十八大以来，党中央高度重视公民道德建设，作出一系列重要部署，思想道德建设取得显著成效。同时也要看到，在国际国内形势深刻变化、我国经济社会深刻变革的大背景下，由于市场经济规则、政策法规、社会治理还不够健全，受不良思想文化侵蚀和网络有害信息影响，道德领域依然存在不少问题。这些问题的背后是公民个人道德觉悟、道德境界提升不够。出台《新时代公民道德建设实施纲要》的目标之一，就是要通过公民道德建设促进公民道德境界跃迁，进而“推动全民道德素质和社会文明程度达到一个新高度”。

以维护公民权利为起点。对公民权利进行保护是国家的政治责任和道德基础。但唯有每个公民对他人的同等权利互相承认和尊重，才会产生出符合正义的社会秩序。如果片面强调公民权利，那么，公民权利将走向与现代伦理相反的偏执；若片面强调公民义务，其结果是导致大多数公民的权利被损害，符合正义的社会秩序也难以产生。因此，新时代的道德建设首先应充分体现公民权利的平等原则，并将尊重、保护公民权利作为新时代公民道德建设的出发点。唯有如此，公民才会由权利体悟到义务和责任的重要性并自觉履行公民义务，从而激发出道德境界提升的内生动力。

以树立公民道德信仰为重心。《新时代公民道德建设实施纲要》指出：“信仰信念指引人生方向，引领道德追求。”道德信仰作为一种价值形态，是人们出于对自由、平等、勤俭等道德信条发自内心和坚定不移地信奉而形成的持久而稳定的心理状态。当下，社会主义核心价值观是能够获得全体公民认同和信仰的价值系统。所以新时代的公民道德建设要以社会主义核心价值观为精神引领，并通过道德实践转换为公民普遍的道德和价值信仰，由此指引公民道德境界获得提升。

以知行合一为原则。“知行合一”是中国传统道德中的一对重要范畴，“知行合一”强调“知中有行，行中有知”；知的目的在行，行的目的在获得真知，行得到真知的指导和激发，同时也是对知的完成。“知行合一”思想的精髓是突出道德规范的“内化——外化——深层次内化——更高层次固化”。道德建设要以知促行、以行促知，做到知行合一，即新时代的公民道德建设要把社会道德知识的传播和公民道德认识的提升与公民切切实实的行为实践有机结合起来，这样，公民道德建设才会结出丰硕果实，公民道德境界提升才能成为现实。

以社会奖惩为机制。奖，就是对合乎道德的行为进行利益、荣誉等方面的奖励；惩，就是对违德、违法行为进行利益或人身自由等方面的惩戒和剥夺。社会奖惩包括道德奖惩，它是指道德生活和道德建设中的赏善罚恶现象。社会奖惩机制的有效运用，能够使公民对道德规则和道德价值产生敬畏感，激发知耻心，进而有效地将社会道德规范内化为道德责任意识和自我约束能力。因而社会奖惩作为道德建设的一种手段，对公民的道德行为选择具有激励和导向作用。新时代的道德建设要合理恰当地运用社会奖惩机制，以推进公民道德建设扎扎实实拓展，进而达成道德建设的目的——促进公民道德境界跃迁和升华。

(节选自龙静云《新时代公民道德建设与公民道德境界跃迁》，有删改)

材料一：

新冠肺炎疫情是二战后全球最严重的公共卫生突发事件，接种疫苗是目前预防新冠肺炎的最好办法，接种疫苗的人群越多，拥有免疫力的人就越多，这样就能够有效控制新冠病毒在人群中的传播。

去年新冠疫情发生后，我国就组织科研力量以战时状态推进疫苗研发工作，并一直保持着公开、透明、负责任的态度，及时同世界卫生组织和国际社会分享研发信息，为全球抗疫贡献中国智慧。

目前我国上市的新冠疫苗中有三款为灭活疫苗。灭活疫苗是将培养扩增的活病毒通过理化方法，灭活以后经过系列纯化技术制备的疫苗，具有良好的安全性和稳定性，在2~8°C的环境下可保存两到三年，但需接种两剂，两剂间隔三至四周效果最好。已有数据显示，我国这种疫苗的保护率为79.34%，达到世界卫生组织及国家药监局相关标准。

(摘编自中青网《新冠疫苗来了，它将如何保护我们？》)

材料二：

新冠疫苗上市后，国家承诺新冠疫苗全民免费，符合条件的群众都能实现“应接尽接”。目前，符合条件的18-59岁居民正在有序接种。在临床试验取得足够安全性、有效性数据后，将大规模开展60岁以上老年人群的疫苗接种。我国的最终目标是让所有群众的身体健康都可以得到有效保护，用实际行动来诠释“人民至上、生命至上”的理念。

