柳子厚墓志铭
韩愈
子厚,讳宗元。七世祖庆,为拓跋魏侍中,封济阴公。曾伯祖奭,为唐宰相,与褚遂良、韩瑗俱得罪武后,死高宗朝。
子厚少精敏,无不通达。逮其父时,虽少年,已自成人,能取
贞元十九年,由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位,拜
元和中,尝例召至京师;又偕出为刺史,而子厚得柳州。既至,叹曰:“是岂不足为政邪?”因其土俗,为设教禁,州人顺赖。其俗以男女质钱,约不时赎,子本相侔,则没为奴婢。子厚与设方计,悉令赎归。其尤贫力不能者,令书其佣,足相当,则使归其质。观察使下其法于他州,比一岁,免而归者且千人。衡湘以南为进士者,皆以子厚为师,其经承子厚口讲指画为文词者,悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也,中山刘梦得禹锡亦在遣中,当诣播州。子厚泣曰:“播州非人所居,而梦得亲在堂,吾不忍梦得之穷,无辞以白其大人;且万无母子俱往理。”请于朝,将拜疏,愿以柳易播,虽重得罪,死不恨。遇有以梦得事白上者,梦得于是改刺连州。呜呼!士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦,酒食游戏相征逐,诩诩强笑语以相取下,握手出肺肝相示,指天日涕泣,誓生死不相背负,真若可信;一旦临小利害,仅如毛发比,反眼若不相识。落陷阱,不一引手救,反挤之,又下石焉者,皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为,而其人自视以为得计。闻子厚之风,亦可以少愧矣!
子厚前时少年,勇于为人,不自贵重顾籍,谓功业可立就,故坐废退。既退,又无相知有气力得位者推挽,故卒死于穷裔。材不为世用,道不行于时也。使子厚在台省时,自持其身,已能如司马刺史时,亦自不斥;斥时,有人力能举之,且必复用不穷。然子厚斥不久,穷不极,虽有出于人,其文学辞章,必不能自力,以致必传于后如今,无疑也。虽使子厚得所愿,为将相于一时,以彼易此,孰得孰失,必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒,年四十七。以十五年七月十日,归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人:长曰周六,始四岁;季曰周七,子厚卒乃生。女子二人,皆幼。其得归葬也,费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概,重然诺,与子厚结交,子厚亦为之尽,竟赖其力。葬子厚于万年之墓者,舅弟卢遵。遵,涿人,性谨慎,学问不厌。自子厚之斥,遵从而家焉,逮其死不去。既往葬子厚,又将经纪其家,庶几有始终者。铭曰:“是惟子厚之室,既固既安,以利其嗣人。”
(节选自《柳子厚墓志铭》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是A.遇用事者得罪/例出/为刺史未至/又例贬永州司马/居闲益/自刻苦务记/览为词章/泛滥停蓄/为深博无涯涘/而自肆于山水间 |
B.遇用事者得罪/例出为刺史/未至/又例贬永州司马/居闲益自刻苦/务记览/为词章泛滥停蓄/为深博无涯涘/而自肆于山水间 |
C.遇用事者得罪例出/为刺史未至/又例贬永州司马/居闲益自刻苦/务记览/为词章泛滥停蓄/为深博无涯涘/而自肆于山水间 |
D.遇用事者得罪/例出/为刺史/未至/又例贬永州司马/居闲益/自刻苦务记览/为词章泛滥/停蓄/为深博无涯涘/而自肆于山水间 |
A.墓志铭,一种悼念性文体,一般由志和铭两部分组成,刻石置入墓内或墓旁,表示对死者的纪念,以便后人稽考。 |
B.“皇考”,在位皇帝对先皇的尊称,也可指对先祖的尊称,在文中指先父。普通人称自己已故的父亲为“先考”。 |
