历史研究的重要意义在于为今日乃至未来的发展提供借鉴。西周社会崇尚道德，孔子赞之曰“郁郁乎文哉”。西周社会所崇尚的道德的核心是诚信。与此同时，西周还视刑德为一体，以刑辅德，标准既高且严，这对于形成“郁郁乎文哉”的社会是至关重要的。汲取西周以刑辅德思想中的合理因素，对于我们今天坚持依法治国和以德治国相结合具有一定启示意义。

周人认为，修德与刑罚实为一事之两面。然而，这种对刑德关系的思考却长期被后人曲解。《论语·为政》载孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子的本意并不是将刑与德彼此对立，而主要是强调单独用政、用刑的弊害。但后人误解孔子的原意，将刑与德对立起来，认为德为贤人君子所修，而刑则专为庶民小人而设。这种误解混淆了古人立刑的初衷，不符合西周刑德思想的本义。

西周金文所提供的刑罚史料虽然极不系统，但仍可从中看出周人对于用刑的思考。比如，西周膡匜（yìng yí）铭曰：“汝敢以乃师讼，汝尚忒先誓……宜鞭汝千，幭剭（miè wū，施刑）汝。”意思是说，牧牛（古人名，即“汝”）违背先前所立的誓言，对其处以鞭刑一千，并施以墨刑。这清楚地表明，西周刑罚的意义并非仅仅在于对失行者的惩罚，而是重在对失德行为的约束。杀人者死，伤人者刑，已是不言自明的问题。但刑罚的重点如果仅仅在于禁暴惩恶，而不能戒其未发，其局限性就非常明显。因此，西周刑罚思考的重点首先在于以刑罚约束失德行为。德之不失，又岂可失行？这表明，周人早已懂得，崇尚道德、维护诚信对于社会发展的重要意义。

西周刑德思想很重要的内容就是以刑辅德。因为修德并不完全依赖于人的自觉自律，道德的丧失不能仅靠说教加以匡正，而必须借助刑罚，这体现了西周对刑德关系的基本思考。《礼记·乐记》曰：“刑以防之。”即以刑罚作为防范道德丧失的手段。周人刑罚的目的是将其作为德行推广的辅助，而信为德之本，失信也就是失德，所以对于失信的行为必然处以刑罚。西周的文治不仅在于礼乐严整，更在于全社会崇德修信的风尚。这使诚信成为周人道德的核心思想，失信者要付出高昂的代价。西周社会实行以刑辅德，不仅反映了周人对于诚信之德的重视，而且也符合后来儒家的主张。《论语·为政》载孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”车不能行自然是无用之物；人而无信，纵有他才，也是无用之人。周人对于诚信的推崇，由此可见一斑。

从本质上讲，西周刑罚并非只针对失行者而设，其首先约束的是失德行为，其以刑辅德的目的是相当清楚的。西周社会对道德尤其是诚信的重视意味着失德失信同失行一样难逃刑律的惩罚。西周刑罚的首要作用即在于辅德，这是西周刑德思想的根本。毫无疑问，杀人越货的危害是巨大的，但德行的丧失、心灵的污染所造成的社会危害决不可言轻，因为它会使世道人心涣散而产生动荡。

西周金文是西周史研究的直接史料，在西周金文中经常可以看到周人崇德之辞，这应是当时社会风尚的客观反映。西周社会距今已有3000年，时间虽久远，但古人的思想并不遥远，其思想中的合理因素值得今天借鉴。深入研究西周以刑辅德思想，不仅有利于了解中国古代法制史，而且对于今天推进社会主义核心价值观建设和法治社会建设具有借鉴意义。

（摘编自冯时《西周以刑辅德思想的启示》，《人民日报》2019年8月26日）

材料一：

近期对外公布的《健康中国行动2019—2030年》中明确提出，要将高中体育科目纳入高中学业水平测试或高考综合评价体系，鼓励高校探索在特殊类型招生中增设体育科目测试的方法。

