乡土本色

费孝通

①从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

②不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

③乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

④在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

⑤熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。

⑥“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。

⑦从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。

⑧在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

1．下列有关原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．在乡土社会中，人与人相互了解，没有隔膜，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲而不逾规矩的自由。

B．人与人在空间排列上的不流动性，造成区域内接触少，生活隔离，所以才有三家村式的微型村落的存在。

C．乡土社会与法理社会，两者在人际交往上的区别在于：人与人之间是否因具体目的而形成了一定的社会关系。

D．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．作者从人与土地的关系切入，将中国传统基层社会的“乡土本色”概括为“乡土性”，并巧妙引出下文。

B．文章着重从乡土社会特征和人际关系特点两个方面展开论证，逻辑清晰，层层递进。

C．文章在论证乡土社会的信用特点时，将乡土社会与陌生人形成的现代社会进行对比。

D．文章引用“《论语》中孔子对‘孝’的解释”，论证了乡土社会对事物的认识有其内容上的独特性。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项（     ）

A．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。

B．“学”与“习”是对世界认知的两种手段，在乡土社会中，“规矩”是人们熟悉的环境中，潜移默化 ，逐渐“习”得的礼俗。

C．在社会的急速变迁中，乡土社会的习俗无法应对陌生人所组成的现代社会，在一定程度上赋予了“乡土”贬义的色彩。

D．在乡土社会中，一些生活方式会对法治社会产生了干扰，成为构建现代化社会进程路上的绊脚石，应引起人们的警惕。

4．请简要梳理本文的行文脉络。
（1）①作者提出从基层上看去，中国社会的特性是___________。
（2）②-③作者指出，由于空间上的____________和聚村而居等原因，乡土社会成为一个____________________的社会。
（3）④-⑦由此，作者进一步提出了乡土社会中，一方面，_____________，人们得以享有规矩带来的自由；而建立在“熟悉”基础上的信用，也让法律无从发生；另一方面，人对彼此及其生长环境中的事物熟悉，但_____________，得到的只是个别性的认识，并以孔子因人而异答复“孝是什么”为例加以佐证。
（4）⑧最后作者反思在社会变迁中的乡土社会，他认为乡土社会中所养成的生活方式流弊丛生。
5．链接材料：

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。

——节选《桃花源记》（陶渊明）

结合链接材料，联系文本，谈谈“桃花源”体现了“乡土社会”哪些特点？

阅读下面的文字，完成下面小题。

蚕儿

陈忠实

学校里来了一位新老师。

他很年轻，穿一身列宁式制服，胸前两排大纽扣，站在讲台上，笑着给我们介绍自己：“我姓蒋……”说着，他转过身，从粉笔盒儿里捏起一节粉笔，在木头黑板上，端端正正写下他的名字，说：“我叫蒋玉生。”

多新鲜啊！四十来个学生的小学，只有一位老师，称呼中是不必挂上姓氏的。新老师自报姓名，无论如何算是一件新奇事。

有一天，我爬上村后那棵老桑树，摘了一抱最鲜最嫩的桑叶，扔给风葫芦，就往下溜，慌忙中，松了手，摔到地上，半天爬不起来，嘴里咸腻腻的，一摸，擦出血了，烧疼烧疼的。我俩站在教室门口。

“脸上怎么弄破了？”他走到我跟前。

他牵着我的胳膊朝他住的小房子走去。这回该吃一顿教鞭了！

走进小房子，他从桌斗里翻出一团棉花，撕下一块，缠在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上红墨水一样的东西，就往我的脸上涂抹。我感到伤口又扎又疼，心里却有一种异样的温暖。他那按着我的头顶的手使我想到母亲按抚我的头脸的感觉。

“怎么弄破的？”他问。

“上树……摘桑叶。”我怯生生地回答。

“摘桑叶做啥用？”他似乎很感兴趣。

“喂蚕儿。”我也不怕了。

“噢！”他高兴了，“你们养蚕干什么？”

“给墨盒儿做垫子。”我说的话又多了，“把蚕儿放在一个空盒里，它就网出一片薄丝来了。”

“多有意思！”他高兴了，“把大家的蚕养在一起，搁到我这里，课后咱们去摘桑叶，给同学们每人网一张丝片儿，铺墨盒，你愿意吗？”

“好哇！”我高兴地从椅子上跳下来。

于是，后晌，他领着我们满山满沟跑，采摘桑叶。有时候，他从坡上滑倒了，青草的绿色液汁粘到裤子上，也不在乎。

初夏的傍晚，落日的余晖里，霞光把小河的清水染得一片红。蒋老师领着我们，脱了衣服，跳进水里打泼剌，和我们打水仗。我们联合起来，从他的前后左右朝他泼水。他举起双手，闭着眼睛，脸上流下一股股水来，佯装着求饶的声调，投降了……

