【推荐1】阅读下面文言文，完成下列小题。

答崔立之书^①

斯立足下：仆见险不能止，动不得时，颠顿狼狈，失其所操持，困不知变，以至辱于再三，君子小人之所悯笑，天下之所背而驰者也。

仆始年十六七时，未知人事，读圣人之书，以为人之仕者皆为人耳，非有利乎己也。及年二十时，苦家贫，衣食不足，谋于所亲，然后知仕之不唯为人耳。及来京师，见有举进士者，人多贵之。仆诚乐之，就求其术。或出礼部所试赋、诗、策等以相示，仆以为可无学而能，因诣州县求举。有司者好恶出于其心，四举而后有成，亦未即得仕。闻吏部有以博学宏辞选者，人尤谓之才，且得美仕。就求其术，或出所试文章，亦礼部之类。私怪其故，然犹乐其名，因又诣州府求举。凡二试于吏部，一既得之，而又黜于中书。虽不得仕，人或谓之能焉。退自取所试读之，乃类于俳优者之辞，颜忸怩而心不宁者数月。既已为之，则欲有所成就。因复求举，亦无幸焉。

夫所谓博学者，岂今之所谓者乎？夫所谓宏辞者，岂今之所谓者乎？诚使古之豪杰之士若屈原、孟轲、司马迁、相如、扬雄之徒，进于是选，必知其怀惭，乃不自进而已耳。设使与夫今之善进取者竞于蒙昧之中，仆必知其辱焉。然彼五子者，且使生于今之世，其道虽不显于天下，其自负何如哉！肯与夫斗筲者决得失于一夫之目，而为之忧乐哉！故凡仆之汲汲于进者，其小得，盖欲以具裘葛，养穷孤；其大得，盖欲以同吾之所乐于人耳。其他可否，自计已熟，诚不待人而后知。

今足下乃复比之献玉者，以为必俟工人之剖，然后见知于天下，虽两刖足不为病。诚足下相勉之意厚也，然仕进者岂舍此而无门哉？足下谓我必待是而后进者，尤非相悉之辞也。仆之玉固未尝献，而足固未尝刖，足下无为为我戚戚也。

方今天下风俗尚有未及于古者，边境尚有被甲执兵者，主上不得怡，而宰相以为忧。仆虽不贤，亦且潜究其得失，致之乎吾相，荐之乎吾君，上希卿大夫之位，下犹取一障而乘之。若都不可得，犹将耕于宽闲之野，钓于寂寞之滨，求国家之遗事，考贤人哲士之终始，作唐之一经，垂之于无穷，诛奸谀于既死，发潜德之幽光，二者将必有一可。士固信于知己，微足下无以发吾之狂言。愈再拜。

（取材于韩愈《答崔立之书》，有删改）

【注】①本文写于贞元十一年夏，韩愈三次上书宰相不遇，离京东归时。崔立之，字斯立。
1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（       ）

A．因诣州县求举                                   诣：到

B．自计已熟，诚不待人而后知               计：考虑，谋划

C．尤非相悉之辞也                                悉：熟悉，了解

D．微足下无以发吾之狂言                      微：微小的

2．下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（       ）

A．凡仆之汲汲于进者               以为必俟工人之剖

B．一既得之，而又黜于中书     然后见知于天下

C．进于是选，必知其怀惭        其自负何如哉

D．盖欲以具裘葛                      而宰相以为忧

3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（       ）

A．君子小人之所悯笑，天下之所背而驰者也 （成了）被君子和小人耻笑、全天下都背离抛弃的人

B．因复求举，亦无幸焉 于是又一次参加考试，也没有考中

C．有司者好恶出于其心 主持考试的官员重在考察应考者人品的好坏

D．肯与夫斗筲者决得失于一夫之目 怎么肯和才识短浅的小人在庸夫俗子面前一争高低

4．①请根据文本内容，写出三个恰当的成语或熟语，评价韩愈其人。
②从上一小题的三个评价中任意选择一个，结合文本，进行简要分析。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．下列句中加点的词解释不正确的一项是（     ）

A．今其智乃反不能及                            乃：竟然

B．或师焉，或不焉                                不：同“否”

C．巫医乐师百工之人，君子不齿            齿：同“耻”

D．士大夫之族                                      族：类

2．下列各句与例句句式特点相同的一项是（     ）
例句：句读之不知，惑之不解

A．何陋之有

B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师

C．蚓无爪牙之利，筋骨之强

D．不拘于时，学于余

3．下列对语段内容理解不正确的一项是（     ）

A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。

B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出不“圣益圣，愚益愚”的结论。

C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。

D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。
（2）于其身也，则耻师焉，惑矣！

【推荐3】阅读下面的文言文，完成小题。

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼人也，予人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。舜，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，吾之病也。”是不亦责于身者，重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣。能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二。即其新，不究其旧。恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善，易修也。一艺，易能也。其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者，轻以约乎?

