中华是礼仪之邦，礼是中国文化之心。流传至今的儒家“十三经”中有三部礼学经典，习称“三礼”。一部是《仪礼》，记述周代冠、婚、丧、祭诸礼的仪式；另一部是《周礼》，记载理想国的官制体系；还有一部就是《礼记》，是孔门七十子后学阐发礼义的文集，凡四十九篇，虽以思想隽永、说理宏通见长，但亦不乏细节描述。《礼记》全书主要有语录、条记、议论等形式，内容贴近生活，文字相对浅近。

今人读《礼记》，至少可以收获礼仪规范。礼在社会生活层面属于行为规范，因而具有鲜明的可操作性的特点。《礼记》记载了许多言谈举止方面的细节，尽管时代不同了，但其中不少内容依然可以继承。例如《礼记》提到礼仪场合中的仪容仪态时说，“足容重”，步履要稳重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇视；“口容止”，嘴形静止不妄动；“声容静”，不咳嗽、打喷嚏 ，哕咳；“头容直”，头部正直，不左右倾斜；“气容肃”，不喘大气；“色容庄”，神色庄重。《礼记》还提及各种礼仪禁忌，如“毋嗷应”，不要用号呼之声回应对方的呼唤；“毋怠荒”，体态要整肃，不可懈怠；“坐毋箕”，坐着，不可将双腿向两侧张开；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要将裳的下摆向上撩起。这些都是文明时代民众必备的知识。

如何得体地访客、与尊长相处，也是《礼记》多次谈到的内容。《礼记》说：“将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。”拜访他人，即将上堂时，要抬高说话声，旨在使室内的主人知道客人已到，而有所准备。如果房门口有两双鞋，房内的说话声清晰可闻，就可以进去；如果说话声听不到，说明他们的谈论比较私密，此时不可贸然进入。《礼记》还说“毋侧听”，就是不要耳朵贴墙偷听别人谈话，这样做很不道德，可见古人把尊重他人隐私作为做人的原则。        

《礼记》还屡屡谈及在尊长身旁陪坐时的注意事项，如：“长者不及，毋傀言”，长者还没有谈及的话题，不要插嘴；“正尔容，听必恭”，听长者说话，要端正容貌，虚心恭听；“毋剿说，毋雷同”，自己发言时，要表达主见，不要总是袭用别人的说法，处处与人雷同。《礼记》还说，在先生身旁陪坐，“先生问焉，终则对”，先生有所询问，要等先生说完后再回话，抢答是失礼的行为。“请业则起，请益则起”，向先生请教学业，或者没听懂，希望先生再说一遍（请益），都要起身，不能坐着，以示尊师重道。

《礼记》中有许多格言，立意深刻，堪称人生准则，是引领人们修身进德、勉为君子的指南，而又朗朗上口，读之令人眼睛一亮，足以铭之左右，终身拳拳服膺。

在中国传统文化中，“礼”是内涵最大的概念，相当于西方人所说的“文化”，体系相当庞大，许多人对此不能理解，如果你读过《礼记》，就不会再有疑虑。若逐篇细读，如网在纲，有条不紊，有助于从源头上把握中国文化体系。

（节选自《光明日报》，有删改）

诱饵

贺小波

老朱一脸严肃地坐在阳台上，专心致志地调试着架子上的望远镜。这部望远镜是他在部队当兵的儿子买的，军用的，十倍的焦距，站在楼上能把方圆百米内的东西看得一清二楚。

不大一会儿工夫，望远镜就调试好了，镜头内楼下那辆新买的电动车一览无余地呈现于眼前。老朱脸上这才有了笑意，顺手端起窗台上的茶杯，惬意地抿了口，然后又赶紧把眼睛对准了镜片。

望远镜里的那辆电动车，是老朱买的第三辆电动车，前两辆锁在楼下时被小偷偷走了。他决心抓住这个可恶的蝥贼，于是买了第三辆，天天锁在楼下当诱饵，然后用架在阳台的那部望远镜监控。

终于有一天，一个形迹可疑的人影进入视线，老朱兴奋起来。只见那人走到电动车前，左顾右盼地环视了一圈，然后迅速地蹲下身，也就有三五秒的时间，再站起来时，地上已跌落了一把玥玛锁。

