汉语中“寓言”一词，最早见于《庄子·寓言》，其中庄子将“言”分为“寓言”“重言”“卮言”三种。寓言即寄寓之言，借喻之言，意为借用他人之说，来阐述道理。这也可用《庄子》中的另一篇《天下》中的说法来解释，“以寓言为广”，即以寓言之说来拓展事理，引申寓意。但庄子在这里表达的意思是对“寓言”这种言说方式的警惕性，尽管他喜欢和善于使用寓言来说理。但他还是认为所有借用他人之言（寓言）或者长者之言（重言）的表达都有局限性，应该更注重“危言”——无心而发，不执定见、天天更新、随遇而变的话，而这是日常之说，万物之天赋的语言。

但这并未妨碍庄子使用寓言的方式来传达他丰富的思想。某种程度上，《庄子》文体的魅力正是源于他大量使用了寓言。亦如司马迁在《史记·老子韩非子列传》中所说，“其著书十余万言，大抵率寓言也”。庄子创造了一种古代的寓言文体——喻哲学之理于寓言故事之中。

神话和寓言是中国“前小说”时代的主要文体。鲁迅在《中国小说史略》第二章中即以“神话与传说”为题，探讨了早期中国小说的源流与形态，“志怪之作，庄子谓有齐谐，列子则称夷坚，然皆寓言，不足征信……探其本根，则亦犹其他民族然，在于神话传说”。这里鲁迅似乎有否认寓言与小说的关系的意思，但事实上寓言在叙述方式、文类特征等方面，比之神话和传说要更接近小说。

明代小说家冯梦龙的一段话，或许可以看作古人对“寓言性”和“寓言化小说”的最到位的理解。他在讨论小说作为“野史”的“真”与“赝”的问题时指出，小说不应以所谓“真赝”而论成废，“其真者可以补金匮石室”之遗，而赝者亦必有一番激扬劝诱，悲歌感慨之意。事真而理不赝，即事赝而理亦真……其可废乎？这个“事赝而理亦真”就是一个对现代意义上的“寓言”和“寓言性小说”的最恰切的解释。它既符合庄子所说的“以寓言为广”的原意，也符合关于寓言性小说的现代含义。

在西方，“寓言”作为一种文类出现很早，亚里士多德在《修辞学》中将“寓言”看作是“举例”的两种形式之一，“例子分为两类，一类是从前发生的事情，另一类是演说者虚构的事情，后者又分为比喻和寓言”。这里修辞学范畴显然将寓言“矮化”了。亚里士多德说，“寓言最宜用于政治演说，历史上的类似例子很难找，寓言却容易编，只要像编比喻那样，能看出事物的相似之点就行了，这个不难从哲学里学习”。他还举了很多出自《伊索寓言》中的例子，来说明寓言对于政治演说的作用。亚里士多德虽然也比较"轻视"寓言，但从他的言谈中，至少可以看出两个关键的意思：一是寓言的“虚构性”；二是它与哲学寓意和政治论辩有关。这和先秦时代中国的思想家喜欢用寓言来讲述哲理，是近似的，同时也包含了庄子式的“不信任感”。

中世纪到文艺复兴时期，寓言也是小说的基本文体，薄伽丘在其《十日谈》的绪言中说，“这部书里讲了一百个故事——或者是讲了一百个‘寓言’，一百篇‘醒世小说’，一百部‘野史’，你们怎么说都成”。他关于小说的基本观念几乎与中国此时期冯梦龙的小说观念相同。

（摘编自《寓言——当代小说关键词之一》）

材料一

11月26日，在2020世界5G大会活动现场，高通中国区董事长孟朴接受科技日报记者专访时表示，5G的应用潜力会远远超过现有想象力，5G会更加深入普通消费者的日常工作和生活。2020年可以称为5G的扩展年，在过去一年多时间里，5G在中国发展非常迅速。以往是注重5G对用户上网体验的优化，现在要扩展到企业的数字化应用上，也就是推动5G在千行百业得到应用。

“除了消费领域，5G在其他行业的应用速度也会变得非常快。”孟朴介绍，“今年7月，高通公司和中国20多家企业一起联合发布‘5G物联网创新计划’，助力5G在垂直行业起到更大作用，比如工业互联网、自动驾驶、传媒行业、体育行业、农业等。”

目前我国5G独立组网初步实现规模商用，网络覆盖全国地级以上城市及重点县市。截至今年10月，已累计开通5G基站超过70万个，终端连接数超过1.8亿个，共建共享取得积极成效。