在疫苗生产方面，我国已经建立了生产供需的动态保障平衡机制，精准测算接种需求，实现精准对接。国内疫苗生产企业还将不断扩建，随着产能不断释放，产量会逐步加大，有信心满足各阶段的需求。

由于我国人口数量多，全民接种疫苗需要一定的时间。在疫苗接种达到较高免疫水平之前，无论是否接种疫苗，在人群聚集场所，大家仍然需要继续佩戴口罩。

(摘编自新华社《我国有序推进新冠疫苗接种》)

材料三：

当前，全球疫苗分配呈现两极分化。美国已经接种了上亿剂新冠疫苗，以色列的疫苗接种比例已超过了60%。世界卫生组织表示，虽然全球疫苗接种量目前已超过感染人数，但超过四分之三的疫苗接种集中在10个国家，而拥有25亿人口的近130个国家甚至仍未接种一剂新冠疫苗。这将成为终止新冠疫情和推动全球复苏的最大威胁。某些发达国家甚至以要“保证本国疫苗供大于求”为由限制疫苗出口。

中国秉持人类卫生健康共同体的理念，始终致力于促进全球疫苗公平分配。目前我国已经或正在向53个国家提供新冠疫苗援助，已经和正在向27个国家出口疫苗。中国的新冠疫苗为这些国家和地区抗击疫情提供助力、注入信心。此外，应世卫组织请求，中国决定向“新冠肺炎疫苗实施计划”先提供1000万剂国产疫苗，用于满足发展中国家的急需。2021年3月15日，中国向联合国维和人员捐赠新冠疫苗，优先用于非洲任务区。这一系列举措助力多国抗疫，显示了一个负责任大国在全球危机中的担当。

(摘编自《环球时报》《中国新冠疫苗助力多国抗疫》)

麦田物语

王安忆

我插队的地方，是淮河流域的平原，一年两季作物，一季麦子，一季黄豆。种豆的记忆都是与农作的劳苦联系在一起，犁去麦茬，耩下黄豆，由于牲畜不足，总是七八个人拉一具耩；黄豆出芽长叶正逢盛暑，锄豆子的活计就拉开帷幕，豆苗匍匐在地上，叶间漏出灰白的地皮，锄板划开，有深褐色的新土翻出，转眼又叫烈日晒干；也不知老天爷如何算计的，挂豆荚的当口，一定连日大雨，豆地变成一片汪洋；倘若侥幸适时退水，便露出稀疏低矮的豆棵，未熟已衰，收获亦是戚然的，镰刀在枯瘦的豆棵里划拉，干瘪的豆荚裂出豆粒儿，滚在板结的地上——那是耗尽膏腴的土地，来不及歇地一茬接一茬耕种，多少嗷嗷待哺的口在等着。而麦子却是这贫瘠土地的亮光。麦子的长势总是比较顺利，经过夏季的风雨动荡，秋冬是安谧静好的，麦种就在这时候着床睡眠，然后苏醒，正迎来生机勃勃的春天。即便是在这里，疲惫不堪的土地上，春风依然是撩人的，麦子在这时节长起来了。可怜见的，它依然算不上茁壮，但却按时按令地拔节、抽穗、灌浆，你真是要惊讶大自然的手笔，它造出了什么呀！麦秆挺直，叶片修长，再扭扭地垂下，麦粒儿排列得端正，麦芒齐刷刷。我们那里有一个耕种的习惯，就是将豌豆间播在麦地里，麦子黄了，豌豆正好绿了，麦芒呢，亮闪闪。看麦的，割草的，走路的，尽可以下到麦田间，摘嫩豆角，连壳吃，甜津津的。等麦子割倒，打下，麦粒儿里滚着豌豆粒儿，磨成的面，绿莹莹，蒸出的馍，也是绿莹莹。

收麦的日子，阳光明媚，麦棵在刀口悄然倒下，拦腰扎成捆，举上大车，砌起黄金的城，辘辘走过大路，进了庄。麦秸的色泽特别光亮圆润，巧手的姊妹将麦秸捋平，编成戒指和手镯，套在结实黝黑的指和腕上。麦秸是庄户人的宝，茅草房漏了，是用它苫房顶；倘要是烧锅，就一定是烧最好的待客的饭食，麦秸火着得快，烧得透，燃得尽，蒸发面馍，发得老高，贴饼子，几蓬火就红了锅底，饼一下子透了；麦秸铡成麦穰子，细细洒在半熄的火上，星星点点明灭着，锅里的稀饭就黏稠了。在收割的麦地里，用麦秸燎麦子，火灭烟起，一股子麦香扑面而来。总的说来，烧麦秸是奢侈的事情，因麦穰是牛半年的口粮。起房子时，麦穰是和在泥里做土坯，就像水泥里的钢筋，是庄户人的建材。最不济的麦秸，是用来填毛窝，毛窝是农人冬天的御寒装备。苘麻编成鞋壳，填进麦秸，伸进脚去，全身都热了。那留在地里的麦茬，被犁铧翻起来，做了豆地的草肥，养育歉收的秋庄稼。麦子就是这么温润着农人清寒的岁月，点亮了黯淡的视野。

