阅读下面的文字，完成下面小题。

“以文为词”是后人对辛弃疾的重要评价，相关研究已非常深入。学者普遍注意到辛弃疾词具有熔铸经史、善发议论、融入散文章法句法等特点。不过据笔者管见，对辛词与四六文的关系似乎研究不多。

辛弃疾虽以词最为著名，但其实著述颇多，诸体兼备。只可惜其《稼轩集》早佚，文章留存有限。今所见者，散文有大名鼎鼎的《美芹十论》《九议》，骈文则有《贺叶留守启》《新居上梁文》等数篇。骈体文章，宋人通称为“四六”。宋代骈散分流，散体多用以著述，骈体多施于朝廷文书及士人交际日用。南宋时期，骈体书启的写作日益普遍，诸家文集多有留存。辛弃疾的四六文创作亦应不少，而且享有一定的时誉，一些篇章被纳入选本，一些名句亦为他人借鉴。今存四六虽不多，但章句文辞颇耐细品。如《新居上梁文》云：“青山屋上，古木千章；白水田头，新荷十顷。亦将东阡西陌，混渔樵以交欢；稚子佳人，共团栾而一笑。”想象新居落成后的优美风景和居处其中的悠然生活，骈对工稳，文气秀逸。

这篇《新居上梁文》既体现了辛弃疾以四六法为文的特点，还体现出辛弃疾化用前人成句的做法。文中有云：“望物外逍遥之趣，吾亦爱吾庐；语人间奔竞之流，卿自用卿法。”“吾亦爱吾庐”是陶渊明《读山海经》中的句子，“卿自用卿法”乃《世说新语》中庾敳对王衍说过的话。二者放在一起，不但是天然佳对，而且鲜明展现出辛弃疾对隐逸生活的向往与对官场奔竞的蔑视，算得上四六文中的俊句。此种化用前人成句的做法，正是辛弃疾词中的拿手好戏。其《水调歌头（我亦卜居者）》作于将迁新居不成之际，上片末尾直用孟郊《借车》中的“借车载家具，家具少于车”两句，下片末尾直用陶渊明《读山海经》“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，呼应将迁新居，化用自然，前后照应，呈现出与《新居上梁文》相似的艺术技巧。

直接移用诗句，只是辛词化用成句的一种，更为多见的，是其对散文成句的化用。最能突出展现这一点的是《踏莎行·赋稼轩集经句》。集句是宋代兴盛的一种创作方式，将前人诸家诗句汇聚为一首新的作品，能够展现创作者的敏捷才思。不过前人集句多从诗词中取材，句式的选择较为容易，而辛弃疾此词专从儒家经典中集句，必然要面临剪裁转换的问题，因而有别于一般意义上的集句，更接近于四六中的化用成句。此词首三句云：“进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。”“进退存亡”来自《易·乾·文言》；“行藏用舍”是对《论语·述而》中“用之则行，舍之则藏”的概括；“小人请学樊须稼”更见剪裁工夫，《论语·子路》载“樊迟请学稼”，待樊迟出，孔子曰：“小人哉，樊须也！”孔子认为稼穑之事只是末端，不如礼义仁信重要。而辛弃疾不为朝廷所用，只能营建“稼轩”，自甘与“小人”为伍，其实是一种自我调侃。辛弃疾特意强调此词专集经句，而主旨却在说归隐，在对立冲突中表达理想不能实现的无奈。从艺术技巧上说，与诗词集句颇为不同，而与宋四六化用成句同一机杼。

在化用成句之外，辛弃疾词还有着好用长句的特点。好用长句同样是宋四六特色之一。就体式而言，词与四六文显然不同，不过一些词调中会包含连续几个短句，辛弃疾常常将这样的短句贯通起来、形成长句。这一做法在长调慢词中较为常见，《水龙吟》是其中一例。此调上下片第三句至第八句例作四字句，诸家多用独立短句，或稍加勾连，成为一组复句，意思上虽是一个整体，但小句也可以单独拎出。而辛弃疾常将小句打通，如“割肉怀归，先生自笑，又何廉也”“更想隆中，卧龙千尺，高吟才罢”（《水龙吟·用瓢泉韵戏陈仁和，兼简诸葛元亮，且督和词》），无论从句意上看还是从语法上看，都不能轻易抽出其中的小句。传统的表现方式，更倚重物象的描摹与铺排，借以传达绵密的思绪。辛弃疾将其作为长句来处理，往其中注入了更明晰的逻辑线索与文章气势，因而更容易形成气脉贯通、纵横捭阖的格局。

