这就要求人类利用和改造自然的行为必须保持对自然的敬畏和符合自然的规律，否则就会受到自然的惩罚；从人类与人类之外的生命的关系看，虽然人类处于地球生态系统进化的顶端，但这并不意味着人类可以根据自己的欲望，任意对待人类之外的生命。这是因为人类之外的生命为人类的生存和发展提供了必要的资源，我们对这些生命应当具有感恩之心、同情之心、仁爱之心，对它们的利用要取之以时，用之有度，只有这样才能够维护人类与人类之外的生命的和谐共生关系。

重建禁忌观念就是要当代人把禁忌观念内化为一种规范自身行为的底线规则，并通过教育来培养人们的敬畏意识，通过舆论氛围形成违背禁忌的耻辱感和罪恶感，通过法律手段惩罚违背禁忌的行为，最终形成能够从内心规范人们行为的敬畏伦理。从维系人类和自然的和谐共生关系看，所谓敬畏伦理既体现为对生态系统中的自然规律的尊重和敬畏，又体现为对人类之外生命存在的权利的敬畏，确立一种生物多样性伦理。生态科学揭示了地球生态共同体中的所有成员都处于相互依赖、相互影响和相互作用的关系中，生态共同体中的组成成员都是生态系统不可或缺的一员，如果人类一味地强调征服自然和向自然索取，必然会破坏生态平衡和生态系统的和谐。正因为如此，生态中心主义理论家阿尔贝特·史怀泽提出了“敬畏生命”的伦理学。他认为把人类之外的存在物的价值建立在满足人类需要之上的伦理学是有缺陷的。

“敬畏生命”的伦理实际上要求人类立足于维护生态共同体的和谐与稳定这一目的，善待动物和保护动物。疫情的发生和盛行固然与社会应急体制不够完善有关，但根本原因则是在科学技术进步和工具理性的支配下，人类丧失了对自然的敬畏之心，盲目追求非理性的欲望，不能正确处理人类与自然的关系，特别是不能正确处理人类与野生动物的关系，甚至把食用野生动物当作一种“美味”或身份地位的象征，从而破坏了生态系统的和谐。这是因为：野生动物本身携带有诸多人类知晓或未知的危及人类生存的病毒，为了满足非理性的欲望而滥食野生动物的行为势必会大大增加人类感染病毒的概率。更为关键的是野生动物是地球生态系统的“食物链”中不可缺少的环节和组成部分，它们与人类在生态共同体中是相互依赖、相互影响和相互作用的共生关系，这就要求树立“生物多样性伦理”，通过保护动物生命生存的权利，最终实现维护生态平衡和生态系统的和谐这一目的。

（摘编自王雨辰《中国生态主义思潮的理论哲思》）

材料一：

（图片来源：《2020年未成年人沉迷手机网络游戏现象调研报告》）

材料二：

2021年7月20日，共青团中央维护青少年权益部、中国互联网络信息中心联合发布《2020年全国未成年人互联网使用情况研究报告》。报告显示，2020年我国未成年网民规模达到1.83亿，未成年人的互联网普及率为94.9%，比2019年提升1.8个百分点，高于全国互联网普及率（70.4%）。

报告显示，未成年人触网的低龄化趋势更为明显。超过三分之一的小学生在学龄前就开始使用互联网，而且呈逐年上升趋势。城乡未成年人互联网普及率差距连续两年缩小，由2018年的5.4个百分点下降至2019年的3.6个百分点，2020年进一步下降至0.3个百分点，城乡未成年人互联网普及率基本拉平。但在网络应用方面，城镇未成年网民使用搜索引擎、社交网站、新闻、购物等社会属性较强应用的比例，均高于农村6个百分点以上，而农村未成年网民使用短视频、动画或漫画等休闲娱乐应用的比例则高于城镇。

随着法律日趋完善与专项行动持续推进，未成年人网络安全环境不断改善，认为自己在过去半年内遭遇过网络安全事件的未成年网民占比27.2%，较2019年下降6.8个百分点。他们自身的权益意识也在不断加强，知道可以通过互联网进行权益维护或举报的达到74.1%。

