材料一：

目前，我国正处于城镇化加速发展的时期，分地区“城市病”问题日益严峻。为解决城市发展难题，实现城市可持续发展，智慧城市建设已经成为应对我国城镇化加速发展、城市信息化深入推进和城市经济转型的重要战略举措。

在全球智慧风潮和国家政策的鼓励下，我国很多城市都已经迈开了智慧城市建设的步伐，并且经过一系列的探索，我国的智慧城市建设也取得了阶段性的成绩，而且很多城市已经意识到了从居民的需要出发进行智慧城市建设的重要性。比如，2015年，北京推出了建设“健康北京”“平安北京”“畅通北京”“宜居北京”等重要政策方针。实施“五个北京”的政策方针是为了提高北京居民的生活质量和幸福感，虽然每个“北京”都有自己的中心点，但都是“以人为本”这一智慧城市发展理念的具体体现。还有“智慧天津”形成了“以人为本、技术带动”的建设风格。为了把更多开发出来的智慧应用为居民所用，天津市会在接下来的三年里着重发展智慧医疗、智慧社保、智慧教育、智慧旅游等8个重要项目。广州为了发展好智慧城市这个“智慧”项目，在2011年确立了自己的城市发展理念，即低碳经济、幸福生活、智慧城市，并制定出了相应的“智慧框架结构”。

当前国内智慧城市建设中同样存在“跟风”问题，不少城市在缺乏对真实需求的判断和对真正建设路径的把握的情况下盲目开展建设，重建设投入，轻绩效提升，缺乏统筹规划和综合协调，一味追求“高大上”，缺乏应用实效。目前我国大多数智慧城市的建设依旧是以政府为主体，在制定以及执行政策时，缺乏大众的参与，因此大部分居民对于智慧城市这个概念依旧不了解，大部分人认为这只是政府提出的“噱头”。有很多城市在智慧城市项目的建设中“随大流”的心态严重，只是一味地借鉴国内外优秀城市的技术模式，而忽视了本城市发展的定位和文化特色，主要表现为“千城一面”现象。

（摘编自李琴《我国智慧城市发展的现状和策略研究》《视听》2017年第9期）

材料二：

智慧城市运营管理中心的数据分析及资源整合共享在此次抗击疫情中发挥了重要作用，打破了各部门、各行业的孤岛式运营模式，实现了跨职能、跨业务的联动。数字化防疫防控解决方案利用城市各个应用系统采集的大数据，对疫情的发展进行分析，辅助政府决策。例如，数字化防疫防控解决方案利用手机信令数据、移动互联网数据分析人员流动情况；利用高精仪器热成像技术实现无感、无接触高精度体温检测，识别高温人员并将信息同步推送至控制中心。在发生城市突发公共事件的情况下，把各部门、各行业的数据集中展示在指挥中心大屏上，一方面便于集中指挥调度，另一方面能通过对智能交通设施、智能基础设施的自动控制系统对城市运营进行实时调整和控制。

本次疫情的出现和重大危害也为智慧城市的建设敲响了警钟。在未来，智慧城市解决方案将更加追求人、空间和科技的紧密融合，强化服务职能和增强城市空间规划的协调性、合理性，将会深刻地影响每一个人的生活。

未来智慧城市的建设，应当以人为本，注重公共卫生健康，强化城市的服务职能，建立长期有效的人民生命财产安全保障机制，惠及人民群众日常生活的方方面面。疫情下频频发生的失误正是城市空间规划在顶层设计时未能考虑完全和信息化等方面规划不足引起的。未来智慧城市规划应当合理布局物质生产和流通空间，均衡布局公共资源，与城市整体空间规划相协调。各有关部门应打破过去各司其职、互不干扰、数据权属不清、共享难度高的现状，利用大数据、云计算、区块链、人工智能等技术，将触及城市生活各方面的安防、交通、物流、医疗、教育、办公、政务等信息进行全方位整合并实时共享，促使城市更为高效地运行及管控。

（摘编自《共克时艰，智慧抗疫》，搜狐网2020年2月12日）

喝茶

梁实秋

我不善品茶，不通茶经，更不懂什么茶道，从无两腋之下习习生风的经验。但是，数十年来，喝过不少茶，北平的双窨、天津的大叶、西湖的龙井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的岩茶，甚至不登大雅之堂的茶叶梗与满天星随壶净的高末儿，都尝试过。茶是我们中国人的饮料，口干解渴，唯茶是尚。茶字，形近于荼，声近于槚，来源甚古，流传海外，凡是有中国人的地方就有茶。人无贵贱，谁都有份，上焉者细啜名种，下焉者牛饮茶汤，甚至路边埂畔还有人奉茶。北人早起，路上相逢，辄问讯“喝茶未？”茶是开门七件事之一，乃人生必需品。