在一些词中，辛弃疾甚至会顺势融入骈句。这类情况以《沁园春》最为典型。此调上下片第三句至第六句，实由一个领字带出四个四字句，四句的安排，有前两句、后两句各自对仗者，也有前两句与后两句形成对仗者。前两句与后两句形成对仗者，与四六文最为接近。辛弃疾的《沁园春》以这种方式最多，有意用四六法加以安排，如形容山峰“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容”（《沁园春·灵山齐庵赋，时筑偃湖未成》），前二句与后二句分别将山峰比喻为谢家子弟、司马相如，直接从词中抽出，便是上好的四六对句。

化用成句，好用长句，都参与着辛弃疾笔下的风云变幻。越是对宋四六的发展走向与行文风格有所了解，越能感受到辛词背后的四六笔意。对于兼善各体的创作者而言，一种文体的创作技巧，常常会或有意或无意地参与另一种文体的创作。这是创作技巧在文体间的迁移，在合适的条件下可能促成文体的发展革新。宋人常常破体为文——或以文为诗，或以诗为词，又或以论为记、以赋为记等。这样的文学景观体现着宋代文学的集成性与丰富性。辛弃疾以四六法为词，正是此类文学景观中别具风采的一种。

（摘编自周剑之《辛弃疾“以四六法为词”浅论》）

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

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土炕

梁衡

我在土炕上出生并度过了童年，八岁进城就再不睡土炕了。没想到二十二岁大学毕业后被分配到塞外河套，又睡了六年土炕。①这好像是要特意唤醒我对土炕的记忆，激活我身上的土炕基因。

大学毕业的时候我是热血沸腾写了决心书，自愿到边疆去的。有一种“男儿带吴钩”“青山埋忠骨”舍身报国勇上前线的味道。我在家只待了九天，便来到内蒙古巴彦淖尔盟的临河县。谁知前来报到的应届生就我一人。一腔热血顿时冰凉。

临河是靠近黄河的一个小县，城中只有一条碎砖铺成的东西街，十分钟就可以走完。招待所在街的最西头，一院清冷。迎接我的是屋里的一盘冷炕。十二月底数九寒天，几簸箕煤的微火怎暖得身下的三尺冻土？况且孤身一人，这次第怎一个“冷”字了得。就这样，我苦挨了一个月，才等齐了七八个大学生和十几个中专生，然后被送到一个村子里插队劳动。又是一盘冷炕，上面睡着我们四个男生。虽来自不同学校，现在却都是同炕师兄弟了，上海来的年龄最大，算是大师兄，呼和浩特来的两个是老二、老三，我排老四。而四个女生则被安排在后面一个农户家里。这间寒屋已久没有人住，风吹雪埋，尘网如织，又正是塞上的隆冬季节，突然住进几个人来，不是这房子给我们避寒，反倒是靠我们的体温和哈出来的热气来给这个寒窑暖身。

本就是隆冬季节，滴水成冰，地里根本没有一点农活，何苦把我们这些人急匆匆地招来呢？“劳动锻炼，接受贫下中农再教育。”而“贫下中农们”这时都正猫在自己家里的热炕头上抽旱烟，说闲话，抱孙子。这个离家、离校的第一个冬季，就这样莫名其妙地躺在冷炕上无事可干，只剩了一个“想”字：想家，想学校，想未来的前途。正是岑参边塞诗里说的“万里乡为梦，三边月作愁”。

大师兄多才多艺，他的嗓音高亢甜润，唱歌极好听。在县招待所等待分配期间，闲来无事，就偶然引吭高歌一曲内蒙古名曲《骑马挎枪走天下》，②瞬间窗户外就爬满了人。他从上海来还不忘随身带了一把二胡，那琴声响起也能沉鱼落雁。我也从北京带来一支竹笛。那天我们四人躺在冷炕上说了些无聊的话，一直说到再无话可说，他就起身从墙上摘下胡琴，“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”。我说：“《赛马》？”他说：“不，今天《草原之夜》。”于是曲随心生，如泣如诉，凄婉的乐曲回荡在塞外寒冷的夜空。众人叩炕沿而和之。

我们四个人，一个学档案，本来该是去故宫或中央档案馆里干活儿；一个学生物，该到实验室里去；一个学化工，该去化工厂；一个学建筑之暖通，该去城里盖大楼。但现在都一起被摆平在塞外的这个冷炕上。举目四望，哪有对口的单位？“长亭连短亭，何处是归程？”

③哪怕你曾是天蓬元帅，既然下凡也只能当个猪八戒了。而后院里那几个女生，也许当初是嫦娥，现在也都成了烧火丫头。想起在学校里“东风吹，战鼓擂”，何等的天真豪迈，这才几天就北风吼，黄沙飞，冷炕侍候。