今之君子则不然。其责人也详，其待已也廉。详，故人难于为善。廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”已未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也。彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十。究其旧，不图其新。恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者必其人之与也。不然，则其所疏远，不与同其利者也。不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也。不然，则其所疏远不与同其利者也。不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世而望名誉之光道德之行难已！

将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

（节选自韩愈《原毁》，有删改）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

士A之B处C此世D而望E名誉之F光G道德之H行I难已！

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“不与同其利者也”与“非利足也”（《劝学》）两句中“利”的含义相同。

B．韩愈，字退之，推崇古体散文，后人尊他为“唐宋八大家”之首。

C．“取其一”与“用心一也”（《劝学》）两句中“一”的含义不同。

D．“彼能是”与“是故无贵无贱”（《师说》）两句中“是”的含义不同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．过去的君子谈论一个人现在的表现，而不计较一个人的过去，小心谨慎地只担心别人做好事却得不到应得的表扬。

B．文章开篇两段将过去的君子和现在的君子进行对比，借以批评现在的君子对待别人求全责备，却对自己要求很少。

C．韩愈认为一个人事业成功，对他的毁谤会随之而生；一个人德望高了，坏话跟着就来，因此现在的人建立功业、德行并不是一件好事。

D．现在的君子认为一个人虽然能做这个，但其为人却不值得赞美；一个人虽然擅长这些，但其才能不值得称道。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣。
（2）将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
5．韩愈认为造成今之君子这些行为的根源是什么？请用自己的语言进行概括。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成各题。

温造，字简舆，姿表瑰杰，性嗜书，少盛气。寿州刺史张建封闻其名，书币招礼，造欣然曰:“可人也!”往从之。建封虽咨谋，而不敢縻以职事，恐失造，因妻以兄子。

时李希烈反攻陷城邑天下兵镇阴相撼逐主帅自立德宗患之以刘济方纳忠于朝密诏建封择纵横士往说济建封强署造节度参谋，使幽州。造与济语未讫，济俯伏流涕曰:“僻陋不知天子神圣，大臣尽忠，愿率先诸侯效死节。”造还，建封以闻，诏驰入奏。天子爱其才，问造家世及年，对曰:“臣五世祖大雅，外五世祖李勣，臣犬马之齿三十有二。”帝奇之。将用为谏官，以语泄乃止。复去，隐东都。

长庆初，为太原幽镇宣谕使。还，迁殿中侍御史。田弘正遇害，以起居舍人复宣慰镇州行营。顷之，谏议大夫李景俭以酒得过宰相，造坐与饮，出为朗州刺史。开后乡渠百里，溉田二千顷，民获其利，号“右史渠”。迁左司郎中，寻进御史中丞。

造性刚急，人或忤已，虽贵势，亦以气出其上。道遇左补阙李虞，恚不避，捕从者笞辱。左拾遗舒元褒等建言:“造弃蔑典礼，无所畏，辱天子侍臣。凡事小而关分理者，不可失。失之，则乱所由生。遗、补虽卑，侍臣也；中丞虽高，法吏也；侍臣见陵则恭不广，法吏自恣则法坏。造擅自尊大，忽僭拟之嫌，请得论罪。”帝乃诏:台官、供奉官共，听先后行，相值则揖。造弹击无所回畏，发南曹伪官九十人，主吏皆论死。迁尚书右丞，封祁县子。

大和四年，兴元军乱，杀节度使李绛，众谓造可夷其乱，文宗亦以为能，乃授检校右散骑常侍、山南西道节度使，许以便宜从事。造果决斩首凡八百余人。亲杀绛者，醢之；号令者，殊死。取百级祭绛，余悉投之汉江。

(节选自《新唐书·列传十六》，有删改)

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(       )

A．时李希烈反攻/陷城邑/天下兵镇阴相撼/逐主帅自立/德宗患之/以刘济方纳忠于朝/密诏建封择纵横上往说济/

B．时李希烈反攻/陷城邑/天下兵镇/阴相撼逐/主帅自立/德宗患之/以刘济方纳忠于朝/密诏建封择纵横士往说济/

C．时李希烈反/攻陷城邑/天下兵镇/阴相撼逐/主帅自立/德宗患之/以刘济方纳忠于朝/密诏建封择纵横士往说济/

D．时李希烈反/攻陷城邑/天下兵镇阴相撼/逐主帅自立/德宗患之/以刘济方纳忠于朝/密诏建封择纵横士往说济/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(       )

A．长庆，唐穆宗的年号。“年号”是中国封建王朝用来纪年的一种名号。

B．起居舍人，掌记录皇帝日常行动、所发命令与国家大事的官。

C．节度使，唐代开始在地方上设立的统领军队的长官，受职时朝廷赐以旌节。

D．《新唐书》，是一部记载唐朝历史的纪传体史书，“二十四史”之一。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(       )

A．温造仪表俊伟，才能突出。寿州刺史张建封听说他的名声，用文书钱财聘请他；曾奉命成功劝说刘济效忠朝廷，因此得到皇帝的欣赏。

B．温造重视农业，深受爱戴。任朗州刺史时开通后乡渠上百里，灌溉农田二千顷，百姓因此受益，号称“右史渠”。

C．温造性情刚烈，敢忤权贵。对触怒了他的人，即使是权贵，也要在气势上胜过他，因此被权贵怨恨，终被贬官。

D．温造做事果敢，平定叛乱。兴元军叛乱，杀死节度使李绛，温造受命平叛，果断地杀掉八百多人，对发布杀害李绦命令的人处以极刑。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)建封虽咨谋，而不敢縻以职事，恐失造，因妻以兄子。
(2)帝奇之。将用为谏官，以语泄乃止。复去，隐东都。