C.“进士” 是科举考试的最高功名。古代科举殿试时,录取分为三甲,每一甲的第一名分别称状元、榜眼、探花。 |
D.“礼部”,中国古代官署。隋以后为中央行政机构六部之一,掌管五礼之仪制及学校贡举之法,长官为礼部尚书。 |
A.柳宗元出身宦官世家,自幼聪慧超凡,通情达理。他发表议论旁征博引,贯通古今,让世人折服;识见高远,令公卿显要赞誉举荐。 |
B.柳宗元治政有方,深受百姓信赖。为政柳州时,制定了劝谕和禁止的政令,并想方设法让通过质押子女借钱的人赎回了他们的子女。 |
C.柳宗元善良,有气节。当得知刘禹锡被派到不宜人居的播州任刺史时,他上疏朝廷请求允许自己与禹锡互换,皇帝被他的行为感动。 |
D.柳宗元宦海沉浮,怀才不遇,政治生涯令人叹息。但韩愈认为,或许就是柳宗元长久被贬谪的境遇,反而成就了他辉煌的文学事业。 |
(1)子厚前时少年,勇于为人,不自贵重顾藉,谓功业可立就,故坐废退。
(2)既其出,则或咎其欲出者,而予亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)
(3)诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也!(《祭十二郎文》)
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(一)
自余为
(节选自柳宗元《始得西山宴游记》)
(二)
子厚少精敏,无不通达。逮其父时,虽少年已自成人,能取
贞元十九年,由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位,拜礼部员外郎。遇用事者得罪,例出为刺史;未至,又例贬永州司马。居闲益自刻苦,务记览,为词章泛滥停蓄,为深博无涯涘,而自肆于山水间。
元和中,尝例召至京师,又偕出为刺史,而子厚得柳州。既至,叹曰:“是岂不足为政邪!”因其土俗,为设教禁,州人顺赖。其俗以男女质钱,约不时赎,子本相侔,则没为奴婢。
(节选自韩愈《柳子厚墓志铭》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,A.子厚与设方计/悉令赎/归其尤贫力不能者/令书其佣足/相当则使/归其质 |
B.子厚与设方计/悉令赎归/其尤贫力不能者/令书其佣/足相当/则使归其质 |
C.子厚与设方计/悉令赎归/其尤贫力不能者/令书其佣足/相当则使/归其质 |
D.子厚与设方计/悉令赎/归其尤贫力不能者/令书其佣/足相当则使/归其质 |
A.“僇人”,指受刑戮的人,罪人。受过刑的人在国家没有地位,很难再为官。柳宗元此时左迁永州,故称自己为僇人。 |
B.“进士”,中国古代科举制度中,通过最后一级中央政府朝廷考试者,称为进士。进士分三甲,分别为赐进士及第、进士出身、同进士出身。 |
C.“经史百子”,“经”指各种经书,包括儒道释三家的经典著作。“史”指史学方面的史书。“百子”指诸子百家之学。 |
D.“墓志铭”,是一种悼念性文体。写墓志铭一般称死者的官衔,因韩愈和柳宗元是笃交,故韩愈直接称柳宗元的字“子厚”。 |
A.被贬官永州,柳宗元内心忧惧不安,为排解心中苦闷,有时借公务之暇,到永州各地游览,借山水排遣苦闷。 |
B.柳宗元才学出众,名声轰动,时人都敬慕他,想与他交往,那些权贵公卿也争着要他做自己的弟子,并一致推荐赞扬他。 |
C.柳宗元因得罪当权者,被贬出京城做刺史,还未到任,就又被贬至永州。在永州期间,他刻苦为学,专心诵读,诗文汪洋恣肆。 |
D.柳宗元在柳州推行政治教化,因治政有方,想方设法改变当地陋俗,制定严格教谕和禁令,所以深受百姓信赖。 |
(1)以为凡是州之山水有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特。
(2)观察使下其法于他州,比一岁,免而归者且千人。
嗟乎!师道
A.师道 |
B. |
C. |
D. |