这天早晨，我和风葫芦抱着桑叶，刚走进老师的房子，就愣住了。

老师坐在椅子上发呆，一副悔恨莫及的神色。看见我俩，轻声说：“我对不起你们！”我莫名其妙，和风葫芦对看一眼。

“老鼠……昨晚……偷吃了……几条蚕！”

我和风葫芦奔到竹箩子跟前，蚕少了！一指头长的又肥又胖的蚕儿，再过几天该网茧子了。可憎的老鼠！

三天之后，有两三条蚕儿爬到竹箩沿儿上来，浑身金黄透亮，扬着头，摇来摆去，斯斯文文地像吟诗。风葫芦高兴地喊：“它要网茧儿咧！”

老师把他装衣服的一个大纸盒拆开，我们帮着剪成小片，又用针线串缀成一个一个小方格，把那已经停食的蚕儿提到方格里。

我们把它吐出的丝儿压平：它再网，我们再压，强迫它在纸格里网出一张薄薄的丝片来……

陆续又有一条一条的蚕儿爬上箩沿儿，被我们提上网架。

“我的墨盒里，就要铺一张丝片儿了！”老师高兴得按捺不住，像个小孩，“这是我教的头一班学生养蚕网下的丝片儿，多有意义！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看见你们了。”

第二天，早饭后，上第一节课了。他站在讲台上，却忘了朝我们点头还礼，一只手把粉笔盒儿也碰翻了。

我们挤进老师窄小的房子，全都默默地站着。

他的被卷和书籍，早已捆扎整齐。他站在桌边，强笑着说：“我等不到丝片儿网成了。你们……把蚕儿……拿回家去吧！”说罢，他提起网兜，背上被卷。

后来才听说，老师被调走是有人把他反映到上级那儿了，说他把娃娃惯坏了！乡村人看不惯这个新式先生，整天和娃娃耍闹，没一点儿先生的架势嘛！

三十多年后的一个春天，我在县教育系统奖励优秀教师的大会上，意外地碰到了蒋老师。我从日记本里给他取出一张丝片来。

“你真的给我保存了三十年？”他吃惊了。

哪能呢？我告诉他，在我中学毕业以后，回到乡间，也在那个小学里教书。第一个春天，我就和我的学生一起养蚕儿，网一张丝片，铺到墨盒里，无论走到天涯海角，我都带着踏上社会的第一个春天的“情丝”。

老人把丝片接到手里，看着那一根一缕有条不紊地金黄的丝片，两滴眼泪滴在上面……

（有删改）

6．下列对文章思想内容的理解与分析，不正确的一项是（     ）

A．文中“金黄透亮”、“爬”、“斯斯文文”等词语描写了蚕儿即将吐丝时的色泽、动作、情态，烘托出孩子们天真活泼，对生活充满好奇。

B．小说对师生一起采桑养蚕的情节描写得细腻而生动，传达出师生共同劳动的喜悦，这对我产生巨大影响，多年以后，“我”也回到母校当上了老师。

C．年轻的蒋老师顺应学生天性，尊重学生的兴趣爱好，重视培养学生的实践能力，与学生打成一片，深受学生喜爱，但有些村民对他并不认可。

D．老人两滴眼泪滴在上面，透露出蒋老师对自己当年的教育理念没有成功感到无奈、伤感和遗憾，现在遇到自己的学生，心中流露出一丝愧疚。

7．下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．小说以时间为顺序，将蒋老师与学生相处的一段短暂却难忘的经历娓娓道来，谱写了一曲园丁赞歌。