我们那里还有一种麦子，叫做荞麦。当大水彻底淹没豆地，播种的节令也错过的时候，还赶得及种上一季快熟的庄稼，那就是荞麦。在地势略高，退水早的地里，赶紧撒下种，几乎转眼间，出土长叶开花。荞麦花是白色的，在我们村庄田地的高处，平地里还泥泞着，沤烂着倒伏的豆棵，可这里那里，是纯洁的荞麦花，就像在安慰受委屈的心。荞麦的果实却是黑黄的，有一股子韧劲，特别难对付。刁蛮的老婆婆算计刚过门的新媳妇，第一顿饭就让做荞麦面馍。新媳妇的手插在面里，拔也拔不起来，和面的黄瓦盆摔烂了，面还在手上。要能做好荞麦面的饭食，就什么也难不倒了。

我曾经在小说《上种红菱下种藕》里写道，船老大载和尚走水路，让和尚讲故事听，和尚的故事里有一则，讲的是江西的觅宝人。这觅宝人跟循的宝脉断了踪迹，却已远离家乡，身在荒僻，眼看山穷水尽，却忽然从老鼠洞里挖出一把麦种，于是开荒下种，来年长出一片麦田，觅宝人想，这大约就是他要找的宝了。陈雨航先生看到这一节，忽来电话，说有无限的感慨，这时方才意识这麦田也是那麦田。埋头往格子纸上栽字儿，竟是落到“麦田”。就这样，人常常看不到自己的喜欢，有一次，朋友喜得贵子，命我起名，我给的就是一个“麦”字，也才知道心里一向存着什么。这大概就叫做“缘”吧！

2007年元月19日上海

宋游道，广平人，弱冠随父在渤海郡，父亡，吏人赠遗，一无所受。孝庄即位，除左中兵郎中，为尚书令临淮王彧谴责，即日诣阙上书曰：“徐州刺史元孚今代下，遂纳在防羽林八百人，辞云：‘疆境无事，乞将还家。’臣忝局司，深知不可。彧即孚之兄子，三日之中八度逼迫。彧召臣云：‘卿一小郎，忧国之心，岂厚于我?’臣云：‘忠臣奉国，事在其心，亦复何简贵贱。’臣既不佞，干犯贵臣，乞解郎中。”帝召见游道嘉劳之。神武之司州，飨朝士，举觞属游道曰：“卿之为人，合饮此酒。”游道为尚书左丞，劾太师咸阳王坦、太保孙腾官赉金银，催征酬价。又奏驳尚书违失数百条，省中豪吏王儒之徒并鞭斥之。始依故事，于尚书省立门名，以记出入早晚，令仆已下皆侧目。魏安平王坐事亡，其近亲者皆被征责。毕义云主其事，有不奏辄禁者。游道判下廷尉科罪，高隆之不同，反诬游道曰：“饰伪乱真，国法所必去。附下罔上王政所不容谨案尚书左丞宋游道名望本阙功绩何纪人鄙其心众畏其口游道吐不臣之言犯慢上之罪口称夷齐心怀盗跖今依礼据律处游道死罪。”诏付廷尉，游道坐除名。及文襄系黄门郎温子升于狱而饿之，食敝襦而死。弃尸路隅，游道收而葬之。文襄谓曰：“吾近书与京师诸贵，论及朝士，卿僻于朋党，将为一病。今卿真是重旧节义人。”卒，遗令薄葬。初兖州刺史李子贞在州贪暴，游道案之。兖州人为游道生立祠堂，像题曰“忠清君”。为司州纲纪与昌乐、西河二王乖忤，及二王薨，每事经恤之。时人语曰：“游道猕猴面，意识不关貌，何谓丑者必无情。”

(节选自《北齐书•宋游道传》)

木兰花令^①

黄庭坚

当涂解印后一日，郡中置酒，呈郭功甫

凌歊台^②上青青麦，姑孰堂^③前余翰墨。暂分一印管江山^④，稍为诸公分皂白。

江山依旧云空碧，昨日主人今日客。谁分宾主强惺惺^⑤，问取矶头新妇石^⑥。