A.本段句式多变化,整句和散句相互结合,字里行间饱含感情,读起来感心动耳。 |
B.作者运用对比的写法,尖锐地批判了“士大夫”“君子”耻于从师的不良风气。 |
C.本段对比处结语,语气渐次加重,尤其第三处带有讽刺意味,表达情感更强烈。 |
D.作者在这里批判耻于从师现象的目的,仅只是在于阐明从师学习的极端重要性。 |
圬①之为技,贱且劳者也。有业之,其色若自得者。听其言,约而尽。问之,王其姓,承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱,发人为兵。持弓矢十三年,有官勋,弃之来
又曰:“粟,稼而生者也;若布与帛,必蚕绩而后成者也;其他所以养生之具,皆待人力而后完也:吾皆赖之。然人不可遍为,宜乎各致其能以相生也。故君者,理我所以生者也;而百官者,承君之化者也。任有大小,惟其所能,若器皿焉。食焉而怠其事,必有天殃,故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能,可力焉,又诚有功,取其
“嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉,往过之,则为墟矣;有
又曰:“功大者,其所以自奉也博。妻与子,皆养于我者也;吾能
愈始闻而惑之,又从而思之,盖贤者也,盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉,谓其自为也过多,其为人也过少。其学杨朱之道者邪?杨之道,不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心,不肯一动其心以蓄其妻子,其肯劳其心以为人乎哉?虽然,其贤于世之患得而患失者,济其生之欲,贪邪而亡道者,其亦远矣!又其言有可以警余者,故余为之传而自鉴焉。
(节选自《昌黎先生集》)
【注】①垮,泥瓦工人用的抹子;也可用作动词,指抹墙。下文的“镘”与此相同。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.夫力易强/而有功也/心难强/而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特择其易为无愧者取焉 |
B.夫力易强而有功也/心难强而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特择其易为无愧者取焉 |
C.夫力易强/而有功也/心难强/而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特择其易为/无愧者取焉 |
D.夫力易强而有功也/心难强而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特择其易为/无愧者取焉 |
A.“弃之来归”与“吾妻来归”(《伶官传序》)两句中的“归”字含义不同。 |
B.“取其直虽劳无愧”与“昂其直”(《促织》)两句中的“直”字含义相同。 |
C.“有再至、三至者焉”与“一鼓作气,再而衰”(《鸿门宴》)两句中的“再”字含义相同。 |
D.“吾能薄而功小”与“但以刘日薄西山”(《陈情表》)两句中的“薄”字含义不同。 |
A.王承福在天宝之乱期间,被征兵打仗十三年,建立了功勋,本可以为官,却放弃了功劳,回来为人刷墙来养活自己,自食其力。 |
B.王承福有自己的一套生存理论:君王、大臣和普通百姓都有自己的职事,任何人都不能只想着吃饭而不做事,否则就受上天惩罚。 |
C.王承福认为自己能力低下只能做一些力所能及的事,养活自己尚且吃力,所以不便娶妻生子,而圣人也是既不可劳力,也不可劳心。 |
D.王承福的经历和言论让韩愈起初感到疑惑,继而思考之后又觉得他是一个通达事理的贤者,因此为他作传,也为了让自己引以为鉴。 |
(1)然人不可遍为,宜乎各致其能以相生也。
(2)乐富贵而悲贫贱,我岂异于人哉?