B．小说着重运用外貌、语言、动作、心理等细节描写，来表现蒋老师的独特形象特点与教育方式。

C．小说语言细腻，运用多种修辞手法，使得蒋老师与我们养蚕的故事极富画面感和表现力。

D．小说叙述的故事都是平常事，但是作者写得有波澜，如养蚕却遭到老鼠的偷袭，与老师处得融洽老师却被调走，情节起伏，引人入胜。

8．小说中的“我”是一个怎样的人？请结合文本简要分析。
9．小说以“蚕儿”作为标题，有何妙处，请结合文本简要分析。

读下面的文言文，完成各题。

唐顺之，字应德，武进人。顺之生有异禀，束发即洽贯群籍。年二十三，嘉靖八年会试第一，改庶吉士。座主张璁疾翰林，出诸吉士为他曹，独欲留顺之。固辞，乃调兵部主事。

倭躏江南。赵文华出视师，疏荐顺之。为南京兵部主事。出核蓟镇兵员，还报缺伍三万有奇，且条奏九事。寻命往浙江视师，与胡宗宪协谋讨贼。顺之以御贼之上策，当截之于海外，纵使登陆，则内地咸受祸。乃躬泛海，自江阴抵蛟门大洋，一昼夜行六七百里。从者咸惊呕，顺之意气自如。倭泊崇明三沙，督舟师邀之海外，斩馘一百二十，沉其舟十三。擢太仆少卿。宗宪言顺之权轻，乃加右通政。顺之闻贼犯江北，急令总兵官卢镗拒三沙，自率副总兵刘显驰援，与凤阳巡抚李遂大破于姚家荡。贼窘，退巢庙湾。顺之薄之，杀伤相当。遂欲久围困之，顺之以为非计。麾兵薄其营，以火孢攻之，不能克。三沙又屡告急，顺之乃复援三沙，督镗、显进击，再失利。顺之愤，亲跃马布阵。贼构高楼以望官军，见顺之军整，坚壁不出。显请退师，顺之不可，持刀直前，去贼营百余步。镗、显惧失利，固请顺之还。时盛暑，居海舟两月，大不适，返太仓。李遂改官南京，即擢顺之右佥都御史，代遂巡抚。顺之疾甚，以兵事棘，犹不辞。渡江，贼已为遂等所灭。

顺之学无所不窥。于天文、乐律、地理、兵法，莫不究极原委。尽取古今载籍剖裂补缀区分部居为六编传于世学者不能测其奥也。 又闻良知说于王畿，闭户兀坐，期月忘寝，多有所得。为文，沈洋纡折有大家之风。生平苦节自厉，辍扉为床，不饰祸褥。

（选自《明史·唐顺之传》，有删节）

10．下列文句中，断句正确的一项是（     ）

A．尽取古今/载籍剖裂/补缀区分/部居为六/编传于世/学者不能测其奥也

B．尽取古今/载籍剖裂/补缀区分/部居为六编/传于世学者/不能测其奥也

C．尽取古今载籍/剖裂补缀/区分部居/为六编/传于世/学者不能测其奥也

D．尽取古今载籍/剖裂补缀/区分部居/为六编传/于世学者/不能测其奥也

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的项是（     ）

A．“字”，古人幼时命名，成年取字。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

B．“会试”，中国古代科举制度中的中央考试。参加的人是举人，在乡试后第二年的春天，又叫“春闱”或“礼闱”。

C．“擢”，一般表示升官，表示这种意思的词语还有拜、加、除、左迁等。

D．“巡抚”明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官，别称“抚院”“抚台”“抚军”。

12．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．唐顺之少时天赋异禀，十五岁左右博览群书，而且融会贯通。二十三岁，在会试中得第一，改任翰林院庶吉士。

B．倭寇船队停泊在崇明和三沙，唐顺之率领水军，把倭寇引到外海，斩杀了一百二十个敌人，击沉十三艘敌船。

C．在姚家荡和三沙两战后，唐顺之被提升为太仆少卿。胡宗宪认为唐顺之权力不够大，后来他又被加封为右通政。

D．唐顺之对于天文、乐律、地理、兵法没有不穷根究底的。他写的文章，恢宏恣肆，纡徐曲折，有名家的风范。

13．将下列句子翻译为现代汉语。
（1）出核蓟镇兵员，还报缺伍三万有奇，且条奏九事。
（2）又闻良知说于王畿，闭户兀坐，期月忘寝，多有所得。
14．请从文中找出最能体现唐顺之“英勇无畏”的两个事例。（可自己概括，也可引用原文）

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

孤雁儿

李清照

小序：世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄也。

藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。沉香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。

小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。吹箫人去^①玉楼空，肠断与谁同倚？一枝折得，人间天上，没个人堪寄^②。

【注】①吹箫人去：这里引用了萧史、弄玉的典故。相传萧史极善吹箫，秦穆公便将爱女弄玉公主许配给他，后来二人一同成仙而去。此处实指词人亡夫赵明诚。②陆凯赠梅与范晔的故事，陆凯当年思念远在长安的友人范晔，曾折下梅花赋诗以赠。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（     ）

A．本词小序，语意谦逊，似在咏梅，然本词是一首将咏梅与悼亡熔于一炉，情感真挚的悼亡之作。

B．“沉香”二句，承“无佳思”之意，早起之后，沉香时断时续，玉炉已冷，情怀如水寒凉，更突显词人的孤寂凄苦。

C．外面不知何人用在笛子吹奏《梅花三弄》，引得梅花破蕊而出，也引出了词人的春情幽恨。

D．词中善用典故，如“梅声三弄”、“吹箫人去”以及 “一枝折得，人间天上，没个人堪寄”等，让整首词显得典雅含蓄。

16．词的下阕“小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。”与《声声慢》的“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得。”在手法与所抒发的情感上有何相同之处？