孩提时，屋里有一把大茶壶，坐在一个有棉衬垫的藤箱里，相当保温，要喝茶自己斟。我们用的是绿豆碗，这种碗大号的是饭碗，小号的是茶碗，作绿豆色，粗糙耐用，当然和宋瓷不能比，和江西瓷不能比，和洋瓷也不能比，可是有一股朴实厚重的风貌。现在这种碗早已绝迹，我很怀念。这种碗打破了不值几文钱，脑勺子上也不至于挨巴掌。银托白瓷小盖碗是祖父母专用的，我们看着并不羡慕。看那小小的一盏，两口就喝光，泡两三回就得换茶叶，多麻烦。如今盖碗很少见了，除非是到故宫博物院拜会蒋院长，他那大客厅里总是会端出盖碗茶敬客。再不就是在电视剧中也常看见有盖碗茶，可是演员一手执盖一手执碗缩着脖子啜茶那副狼狈相，令人发噱，因为他不知道喝盖碗茶应该是怎样的喝法。他平素自己喝茶大概一直是用玻璃杯、保温杯之类。如今，我们此地见到的盖碗，多半是近年来本地制造的“万寿无疆”的那种样式，瓷厚了一些；日本制的盖碗，样式微有不同，总觉得有些怪怪的。近有人回大陆，顺便探视我的旧居，带来我三十多年前天天使用的一只瓷盖碗，原是十二套，只剩此一套了，碗沿还有一点磕损，睹此旧物，勾起往日的心情，不禁黯然。盖碗究竟是最好的茶具。

茶叶品种繁多，各有擅场。有友来自徽州，学清华。徽州产茶胜地，但是他看到我用一撮茶叶放在壶里沏茶，表示惊讶，因为他只知道茶叶是烘干打包捆载上船沿江运到沪杭求售，剩下来的茶梗才是家人饮用之物。恰如北人所谓“卖席的睡凉炕”。我平素喝茶，不是香片就是龙井，多次到大栅栏东鸿记或西鸿记去买茶叶，在柜台前面一站，徒弟搬来凳子让坐，看伙计称茶叶，分成若干小包，包得见棱见角，那份手艺只有药铺伙计可媲美。茉莉花窨过的茶叶，临卖的时候再抓一把鲜茉莉花放在表面上，所以叫做双窨。于是茶店里经常是茶香花香，郁郁菲菲。父执有名玉贵者，旗人，精于饮馔，居恒以一半香片一半龙井混合沏之，有香片之浓馥，兼龙井之苦清。吾家效而行之，无不称善。茶以人名，乃径呼此茶为“玉贵”，私家秘传，外人无由得知。

其实，清茶最为风雅。抗战前造访知堂老人于苦茶庵，主客相对总是有清茶一盂，淡淡的、涩涩的、绿绿的。我曾屡侍先君游西子湖，从不忘记品尝当地的龙井，不需要攀登南高峰风篁岭，近处平湖秋月就有上好的龙井茶，开水现冲，风味绝佳。茶后进藕粉一碗，四美俱矣。正是“穿牖而来，夏日清风冬日日；卷帘相见，前山明月后山山”（骆成骧联）。有朋自六安来，贻我瓜片少许，叶大而绿，饮之有荒野的气息扑鼻。其中西瓜茶一种，真有西瓜风味。我曾过洞庭，舟泊岳阳楼下，购得君山茶一盒。沸水沏之，每片茶叶均如针状直立漂浮，良久始舒展下沉，品味清香不俗。

初来台湾，粗茶淡饭，颇想倾阮囊之所有在饮茶一端偶作豪华之享受。一日过某茶店，索上好龙井，店主将我上下打量，取八元一斤之茶叶以应，余示不满，乃更以十二元者奉上，余仍不满，店主勃然色变，厉声曰：“买东西，看货色，能专以价钱定上下。提高价格，自欺欺人耳！先生奈何不察？”我爱其憨直。现在此茶店门庭若市，已成为业中之翘楚。此后我饮茶，但论品味，不问价钱。

茶之以浓酽胜者莫过于功夫茶。《潮嘉风月记》说功夫茶要细炭初沸连壶带碗泼浇，斟而细呷之，气味芳烈，较嚼梅花更为清绝。喝功夫茶，要有工夫，细呷细品，要有设备，要人服侍，如今乱糟糟的社会里谁有那么多的工夫？红泥小火炉那里去找？伺候茶汤的人更无论矣。普洱茶，漆黑一团，据说也有绿色者，泡烹出来黑不溜秋，粤人喜之。在北平，我只在正阳楼看人吃烤肉，吃得口滑肚子膨脝不得动弹，才高呼堂倌泡普洱茶。四川的沱茶亦不恶，唯一般茶馆应市者非上品。台湾的乌龙，名震中外，大量生产，佳者不易得。处处标榜冻顶，事实上那里有那么多的冻顶？