5.韩愈对王承福的评价充满了辩证的色彩,请简要概述其评价要点。
李密字令伯,犍为武阳人也,一名虔。父早亡,母何氏醮①。密时年数岁,感恋弥至,烝罴②之性,遂以成疾。祖母刘氏,躬自抚养,密奉事以孝谨闻。
(节选自《晋书·李密传》)
注:①醮(jiào):改嫁。②烝烝(zhēng):热切的样子。③游夏:孔子学生子游、子夏。④安乐公:蜀后主刘禅亡国后,魏帝封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.刘氏有疾则涕/泣侧息/未尝解衣/饮膳汤药必先尝后进/有暇则讲学/忘疲而师事谯周/周门人方之游夏/ |
B.刘氏有疾则涕/泣侧息/未尝解衣/饮膳汤药必先尝后进/有暇则讲学忘疲/而师事谯周/周门人方之游夏/ |
C.刘氏有疾/则涕泣侧息/未尝解衣/饮膳汤药必先尝后进/有暇则讲学忘疲/而师事谯周/周门人方之游夏/ |
D.刘氏有疾/则涕泣侧息/未尝解衣/饮膳汤药必先尝后进/有暇则讲学/忘疲而师事谯周/周门人方之游夏/ |
A.太子是古代帝王的继任者的称谓,一般是嫡长子继承制。太子洗马是辅佐太子、教太子政事的侍从官。 |
B.上疏,在朝官员专门上奏皇帝的一种文书,与“上书”意思一样。上封事是向皇帝进谏带有机密性文书。 |
C.齐桓即齐桓公,是春秋五霸之首,与晋文公并称,曾任用管仲改革,强军富民;对外实行“尊王攘夷”。 |
D.太守即郡守,是古代一郡的最高行政长官,除治民、进贤、决讼、检奸外,还可以自行任免所属掾史。 |
A.李密年少而孤,出仕颇有才干。他幼年丧父,母亲再嫁,年少的他思念双亲成疾;在蜀汉任职,多次出使吴国,受到吴人称赞。 |
B.李密奉养祖母,孝心感动武帝。朝廷征诏他任太子洗马,他以祖母无人奉养不应命;上疏陈述奉养祖母之情,受到晋武帝赞扬。 |
C.李密颇有见地,强调用人重要。他认为安乐公与齐桓公成败相似,都因任用贤才而使国家兴盛,后又都因用人不当而遭遇不幸。 |
D.李密心有怨愤,触怒皇帝被免。他在皇上东堂赐宴饯别之机,写诗表明他想回家种田的愿望,使晋武帝很生气,后被免去了官职。 |
从事白其书司隶,司隶以密在县清慎,弗之劾也。
温仲舒
淳化四年,罢知秦州。先是,俗杂羌人。羌人居于渭河之南,大洛、小洛门寨,多产良木,为其所据。岁调卒采伐给京师,必以赀假道于羌户。然不免攘夺,为民患。仲舒至,部兵历按诸寨,谕其酋以威信,诸部献地内属。既而悉徒其部落于渭北,立堡寨以限之。民感其惠,为画像祠之。会有言仲舒生事者,上谓近臣曰:“仲舒当以绥怀为务。
仲舒敏于应务。少与吕蒙正契厚,又同登第。仲舒黜废累年,蒙正居中书,极力援引,及被任用,反攻蒙正,士论薄之。自为正言至贰枢密,皆与寇准同进,时人谓之“温寇”。子嗣宗、嗣良、嗣先、嗣立。仲舒既卒,帝悯其孤弱,并禄以官。
(节选自《宋史•温仲舒传》有删改)
1.下列对文言文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.古者伊洛之间/尚有羌浑杂居/况此羌部内属/素居渭南土著/已久/一旦擅意斥逐/或至骚动/又烦吾关右之民/ |