（摘编自《<2020年全国未成年人互联网使用情况研究报告>发布 未成年网民1.83亿互联网普及率达94．9%》）

材料三：

“青少年模式”来源于国家网信办指导国内53家主要网络视频和直播平台统一上线的一套青少年防沉迷系统。目前，“青少年模式”已成为主要短视频平台的“标配”。在抖音、快手等视频平台上，用户选择进入“青少年模式”后，每天只能浏览40分钟，22时至次日6时无法浏览。一些短视频平台还增加了“无法开启直播和浏览同城页面”功能，用户无法充值、打赏。

对于一些家长、用户此前提出“青少年模式”内容单调、系统存在漏洞等问题，各平台纷纷进行升级。抖音青少年专项负责人介绍，2021年以来，抖音推出“萌知计划”，已吸引近万名创作者参与，创作适合青少年学习的知识视频约8.5万个；技术方面，同一未成年账号用户重装抖音App、登录不同终端，都会强制进入“青少年模式”。快手社区安全事务总监常安表示，快手通过升级推荐策略，创建向儿童用户推送内容的独立算法，在内容上，主要围绕教育主题提供了40余类精品内容。

随着移动互联网的普及，信息获取的便利性与网络沉迷问题相伴而生。“互联网带来的冲击像是一种文化休克。”北京师范大学新闻传播学院学术委员会主任喻国明表示，网络迅速进入社会生活中，极大改变了社会的话语结构及人们的社会行为取向。如今一些青少年出现的网络沉迷现象，其实反映了社会相关方没有做好准备。一方面，防沉迷系统本身存在漏洞，比如，“青少年模式”下用户身份难确认，可通过反复输入密码等方式延长使用时间；某些短视频平台对内容把关不严，部分平台所推送的实时信息与“青少年模式”不匹配，隐私保护不健全，用户数据暴露在外；另一方面，妨碍防沉迷系统发挥作用的掣肘不少；此外，由于“青少年模式”目前还不是一个强制标准，这十分考验企业的社会责任感，少数企业基于流量、利润等因素，只是在形式上满足监管部门要求。

在虚拟世界“冲浪”是孩子探索和认知世界、进行自我构建的方式之一。“青少年模式”需要创新优化，把真正沉迷的、不想被管理的孩子管起来。家长、学校、社会不应采取“禁网”等简单粗暴的方式。作为一个社会性问题，强化青少年网络保护需要各相关方各尽其责，共同营造一个健康的网络文化生态。

（摘编自彭训文《防沉迷系统，真能管住孩子吗？》）

寄殷协律^①

白居易

五岁优游同过日，一朝消散似浮云。

琴诗酒伴皆抛我，雪月花^②时最忆君。

几度听鸡歌白日，亦曾骑马咏红裙。

吴娘^③暮雨萧萧曲，自别江南更不闻。

［注］①殷协律：诗人的朋友殷尧藩，浙江嘉兴人，曾为协律郎（其职能大约相当于今天的官方乐队的指挥），在诗人为官苏杭的五年间，多数时间跟随在诗人身边。②雪月花：泛指自然界中所有美丽的景物。③吴娘：吴二娘，杭州著名歌伎，其曲词中有“暮雨萧萧郎不归”等。

最新数据显示，我国未成年人图书阅读率比2011年有所下降，很多青少年坦言，课业负担重，没时间是阅读量下降的主因。

让青少年好好读书，需要更多的支持，如好书、新书的推荐，公共读书活动的开展，家庭环境的营造。首先，作家和出版部门要本着为民族为国家负责为原则，被青少年喜闻乐见的广大作品要多出快出。可是走进书店，我们发现教辅读物______________，各类成功学、营销学、厚黑学书籍倍受欢迎，而青少年喜爱的书籍却少之又少。______________，所以这也难怪孩子们不喜欢读书。其次，政府可通过多举办读书比赛，开展书香校园、书香家庭评选等，让读书氛围浓厚起来，从而使青少年______________，氤氲在浓浓的书香中。可是如果时代浮躁、急功近利、“读书无用论”______________，即使强调青少年读书，又会产生怎样的效果呢？（     ），让孩子将读书当作一种赏心悦目、美妙的情趣。可是如果家长唯分数马首是瞻，逼着孩子不停地跋涉在书山题海，奔波于辅导班，孩子如“苦行僧”，哪有时间去读他们喜欢的经典图书？