教育部体育卫生与艺术教育司司长王登峰表示，未来将多管齐下、全方位努力，确保高中生能够每天锻炼一小时，每周按时按标准上体育课。教育部会不断采取相应措施、完善政策，在学校体育课时保障、教学内容严格监管和学校体育教学效果评估等方面，陆续出台一系列激励政策，调动学生参与体育锻炼、体育竞赛活动的积极性。

（摘编自《教育部：全方位努力确保高中生每天锻炼一小时》）

材料二：

某地区就每天在校体育锻炼的时间问题，随机采访了若干名学生，其中分组情况：A组时间小于0.5小时，B组时间大于等于0.5小时且小于1小时，C组时间大于等于1小时且小于1.5小时，D组时间大于等于1.5小时。

材料三：

过去5年，学生体质与健康状况有所改善，但中小学生营养过剩的情况普遍，超重和肥胖比例持续增加；在所有年龄层，近视的比例都在上升，而且有向低龄层次扩散的危险。虽然全国学生体质总体有提升，但提升效果不明显，某些方面还有下降趋势。

国家教育督导团督导检查发现，部分地区学生每天锻炼一小时的目标仍然不能全面落实。从检查的学校来看，海南、吉林等省市部分学校体育课时仍然开设不足，许多学校没有开展大课间体育活动，或者课间活动时间普遍不足25—30分钟，活动内容简单；部分地区初中、高三体育课时存在挪占现象，学生每天一小时体育活动时间还得不到保证。部分中小学体育教学设施短缺、师资不足。

调查显示，一些省份中小学校体育工作条件达不到国家基本要求。其中，吉林省小学、初中、高中体育运动场地面积达标的学校分别占29.1%、62.7%和62.2%，体育器材平均达标率不足50%；山东省小学场地达标率为34.1%，中学为53%，器材配置达标率为10%。

教育部一份统计数字表明，全国城市（包括县镇）学校需要体育教师336346人，缺少87278人，缺额26%；农村学校需要体育教师392821人，缺少234437人，缺额60%。

（摘编自《教育调查：中小学生的体育锻炼为何这么难？》）

材料四：

美国小学低年级阶段，学校的课程主要是体育、语言、数学、科学、音乐、美术，体育是主科之一。除了每天一节的体育课，一周当中会有两三节下午的活动课，也有教排球、篮球基础技能的体育课，算下来每周一到周五，每天至少有一节体育课，一周会有2—3节的活动课，加上中午自由活动的时间，孩子们每天在校内能保证近两小时的运动锻炼。二年级的男孩子们组队打篮球比赛已经有模有样。

在孩子们升读初中、高中，报考大学时，体育是一个非常重要的指标，如果能成为校队成员，孩子升学时能占很大优势。学校的体育教育也有着非常立体的结构，科学课中有对人体的认知内容，还有基础的运动科学。在书店里，青少年读物货架上，有非常丰富的体育类书籍和体育名人传记。更具导向作用的，是整个社会对于体育运动的重视，比如美国社会可以用是否经常运动来作为阶层的划分依据，中产以上的家庭非常重视体育运动，成年人也会保持充分的锻炼时间；美国总统选举过程中，参选人的运动习惯、身材是否保持苗条也会影响选举人的喜恶。

（摘编自2018年3月4日新浪体育《美国娃的体育课怎么上》）

良心的故事

梁晓声

①那是一头漂亮驴子，三岁多，能干不少活了。

②驴子属于牲畜。

③牲畜是世界性叫法；“牲口”是中国的特殊叫法。特殊就特殊在，视它们为册中的另“一口”。在过去，评估一个农村大家族时，每言人口多少，“牲口”多少。牛马骡驴，在四类“牲口”中，驴子的地位排在最后。通常情况下，驴的工作是拉磨。怕它晕，人要将它的眼罩上。秋季，须去壳的粮食多，一两个月内，它从早到晚被罩着眼，拉着沉重的磨扇，一千圈一千圈地转。壮年决不会用欣赏牛马骡的眼光来看驴的，但那孩子却经常以欣赏的目光望着自家的驴，在他眼中，驴好漂亮啊———一双大“兔耳”；长睫毛大眼睛；不宽不窄的头；不厚不薄的唇；肩部一条深色纹路；直直的腿……总之，他家的驴没有一处不耐看。