B.古者伊洛之间/尚有羌浑/杂居况此羌部内属/素居渭南/土著已久/一旦擅意斥逐/或至骚动/又烦吾关右之民/ |
C.古者伊洛之间/尚有羌浑杂居/况此羌部内属/素居渭南/土著已久/一旦擅意斥逐/或至骚动/又烦吾关右之民/ |
D.古者伊洛之间/尚有羌浑杂居/况此羌部/内属素居渭南/土著已久/一旦擅意斥逐/或至骚动/又烦吾关右之民/ |
A.“字”是除本名以外另取一个与本名有所关联的名字,男子20岁举行加冠礼时取字,女子15岁许嫁举行笄礼时取字。 |
B.“谥”是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其他地位很高的人,按其生平事迹进行评定后,给予褒贬称号,文中“恭肃”是对仲舒的褒奖。 |
C.“彗星”是绕太阳运行的一种星体,后曳长尾,呈云雾状,旧谓彗星主除旧布新,其出现一般是天降祥瑞的预兆。 |
D.“通判”在州府的长官下掌管粮运、农田、水利和诉讼等事项,对州府的长官有监察的责任。 |
A.温仲舒正直敢言,切中时弊。他分析边境多年战争给农民生产、生活造成的祸患,指责奸臣不实之说,劝谏皇上推恩安民,这些意见被采纳。 |
B.温仲舒仕途通畅,为帝所重。他先后担任大理评事、秘书丞、睦州通判,后来担任礼部尚书,户部尚书,死后被朝廷追赠赐谥。 |
C.温仲舒为政有方,为民所敬。百姓苦于羌人祸害,仲舒把羌人部落迁徙到渭河北面并建堡寨限制羌人,使百姓受惠。 |
D.温仲舒被人中伤,易职以解。有人称温仲舒挑起事端,皇上认可了仲舒在处置羌人问题上的做法,最终让他与薛惟吉对换职位。 |
(1)仲舒至,部兵历按诸寨,谕其酋以威信,诸部献地内属。
(2)仲舒黜废累年,蒙正居中书,极力援引,及被任用,反攻蒙正,士论薄之。
(选自《史记·司马穰苴列传》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.日中而贾不至/则仆表决漏/入行军勒兵/申明约束/既定/夕时庄贾乃至/ |
B.日中而贾不至/则仆表决漏/入行军勒兵/申明约束/既定夕时/庄贾乃至/ |
C.日中而贾不至/则仆表决漏/入/行军勒兵/申明约束/既定夕时/庄贾乃至/ |
D.日中而贾不至/则仆表决漏/入/行军勒兵/申明约束/既定/夕时庄贾乃至/ |
A.司马,官职名,掌管军政和军赋,“司马穰苴”表示穰苴担任司马之职。 |
B.亲戚,指不包括父母在内的和自己有血亲和姻亲关系的所有内外亲属。 |
C.三军,古代诸侯大国设置三军,一军为一万两千五百人,后泛指军队。 |
D.节,指符节,缀有牦牛尾的长竿,古代国君的使者出使时以之作为凭证。 |
A.穰苴临危受命,深受器重。晋、燕入侵齐国,齐军溃败。经晏婴推荐,景公任命穰苴做将军抵御敌军入侵。 |
B.穰苴不畏权贵,依法治军。宠臣庄贾未按约定时间到达,使者驱使车马在军中疾驰,都被穰苴按军法斩首。 |
C.穰苴体恤士卒,深得军心。他对士卒关怀备至,拿出自己专用的资粮款待士兵,病弱的士卒都愿上阵杀敌。 |
D.穰苴征战凯旋,遭谗去职。他胜利归来,受到景公礼遇,被封为大司马,后因谗言被解除官职,病发而死。 |
(1) 君寝不安席,食不甘味,百姓之命皆悬于君,何谓相送乎!