身着冷炕，心悬半空。莫非真的要没了媳妇又折了前程？进入社会的第一个冬季，我们就这样在冷炕上辗转反侧，冷得你身寒心颤，忐忑不定。

这个冷炕真正有了一点热气是临近春节时，房东需要做年食，他家一个灶火不够用，借我们的灶煮肉、蒸馍、炸油糕。当地俗语“牛头不烂，多费柴炭”，把这个冷炕狠狠地烧了几天，才透过了热气。还有一件小事，房东李大爷突然得了一个怪病。他家里又没男丁，只有一个闺女侍候不便。我们几个男生就用小毛驴车把他送到公社卫生院，陪着住了几天。李大爷康复出院后就给我们提来了一条羊腿，表示感谢。还借着吃年饭在炕桌上摆了一席。当地最好的年饭是油糕羊肉汤，一碗下去浑身冒汗。这大爷虽没有多少文化，但是知书达理，通于世故。那些历史故事、评书演义，肚子里也装了不少。一杯酒下肚，便掏出了心窝子话。他说：“娃们，我看你们总是提不起气。俺们这个地方是苦一点，但你们是公家人，迟早待不住的。再说了，公家人由公家做主，个人说了也不算。有一句话叫嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担挑上就走。那昭君是个皇帝的公主吧？把她嫁到塞外她也得走，不是还跟人家匈奴单于生了几个孩子吗？”说得我们哈哈大笑。这下我们彻底认了命，就知道我们都是些已经出了塞的王昭君，还妄想再过什么宫里的生活？既来之则安之，就知足吧。

开春后天气慢慢变暖，我们也渐渐习惯了边地的生活。于是白天劳动，晚上又重新收拾起书包，再当读书郎，只是不上学堂而是上土炕。来时各人都带了些书，又不断向家里要了些书。还有邻村的知青，因各种家庭背景带来的各色杂书。大家交换着读，又沉浸在书海中。读书可以治病，一点不假。④文学永远是穷困潦倒时最好的兴奋剂，而诗歌更是强心针。一本《朗诵诗选》被我们翻烂了，背熟了，我几乎手抄了一遍。大家在炕头上大声朗读着，好像是要和窗外的北风较劲儿。

从来知识分子的流放都伴随着知识和书籍的传播。在这塞外的冷炕头上，我却遇到了按原来的人生轨迹根本不可能读到的两本书。一本是《太平洋战争》，它激发了我一个男子汉的热血情怀，也顺便养成了我对军事题材作品的阅读爱好。第二本是陈望道先生的《修辞学发凡》，它影响了我后半生的学术事业。谁能想到“文革”三年在学校吵吵闹闹学无所得，而在塞外荒村的这一方冷炕上却狠狠地补了一课，埋下了若干学术的种子。

是这盘热炕焐热了我们的身子，也回暖了我们的心。

（有删改）

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次韵答致政欧阳少师^①退居述怀二首（其二）

韩琦

尘俗徒希勇退高，几时投迹混耕樵。

神交不间川涂阔，直道难因老病消。

魏境民流河抹岸^②，颍湖春早柳萦桥。

相从谁挹浮丘袂^③，左在琴书酒满瓢。

[注]①公元1071年，欧阳修退居颍州。②魏境，指大名府境。黄河决口，大名府境内洪水泛滥，人民流离失所，时韩琦在任。③晋郭璞《游仙诗》中有“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩”。

阅读下面的文字，完成下面小题。

我就在无定河旁边，听它日日夜夜的歌唱。据说，河走到哪里，它泛出的光泽，足以照耀你一生的岁月。年过，立春。硷畔底下只是一条小河，从石缝里流出来，温和、平静，但清冽。河水像一条细小的长蛇，冬季过后褪去冰层，亮出清澈见底的汩汩流水，像人体上的一根动脉血管，蠕动着，跳跃着，欢呼着。每个季节不会一样，只有在春天，它才能有足够的力量，流出很远很远，都是漫长地跋涉……

小河与另一条河交汇后，无论是保持清澈还是混浊，都不影响大河的澎湃汹涌。无定河吸纳了千河万溪，哪怕一滴水珠，从不厌倦地改变着自己最初的样子，成为黄土高原上生命的象征。春风吹过，土地需要人去耕耘，我梦中的庄稼长势正好，出土的声音，拔节的声音，抽穗的声音，成熟的声音，多么壮观啊！

这年的春天，我看着无定河冰面融化，冰凌堆叠着缓缓前行。春天，是个源头。一个人要找到归宿，还要经历多少次的仪式。与无定河一样，提炼、重构、流光溢彩地走向壮阔……