④小村在大山深处，几十户农家围着一片可怜的耕地散居着。不论人们多么勤劳，打下的粮食从没使人们吃饱过。

⑤然而那少年却有自己的梦。他家的驴是最好的，他的梦想是它每年都会生下小驴，一头头送给别人家，于是全村有很多驴，家家有小驴车。大家都可以进县城了。十六岁的他，还没进过县城。

⑥首先听他说过梦想的是他父亲。“不许你再做那种大头梦！你也是驴脑子呀？还梦想着家家都养驴！人不喝水啦？！!”父亲生气地一训，他就再也不在家里说他的梦想了。

⑦对于一个少年，心有梦想是憋不住的。不久，老师和同学们也知道他的梦想了。同学们对他的梦想都持嘲笑态度，老师却鼓励他写出来。他就写了。几个月后，他家的驴出了名，他也出了名，因为他的梦想登在县里的文学刊物上了。

⑧但是对那头驴，他父亲的既定方针并没改变―――尽快卖掉。

⑨老天似乎也容不下这头驴了。

⑩全村唯一的水井井水忽然变浅了，只能每家轮流用水。轮到谁家，谁家都全家出动，轮一次要一周多呢！轮到少年家时，他母亲将驴子也牵到井边。拽上的第一桶水先让驴子饮个够。但那水量毕竟有限，驴经常处于渴而无水可饮的情况，有几次都闯入邻家找水喝，为此引发了邻里之间大吵了一架。

⑪自从发生了吵架事件，父亲卖驴的想法更急迫了，只不过一时还找不到出价合理的买主。两年过去了，他家的驴却没卖。真相是——每天夜里，少年将驴牵到井边，将长绳的一端系在驴身上，另一端系自己腰上，一手拎小桶，缓缓下到十几米深的井里。驴也听话，命它在哪儿站定，就老老实实站在哪儿，一动不动待拎上半桶水，看着驴一口气饮光了，再下井，因为半夜饮足了水，那驴干起活来格外卖力。某夜下雪，留下了蹄印和足迹。天亮后，一些人聚到他家门前，指责家偷水。母亲臊得不出屋，父亲当众扇了他一耳光，保证杀驴，驴肉分给每家谢罪。少年流泪不止。驴也意识到大祸临头，在圈内贴壁而站惴惴不安。

⑫村里出现了军人，是招兵的。为首是位连长，被安排住到了他家。天黑后少年进了连长住的小屋，他哀求连长走时，将他家的驴买走。连长从枕下抽出两期杂志问：“这上边的散文是你写的？”他点点头，连长说：“你对你家的驴感情很深啊！”他说：“它是我朋友。它为我家干了那么多活，人得讲良心。”么多活，人得讲良心。

⑬十八岁的少年成了新兵。既将离村时，唯独他迟迟不出家门。连长边进他家院子，见他抱着驴哭呢。父亲值他，他就跪下了，对父亲说：“爸，千万别杀它！也别卖它！我走了，它喝我那份水！”连长为之戚然，也说：“老乡，回去我就号召捐软，争取能为你们再打一眼井！”