(2) 燕师闻之,度水而解。于是追击之,遂取所亡封内故境而引兵归。
种树郭橐驼传
柳宗元
郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之曰:“甚善。
其乡曰丰乐乡,在长安西。驼
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然。根
问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,
问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。”传其事以为官戒也。
1.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是A. |
B.驼 |
C.根 |
D.官命促尔耕, |
A.视驼所种/树或移徙/无不活且硕茂/早实以蕃/他植者虽窥伺/效慕莫能如也 |
B.视驼所种树/或移徙/无不活/且硕茂/早实以蕃/他植者虽窥伺效慕/莫能如也 |
C.视驼所种/树或移徙/无不活/且硕茂/早实以蕃/他植者虽窥伺/效慕莫能如也 |
D.视驼所种树/或移徙/无不活且硕茂/早实以蕃/他植者虽窥伺效慕/莫能如也 |
冯元字道宗。高祖禧,唐末官广州,以术数仕刘氏。传三世至父邴,广南平,入朝为保章正。元幼从崔颐正、孙爽为《
(节选自《宋史·冯元传》)
【注】①祥练,丧期或丧服。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.初/七岁/方读《易》/母夜梦异人以钳莲华与元/吞之/且曰/善读此/后必贵显元/且老/率三日一诵《易》/ |
B.初/七岁/方读《易》/母夜梦异人以钳莲华与元吞之/且曰/善读此/后必贵显/元且老/率三日一诵《易》/ |
C.初/七岁/方读《易》/母夜梦异人以钳莲华与元/吞之且日/善读/此后必贵显/元且老/率三日一诵《易》/ |
D.初/七岁/方读《易》/母夜梦异人以钳莲华与元/吞之且曰/善读/此后必贵显/元且老/率三日一诵《易》/ |
A.《五经》,一般指儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。《师说》中的“六艺”,指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《论语》。 |
B.《论语》,是春秋时期的一部语录体散文集,主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。 |
C.国子监,又称“国子学”,是唐至清时期国家设立的最高学府和教育行政管理机构。 |
D.翰林学士,官名。始设于南北朝,北宋翰林学士承袭唐朝制度,仍掌制诰。 |
A.冯元面对质疑,依然充满自信。他自我推荐精通《五经》,因年轻遭到谢泌的质疑,但是对于那些疑难经义,他能清晰流畅地进行辨析,后来被补为国子监讲书。 |
B.冯元通晓经术,深得重用赏识。他和孙爽一同进宫为仁宗讲学,后来二人又一同进入国子监讲学,使国子监那些长期钻研经术的大儒们心悦诚服。 |
C.冯元淡泊名利,性情简朴至孝。除了庆吊他不曾因他事去过二府;为亲人办丧事,只是根据礼仪规定穿戴衣服,遇到祭日,就只是和门生诵读《孝经》。 |
D.冯元学识渊博,终日诵经不辍。他通晓《五经》,并且对古今台阁规格标准都有着很深的了解;直到他晚年的时候,大约三日还诵读一次《周易》。 |
(1)古治一经,或至皓首,子尚少,能尽通邪?
(2)王旦又荐元宜讲经资善堂。帝以元少,更用崔遵度。
(3)爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
秦将王翦破赵,虏赵王,尽收其地,进兵北略地,至燕南界。
太子丹恐惧,乃请荆卿曰 :“秦兵旦暮渡易水,则虽欲长侍足下,岂可得哉?”荆卿曰:“微太子言,臣愿得谒之。今行而无信,则秦未可亲也。夫今樊将军,秦王购之金千斤,邑万家。诚能得樊将军首,与燕督亢之地图献秦王,秦王必说见臣,臣乃得有以报太子。”太子曰:“樊将军以穷困来归丹,丹不忍以己之私,而伤长者之意,愿