（摘编自《孟朴：5G的应用潜力远远超过现有的想象力》，《科技日报》2020年11月27日）

材料二

从纵向的发展阶段来看，数字鸿沟具体表现为“接入鸿沟”“使用鸿沟”“能力鸿沟”。“接入鸿沟”更多地体现为宽带建设、网络终端设备等硬件条件的差异。“使用鸿沟”具体表现为是否掌握使用数字技术的知识、数字技术的使用广度、数字技术的使用深度等。"能力鸿沟”指不再局限于数字技术的发展和使用层面，而是体现为不同群体在获取数字资源、处理数字资源、创造数字资源等方面的差异。

从横向看，数字鸿沟的具体表现形态是多样的，既有微观主体视角下个人、企业层面的数字鸿沟，也有宏观地理范围视角下地区、国家层面的数字鸿沟。

国际电信联盟数据显示，2017年，发达国家互联网普及率达到81%，而发展中国家仅为41%。我国2017年互联网普及率达到55%。

《中国互联网络发展状况统计报告》显示，2019年我国9.04亿网民中，城镇网民占比高达71.80%，而农村网民则仅占28.20%。从东中西部地区来看，《中国宽带速率状况报告》显示，2019年东部地区4G移动宽带用户的平均下载速率最高达到24.60Mbit/s，而中部地区和西部地区则分别较东部低0.93Mbit/s和1.58Mbit/s。

国际电信联盟数据显示，2016年全球网民数量女性比男性少2亿以上，而且这个差距还在持续扩大。

（摘编自《弥合数字鸿沟，推动数字经济发展》，《光明日报》2020年8月4日）

材料三

日前，国务院办公厅印发的《关于切实解决老年人运用智能技术困难的实施方案》明确提出，在各类日常生活场景中，必须保留老年人熟悉的传统服务方式，充分保障在运用智能技术方面遇到困难的老年人的基本需求。

金融服务与包括老年人在内的社会公众密切相关，在破解老年人面临的“数字鸿沟”方面责无旁贷。《金融时报》记者近日走访调研发现，为加强适老化金融服务，银行业正在积极求变：部分银行网点在养老金支取高峰专门设立绿色通道和老年人服务柜口，同时增加大堂经理人数，指导帮助老年客户使用智能机具；不少银行在充分调研老年客户需求的基础上，对手机银行APP进行优化升级，为老年人提供大字版、简洁版手机银行，突出简单、贴心、专属、安全的特点。

（摘编自《破解老年“数字鸿沟”银行业积极求变》，《金融时报》2020年12月4日）

材料四

破解老年人的“数字鸿沟”，需要全社会尤其是老年人家庭成员的共同努力。

人类学家玛格丽特·米德将人类文化划分为三种类型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。后喻文化是指信息时代的“文化反哺”。年轻人通过互联网获取并传播知识，凭借其创新能力成为文化的主导者；而年长者受制于文化背景、知识结构、学习能力等因素，在心态上对使用新技术更保守和慎重，成为时代的“落伍者”。于是，年轻人开始“反哺”年长者，文化的传输呈现逆向化的趋势。这种理论为老年人实现“再社会化”提供了可能性。

（摘编自《破解老人“数字鸿沟”，需要年轻人反哺》，《澎湃新闻》2020年11月27日）

山河故人

王太生

山河是故人，从前的故人，尤其是那几应年轻时爬过的山几条趟过的河，它们还在那儿，还是那么年轻。

20岁，我去了黄山。攀天都峰，在山巅看脚下乱云飞渡：穿过雨雾，将薄衫淋透；倚在一块大石上，面朝那棵“梦笔生花”树。在夜晚的山中，我和一群人坐在石头上唱歌。多年后，再去皖南，从它旁边经过去宏村，夜晚投宿在一位黄山挑夫家里。遥望夜幕中的大山，如故人，在隐约的天际云隙里，低头不语。凝神注视，大山应是认识我。

有些地方，你若再去，景物已不是当初的样子，物是人非，但山河如故。《儒林外史》中的马二先生，半生巡游，多年之后再回金陵时，从前的那些人，那些聚首，都已不见，只有风景如故。

中年看山，与少年不同。少年的山是青山，中年的山是秋山，抱膝闲看，听山中松子落。故地重游，山河成了故人，身形未变，绿苔痕又厚了一寸。

我曾固执地认为，到一个地方旅行，去一次就够了。如果觉得它有意思，可像牛一样，留在胃中反刍。再去的地方，原先的意境和印痕不见，多了荒芜和苍凉。

少年看水，与中年也不一样。少年满眼是生命的浩淼大水，以及远处船头暗夜中的那一盏渔火；中年看到的是大片光阴夹杂着从树上落下的花瓣，随水流逝。

19岁，我在扬州看运河里的船，小火轮轻吐淡烟，觉得它们恍若是从古代驶来的一支船队。后来，我随父亲搭乘一辆解放卡车，回洪泽湖北岸的老家。那是冬天，朔风灌进脖子、裤腿，人像虫子一样蜷缩在车厢里。车子从高邮缓缓地爬上运河大堤，我透过车厢挡板，看到运河里的船，以及拉纤的船夫。