⑭连长和他刚走出院子，驴圈里猛响起一阵驴叫，听起来像是放声大哭……

（有删改）

刘甲字师文，淳熙二年进士，累官至度支郎中。使金，至燕山。自绍兴后，凡出疆遇忌，俱辞设宴，皆不得免，秦桧所定也。九月三日，金宴甲，以宣仁圣烈后忌，辞。还除工部侍郎。程松为四川宣抚使，吴曦副之，以甲知兴元府、利东安抚使。时蜀口出师败纽，金陷西和、成州，曦焚河池县。先是，曦已遣姚淮源献四州予金，金铸印立曦为蜀王。甲告急于朝，乞下两宣抚司协力捍御。曦遣后军统制王铖、准备将赵观以书致甲，甲援大义拒之。曦又遣其弟旼邀甲相见，甲叱而去之。朝廷久乃微闻曦反状，韩侂胄犹不之信，甲奏至，举朝震骇。朝廷命吴总知鄂州，多赐金钱，使招谕诸军为入蜀计。寻，安丙等诛曦。金进屯八里山，甲分兵进守诸关，潼川戍兵驻饶风以待之。金人知有备，引去。上念甲精忠，拜宝谟阁学士，赐衣带、鞍马。是岁，和议成，朝廷闻彭辂与丙不协，以书问甲，又俾嘱丙减汰兵卒勿过甚，及访蜀人才之可用者。盖自杨辅召归，西边诸事，朝论多于甲取决。明年，命甲权四川制置司事。先是，大臣抚蜀者，诸将事之，有所谓互送礼，实贿赂也。甲下令首罢之。丙增多田税，甲命属吏讨论，由一府言之，岁减凡百六十万缗、米麦万七千石，边民感泣。嘉定七年，卒于官，年七十三。甲幼孤多难母病刲股以进生平常谓吾无他长唯足履实地昼所为夜必书之为文平淡有奏议十卷。理宗诏谥清惠。

（选自《宋史·刘甲传》，有删改）

残春独来南亭因寄张祜^①

杜牧

暖云如粉草如茵，独步长堤不见人。

一岭桃花红锦黦^②，半溪山水碧罗新。

高枝百舌犹欺鸟，带叶梨花独送春。

仲蔚^③欲知何处在，苦吟林下拂诗尘。

人在学本事、长见识的过程中，舒适反而会是一种障碍。有的家长发现孩子每天没少做题，成绩却不见进步，仔细检查发现，孩子做的都是自己会的那几种，表面看数量不少，其实是在不断重复。只愿意      ，不愿意费劲解决难题。这种学习，很难进步。勇于走出舒适区，向艰难区进发，才能真正长本事。

其实，舒适区就像一个圆。（       ）。任何事情都不是       ,越      不愿努力，这个圆就越小得可怜。那个古希腊的犬儒主义者第欧根尼，什么也不愿干，把自己蜷在一个桶里晒太阳为最高追求，那他的舒适度就只有“桶”那么大。气温一下降，这个“舒适”就有几分可疑。苏东坡有首诗说，“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”，这是激愤之作。不在挫折中磨砺，怎么可能成功呢！满足现状，       ，错失的是更大的舞台。青年应该在奋斗中释放青春激情、追逐青春理想。成长，应该从不断走出舒适区开始。

中新社北京8月13日电   190余件从清代沉船“泰兴号”出水的瓷器在经历打捞、售卖、回购后从海外回流，13日正式入藏中国国家博物馆。

“泰兴号”沉船为清代道光年间沉没于印度尼西亚附近海域的一艘中国商船，船货以清中晚期民窑瓷器为主，兼有少量紫砂陶器、石器、金属器等。20世纪90年代，该沉船被国外商业团队打捞，出水文物在国际市场拍卖出售。2018年，泮庐集团从海外购回10万余件该沉船出水瓷器。近日，经由德化县人民政府推介，将其中40余类、共190余件瓷器捐赠给中国国家博物馆，其中瓷器多为19世纪初期福建省闽南地区所产，以青花瓷为主，兼有少量白釉瓷、褐釉瓷、红绿彩瓷等。

此次收藏的“泰兴号”沉船文物为清代中晚期具有明确纪年及沉没地点的历史遗物，出自目前发现同时期较为罕见的大型贸易商船，对研究19世纪中国对外海洋贸易情况、外销产品结构、海上丝绸之路航线、闽南瓷窑业技术等问题有着重要的意义和价值。

2018年改革开放40周年。

2019年中华人民共和国成立70周年。

2020年全面建成小康社会。

2021年中国共产党成立100周年。

2035年基本实现社会主义现代化

精彩的时间节点，标注着历史前行的足迹，让人心向往之、行亦趋之。

面对一个空前激荡的时代，风云际会中孕育无数可能与希望。

时代潮流，浩浩荡荡，唯有弄潮儿能永立潮头，唯有奋斗者能乘势而上。