荆轲知太子不忍,乃遂私见樊於期,曰:“秦之遇将军,可谓深矣。父母宗族,皆为戮没。今闻购樊将军之首,金千斤,邑万家,将奈何?”樊将军仰天太息流涕曰:“吾每念,常痛于骨髓,顾计不知所出耳!”轲曰:“今有一言,可以解燕国之患,报将军之仇者,何如?”於期乃前曰:“为之奈何?”荆轲曰:“愿得将军之首以献秦,秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖,而右手揕其胸,然则将军之仇报,而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎?”樊於期偏袒扼腕而进曰:“此臣之日夜切齿拊心也,乃今得闻教!”遂自刎。
太子闻之,驰往,伏尸而哭,极哀。既已,不可奈何,乃遂盛樊於期之首,函封之。
于是太子预求天下之利匕首得赵人徐夫人之匕首取之百
燕国有勇士秦武阳,年十二,杀人,人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。
荆轲有所待,欲与俱,其人居远未来,而为留待。
顷之未发,太子迟之。疑其有改悔,乃复请之曰:“日以尽矣,荆卿岂无意哉?丹请先遣秦武阳!”荆轲怒,叱太子曰:“今日往而不反者,竖子也!今提一匕首入不测之强秦,仆所以留者,待吾客与俱。今太子迟之,请辞决矣!”遂发。
太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之。至易水上,既
(节选自《荆轲刺秦王》)
1.下列对文中画线部分的断句,正确的一项是( )A.于是太子预求天下之利匕首/得赵人徐夫人之匕首/取之/百金使工/以药淬之/以试人/血濡缕/人无不立死者 |
B.于是太子预求天下之利匕首/得赵人徐夫人之匕首/取之百金/使工以药淬之/以试人血/濡缕人/无不立死者 |
C.于是太子预求天下之利匕首/得赵人徐夫人之匕首/取之百金/使工以药淬之/以试人/血濡缕/人无不立死者 |
D.于是太子预求天下之利匕首/得赵人徐夫人之匕首/取之/百金使工以药淬之/以试人血/濡缕人/无不立死者 |
A.足下,对对方的尊称,译为“您”。 |
B.金,先秦甚至秦汉时期,白银还没有成为货币,“金”就是铜。 |
C.祖,临行时祭祖先,引申为饯行和送别。 |
D.变徵,古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音,变徵是徵音的变调,声调悲凉。 |
A.樊於期因为家境贫困受到太子丹的接济,所以当太子丹希望得到樊将军的首级来献给秦国,以便完成刺秦计划时,樊於期毫不犹豫地答应了。 |
B.荆轲对樊於期说,刺秦王的目的是“解燕国之患”,“报将军之仇”,除“燕国见陵之耻”,表现了荆轲为国分忧的思想品质。 |
C.过了一阵还没动身,太子嫌荆轲走晚了,怀疑他有改变初衷和后悔的念头,就又请求他早点动身,这一情节表现了太子丹生性多疑的性格特点。 |
D.易水诀别的场面,作者通过“士皆垂泪涕泣”等细节描写,渲染了凄凉悲怆的氛围和同仇敌忾的气势。 |
(1)诚能得樊将军首,与燕督亢之地图献秦王,秦王必说见臣,臣乃得有以报太子。
(2)臣左手把其袖,而右手揕其胸,然则将军之仇报,而燕国见陵之耻除矣。
蓄养禽鱼
鸟之悦人以声者,画眉、鹦鹉二种。而鹦鹉之声价,高出画眉上,人多癖之,以其能作人言耳。予则大违是论,谓鹦鹉所长止在羽毛,其声则一无可取。鸟声之可听者,
家常所蓄之物,鸡犬而外,又复有猫。鸡
清勤自处,不屑媚人者,远身之道;假公自为,密迩其君者,固宠之方。是三物之亲疏,皆自取之也。然以我司职业
(节选自李渔《闲情偶寄》)
【注释】①进贤:进贤冠,是古代官员贵人戴的帽子的一种。
1.下列句中加点词的解释,不正确的一项是
A.何必 |
B. |
C.鸡 |
D.尚有 |
A. |
B.是鹦鹉 |
C.皆有功 |
D.乃猫 |
A.作者从画眉“多技多能”却短命的遭遇中悟出的道理是,应精于一项技能,而不能贪多不精,以致于劳累而死。 |
B.作者认为鹦鹉舌根僵硬甚于不善言语之人,鹦鹉学舌之声也毫无可取,人们对它偏爱有加,实在不可理解。 |
C.作者从猫和鸡犬的不同遭遇中悟出的道理是,人们对他人的喜爱与否,常常不以其贡献大小而以与己亲疏来定。 |
D.忍饥耐寒、鞠躬尽瘁的鸡犬遭宰杀,假公自为、亲主固宠的猫却尽享天年,作者由此联想到为官尽职尽责之难。 |
①既善病而复招尤,非殁于己,即伤于物。
②是三物之亲疏,皆自取之也。
5.作者以物喻人,借鸡犬猫的形象表达了自己怎样的人生态度?你怎样看待文中鸡犬猫的行为?请简要回答理由。