喝茶，喝好茶，往事如烟。提起喝茶的艺术，现在好像谈不到了，不提也罢。

（有删改）

范仲淹字希文。二岁而孤，少有志操，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。仲淹泛通《六经》长于《易》，学者多从质问，为执经讲解，亡所倦。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。岁大蝗旱，江、淮、京东滋甚。仲淹请遣使循行，未报。乃请间曰：“宫掖中半日不食，当何如？”帝恻然，乃命仲淹安抚江、淮，所至开仓振之，且禁民淫祀，奏蠲庐舒折役茶、江东丁口盐钱，且条上救敝十事。时吕夷简执政，进用者多出其门。他日，论建都之事，仲淹曰：“洛阳险固，而汴为四战之地，太平宜居汴，即有事必居洛阳。当渐广储蓄，缮宫室。”帝问夷简，夷简曰：“此仲淹迂阔之论也。” 仲淹对益切，由是罢知饶州。夷简再入相，帝谕仲淹使释前憾。仲淹顿首谢曰：臣乡论盖国家事，于夷简无憾也。”延州诸寨多失守，仲淹自请行，迁户部郎中兼知延州。仲淹为将，号令明白，爱抚士卒，诸羌来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境。元昊请和，召拜枢密副使。王举正懦默不任事，谏官欧阳修等言仲淹有相材，请罢举正用仲淹，遂改参知政事。以疾请邓州，进给事中。徙荆南，邓人遮使者请留，仲淹亦愿留邓，许之。寻徙杭州，再迁户部侍郎，徙青州。会病甚，请颍州，未至而卒，年六十四。仲淹内刚外和性至孝以母在时方贫其后虽贵非宾客不重肉妻子衣食仅能自充。而好施子，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。

（节选自《宋史·范仲淹传》）

江上吟

李白

木兰之枻①沙棠^②舟，玉箫金管坐两头。

美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。

仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

卫夫人教王羲之时，是住在靠海的南方，南京或浙江一带。他们有机会接触到河海，感觉到河海的潮汐          ，感觉得到“崩浪”。涨潮时的波浪，一波带一波、一波又带一波地涌动过来，到了岸边，忽然所有的浪撞击崩散，像惊涛裂岸，崩起一片浪花。

学书法的王羲之已经不再是小孩，他见识了岩石坠落的重量速度，见识了地平线上层云的滚动，见识了深山里万岁枯藤的          。他的生命累积了丰富的感觉，累积了宇宙万物的现象与故事。他认识了斫断的犀牛角、象牙，他认识了射箭时弓弩被拉开后巨大的力量与弹性一个引导生命美学的老师，在最后的课程里，也许不需要做太多          。

卫夫人是和王羲之一起站在河岸或海岸边吗？他们一起聆听着潮汐的涨退，不同季节、不同时间，月圆或月缺，黎明或黄昏，潮汐涨退的情况都不一样。有的“沙”“沙”，如同蚕噬桑叶；有的“轰”“轰”，（     ）。

站立在岸边，使老师和学生都体会到了震撼人心的“崩浪”的沉着力量。这力量和“百钧弩发”的爆发力不一样；“崩浪”是更内敛、也更含蕴于内在的力量，          ，生生不息，是奔向最后宿命的一击。

我国古代相传的两句诗说道：“花如解语应多事石不能言最可人。”但现在看来，石头和花卉虽没有声音和语言，却有它们自己的①_______。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密。以石头而论，譬如化学家以同位素的方法，使石头说出自己的年龄；花卉是有生命的东西，②_______。正如贾思勰在《齐民要术》里所指出的那样，杏花开了，好像它在传语农民赶快耕土；桃花开了，好像它在暗示农民赶快种谷子。春末夏初布谷鸟来了，农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度来看，③____________，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，从而理解大自然，改造大自然。

上古时期，中华民族战天灾就有女娲补天、精卫填海、大禹治水的传说。近二十年来，我们更是经历了1998年洪水、2003年非典、2006年禽流感、2008年汶川地震和南方特大雪灾等各种大灾大难。现在我们正经历着抗击新冠肺炎疫情的考验，好像我们一直在夹缝中求生存，好像生活本就如此。

罗曼·罗兰说：真正的勇气是知道生活的真相，却仍然热爱生活。

其实，灾难本身有时就是一剂良药，带来的并不仅仅是悲伤与苦涩，也能带来重塑与光明。纵观中华民族乃至整个人类的发展史，我们可以发现，社会的每次跃迁，文明的每次升华，往往伴随着痛苦的裂变，伴随着各种形式、各种形态的痛苦与灾难。

学校举行以“多难兴邦”为主题的演讲赛，请你代表你的班级参与演讲完成一篇演讲稿。

要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。