见到洪泽湖时，一片大湖，对一个喜欢写作的年轻人来说，是一种隐喻，让人觉得湖上的双桅船是静止的。水天一色，湖又像是大地上的一双眼睛，飘过如梦帆影。

关于湖，我诗意地想象，浩浩的生命之流，奔泻于纵横山溪。一股来自唐诗宋词，一股来自江南丝竹。美丽的夜晚，点点繁星是灿烂的文化，从轻轻吹拂的天籁之音里，听湖上古老的渔歌。

那时候，我心里老想着骑一匹马上山东，因为我的老祖母、二伯住在济南城里。骑一匹马上山东的最佳路径，是沿着京杭运河一路北上，经过秦少游、汪曾祺的秦邮驿，走过韩信的胯下桥，吃罢刘邦故里的狗肉，过了徐州，我大概会迷路，这时会碰到一位豪爽的山东大汉，热心指路：一直往前通泰山、曲阜，向左往中原。济南看过老祖母，顺便去泺口上看黄河。黄河是一个人必看的河，济南城我去了两次。第一次是陪父亲去，老祖母还在；第二次再去，老祖母不在了。黄河古老而年轻。

一个人的精神原野，总得有几座山，几块开阔大湖做背景，衬托出行旅底色。

在江南，从无锡坐船渡太湖，经由湖州入运河，辗转杭州的水码头，下到西湖去泛舟。

岛上的那个湖心亭里，坐过明朝雪夜看风景的张岱。一座默不作声的古亭，也是山河故人，记得那几个在下雪天出门的人。

这些山与河，都是我生命过往中的故人。

年轻时拜访过它们，山依旧，河依旧，它们从未改变，改变的是人，人的目光和心态。

前几年，读汪曾祺的一部散文集《山河故人》，书中收录了先生怀人忆旧系列散文。文字里，认识了他儿时的家庭成员和学校教员，故乡街巷店铺和坊间奇人，还有昔日西南联大那些气质各异的师生，以及在战乱年代仍有趣地生活着的人们。

有趣地活着，生炉煮饭，烹水泡茶，袅袅升腾起人间烟火，让人觉得生活的欢愉与美好。

在天地间行走，爬过的山、涉过的水，是一个人的私人地理，那些地方风景如画，民风淳朴，又魅力如斯，它们还在原处，等你重游。

山河如故人。

（作品有删改）

“百炼钢做成了绕指柔”，这是习近平总书记在山西        期间，对国产“手撕钢”的称赞。“手撕钢” 是一种宽幅超薄的精密不锈带钢。明明是一卷钢材，展开后薄如蝉翼，用手便能轻易撕开。对于这种国家重要新兴领域急需的高精尖基础材料，我国在很长时间内不具备生产能力，             面临只能高价进口的困境。近年来，随着航天、核电、新能源等新兴产业飞速发展，使得国内市场对这一产品的需求不断增长，导致关键技术受制于人的供需矛盾日益显现。在这一背景下，国产“手撕钢”横空出世，占据了新技术“高点”，（             ）。

从生产            的 “大路货”到制造高端先进的“手撕钢”，背后是企业十年磨一剑的坚守。太钢技术团队历经十余年攻关，先后突破轧制等工艺的极限，生产出厚度为0.015毫米的“手撕钢”。正是这份耐住性子、苦练内功的毅力和心气，才让企业具备了应对变局的实力和底气，最终完成转型升级的华丽蝶变。从中国工业大奖榜单看，不少企业在攻关技术、制定标准的赛道上勇攀高峰，在科技创新、推动技术成果转化等方面先行先试，         了中国制造的硬核实力。

2020年，社交网络流行语“打工人”强势走红，并被《咬文嚼字》编辑部选为“2020年十大流行语”。“打工人”走红于一名网红发的一条自拍短视频，视频中他做出要出门打工的样子，并说：“勤劳的人已经奔上了塔吊，你却在被窝里伸了伸懒腰，你根本没把自己的生活当回事儿。早安，打工人！”

“打工人”代表着千万草根的自嘲，在自嘲中透露出小人物在平凡生活中的不懈追求。面对复杂高压的工作环境，人们常会用自嘲的方式来达到释放情绪、缓解压力的目的。在流传中，“打工人” 适用范围扩大，几乎成了各行各业劳动者的统称。“打工人” 蕴含着劳动价值的回归，以及所有劳动者职业尊严重塑的内涵。