【推荐2】楚左尹项伯者,项羽季父也,素善留侯张良。张良是时从沛公,项伯乃夜驰之沛公军,私见张良,具告以事,欲呼张良与俱去,曰:“毋从俱死也。”张良曰:“臣为韩王送沛公,沛公今事有急,亡去不义,不可不语。”良乃入,具告沛公。沛公大惊,曰:“为之奈何?”张良曰:“谁为大王为此计者?”曰:“鲰生说我曰:‘距关,毋内诸侯,秦地可尽王也。’故听之。”良曰:“料大王士卒足以当项王乎?”沛公默然,曰:“固不如也。且为之奈何?”张良曰:“请往谓项伯,言沛公不敢背项王也。”沛公曰:“君安与项伯有故?”张良曰:“秦时与臣游,项伯杀人,臣活之;今事有急,故幸来告良。”沛公曰:“孰与君少长?”良曰:“长于臣。”沛公曰:“君为我呼入,吾得兄事之。”张良出,要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿,约为婚姻,曰:“吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。日夜望将军至,岂敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺,谓沛公曰:“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰:“诺。”于是项伯复夜去,至军中,具以沛公言报项王。因言曰:“沛公不先破关中,公岂敢入乎?今人有大功而击之,不义也。不如因善遇之。”项王许诺。
(节选自《鸿门宴》)
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.距关,毋 |
B.秦地可尽 |
C.吾得 |
D.旦日不可不蚤自来 |
A.项伯乃夜驰 |
B.不如 |
C.具告 |
D.籍吏民,封府库, |
A.沛公在听说项伯前来告密后吩咐张良为他呼入,“以兄事之” 并与他“约为婚姻”,其实在为自己拉拢关系,希望借项伯帮自己渡过难关。 |
B.项伯不顾自己所在的阵营而私自报信给张良,可见他骑墙于项刘两大阵营之间、立场不坚定。 |
C.项羽听了项伯的一番劝告后由勃然大怒到轻信, 充分显示了项羽简单暴躁而又刚愎自用的性格。 |
D.本文语言精炼生动,绘声绘色,常常寥寥几笔,就能刻画出人物的突出个性,运用对比映村的手法塑造了两个政治集团里主要人物的不同性格。 |
(1) 秦时与臣游,项伯杀人,臣活之。
(2) 所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。
语段一
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼
(节选自韩愈《师说》)
语段二
辱书云,欲相师。仆道不笃,业甚浅近,不敢为人师。
孟子称:“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下,人益不事师。今之世,未闻有师。有,辄哗众笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮。收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引(牵引,拉拉扯扯地纷纷议论),而增与为言辞。愈以是得狂名。
(节选自韩愈 《答韦立中论师道书》)
1.下列对语段一内容理解不正确的一项是( )A.该段运用了三组对比,批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。 |
B.语段先以“古之圣人”比照“今之众人”,得出了“圣益圣,愚益愚”的结论。 |
C.语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比,得出了“小学而大遗”的结论。 |
D.语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比,得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。 |
A.童子:文中指未成年的人,古代还用总角、弱冠等词指代未成年人。 |
B.句读:也称为句逗,文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式。 |
C.巫医:古代巫的职业以祝寿、占卜等为主,同时也用药物为人治病。 |
D.乐师:古代可以演奏出天籁之音的人,师旷、高渐离是著名的乐师。 |
(1)小学而大遗,吾未见其明也。
(2)独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。