这开锁的速度也太快了吧！老朱看得目瞪口呆，如果是一把普通的锁具还可相信，这可是一把有保险功能的玥玛锁呀！何况这把锁还经过有三十多年开锁经验的自己改装过的！

这时，那人推着电动车快到小区门口了，老朱猛然醒悟，急忙站起身冲向楼下，边跑边喊： “站住，你给我站住！”

那人听见有人在身后喊，回头就看见了追来的老朱，吓得也顾不上电动车了，撒腿就跑。老朱岂能让到手的鸭子飞了，也不管躺在地上的电动车了，奋力朝前追去。

两人一前一后在马路上追逐起来，然而老朱毕竟是五十多岁的人了，不大会儿体力就跟不上脚下的节奏了，眼看着那人就要消失在人流中，他才突然想起光想着追了，倒忘记喊了。于是，张嘴喊了句：“抓，抓，抓贼呀！”

也许大家都对窃贼怀有一种无名的痛恨，路边围观的人听到老朱的喊声后，迅速朝那人围拢过去。这时，在路边树荫下乘凉的一个环卫大爷，眼见那人跑到了身边，猛然拿起扫把朝他腿下扫去，只听“扑通”一声，那人就趴在地上。围追的路人也到了跟前，拳头、无影脚瞬时如雨点一样落在那人身上。

不大一会儿，老朱也气喘吁吁地追了过来，他怕出人命，急忙制止大家。

“打死他，让他再偷！”人群中有人喊道。

“就是打不死，也让他长点教训。”有人附和。

大家又开始跃跃欲试，恰巧一辆巡逻的警车开过来，说话间，警察已把那人从地上拎了起来。

老朱这才看清那个蟊贼的脸，那是一张娃娃的脸，嘴角绒毛还淡淡的，他一脸的恐惧，左躲右闪着人群投来的愤怒目光。看着这表情，老朱的心猛然间像被什么东西戳了下，一阵收缩。

这时，警察掏出手铐正要给他铐上，老朱忽然面红耳赤地说：“对不起呀，警察同志，这是我儿子，刚才在家跟我怄气，想离家出走，我追不上他，就想了这法让大伙帮我拦住他。”

警察半信半疑地看看老朱又瞅瞅男孩，问： “是真吗？”男孩怯生生地点点头，下意识地往老朱身后挪了挪。

“真是你儿子？”

“是，是。”老朱肯定地点头。

警察收回手铐，训斥了几句后开车走了。大伙儿见是父子闹别扭，就为刚才下手过重向老朱道歉，老朱脸上堆着笑，连声说：“不重不重，不然他不长记性，下次还会犯错。”

听了这话，男孩的脸一下红了。老朱装作没看见似的，朝男孩屁股踢了一脚，神情暧昧地说：“走，回家去！”

男孩乖乖跟在老朱屁股后朝前走去。走了一会，男孩终于忍不住地问道：“叔，你咋帮我呢？”

老朱站住身，定定地看了男孩一眼，语气平淡地说：“我不是帮你，我是在挽救一棵刚破土的幼苗。因为我是个锁匠，所以爱惜这个能几秒开我锁具的奇才。”

男孩不由自主地瞪大了眼睛，惊奇地看着这个说自己是奇才的男人。

老朱不理会他，继续说：“年轻时谁没犯过错？犯了错，不去改就会越走越远。其实，这辆车是我专门设的一个诱饵，就是为了抓住你。”说到这儿，老朱的眼睛一下温柔了，“孩子，克制心魔，就要从抵制诱惑开始呀！”

男孩没有说话，却深深地弯下了腰，给老朱鞠了个躬，然后含泪跑走了。望着男孩远去的背影，老朱下意识地抬起只有四个手指的右手看了看，自言自语说了句： “是呀，年轻都会犯错误，关键是得给他一个改过的机会啊！”

（选自《2017中国年度作品（微型小说）》；有删改）

①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。②生乎吾前,其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

客舍悲秋，有怀两省旧游，呈幕中诸公①

岑参

三度为郎便白头，一从出守五经秋。

莫言圣主长不用，其那②苍生应未休。

人间岁月如流水，客舍秋风今又起。

不知心事向谁论，江上蝉鸣空满耳。

【注】：①大历四年(769)，岑参在嘉州刺史任满后滞留蜀中。由于戎泸间受乱军阻路，只好折回成都。此诗即作于成都客舍，此时离诗人去世仅四五个月的时间。②其那：那，奈何。