【推荐2】阅读下面的文字，完成各题。

马援字文渊，扶风茂陵人，十二而孤、少有大志。后为郡督邮，送囚至司命府，囚有重罪，援哀而纵之，遂亡命北地。遇赦，因留牧畜，宾客多归附者。转游陇汉间，常谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”因处田牧，至有牛马羊数千头，谷数万斛。既而叹曰：“凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳。”乃尽散以班昆弟故旧。世祖即位，公孙述称帝于蜀。援素与述同里闬，相善，以为既至当握手欢如平生，而述盛陈陛卫，以延援入，交拜礼毕，使出就馆，更为援制都布单衣，会百官于宗庙中，立旧交之位，礼飨官属甚盛，欲授援以封侯大将军位。宾客皆乐留援晓之曰天下雄雌未定公孙不吐哺走迎国士与图成败反修饰边幅如偶人形此子何足久稽天下士乎因辞归。建武四年冬，援至洛阳。见世祖曰：“天下反覆，盗名字者不可胜数。今见陛下，恢廓大度，同符高祖，乃知帝王自有真也。”帝甚壮之。十一年，朝臣以金城破羌之西，涂远多寇，议欲弃之。 援上言，破羌以西城多完牢，易可依固；其田土肥壤，灌溉流通。如令羌在湟中，则为害不休，不可弃也。帝然之，于是诏武威太守，令悉还金城客民，归者三千余口。援奏为置长吏，缮城郭，开导水田，劝以耕牧，郡中乐业。二十四年，武威将军刘尚击武陵五溪蛮夷，军没，援因复请行。时年六十二，帝愍其老，未许之。援据鞍顾眄，以示可用。遣援率中郎将马武等，将十二郡募士及弛刑四万余人征五溪。明年春，军至临乡，遇贼攻县，援迎击，破之，斩获二千余人。

(选自《后汉书•卷五十四》，有删改)

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(     )

A．宾客皆乐留援/晓之曰/天下雄雄未定/公孙不吐哺走迎/国士与图成败/反修饰边幅/如偶人形/此子何足久稽天下士乎/

B．宾客皆乐留援/晓之曰/天下雄雌未定/公孙不吐哺走迎国士/与图成败/反修饰边幅/如偶人形/此子何足久稽天下士乎/

C．宾客皆乐留/援晓之曰/天下雄雌未定/公孙不吐哺走迎国士/与图成败/反修饰边幅/如偶人形/此子何足久稽天下士乎/

D．宾客皆乐留/援晓之曰/天下雄雌未定/公孙不吐哺走迎/国士与图成败/反修饰边幅/如偶人形/此子何足久稽天下士乎/

2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(     )

A．宾客，贵族官僚所养的勇士谋臣等门客，亦指依附于世家大族的农民。文中指后者。

B．斛，一种量具，与“升、斗”同用来计量粮食的体积，三者之中“斛”的容积最小。

C．长吏，指地位较高的县级官吏。文中指马援奏请设在金城用于安民的高级官员。

D．弛刑，即弛刑徒，指解除枷锁的刑徒。除从事各种劳役外，多被迫从军、戍边。

3．下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(     )

A．马援年少有志，慷慨大方。他自小就拥有大志向，后来在陇汉间游牧的时候，显示出大丈夫气节，与人为善，尽散钱财。

B．马援理性冷静，善于识人。公孙述称帝后，隆重接待曾为同乡的马援，以示热诚友好之意，马援却认为此人不值得信任。

C．马援虑事周全，富有远见。当朝臣议论放弃金城时，马援认为金城城池牢固，土地肥沃，理应坚守不弃，得到皇帝认可。

D．马援忠贞爱国，老当益壮。武威将军刘尚攻打蛮夷失败，马援主动请兵，以老迈之躯率军出征五溪，第二年春大破贼兵。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）送囚至司命府，囚有重罪，援哀而纵之，遂亡命北地。
（2）帝愍其老，未许之。援据鞍顾眄，以示可用。
5．古语云：“良禽择木而栖，良臣择主而事。”请简要说明马援辞绝公孙述、归附汉世祖的原因。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下列小题。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

——（晋）王羲之《兰亭集序》节选

至贞观中,太宗以德政之暇,锐志玩书,临写右军真草书帖,购募备尽,唯未得《兰亭》。寻讨此书,知在辩才之所。尚书右仆射房玄龄奏曰:“臣闻监察御史萧翼者,梁元帝之曾孙,负才艺,多权谋,可充此使,必当见获。”太宗遂诏见翼。翼奏曰:“若作公使,义无得理,臣请私行诣彼,须得二王杂帖三数通。”太宗依给。

翼遂改冠微服,日暮入寺,巡廊以观壁画,过辩才院,止于门前。辩才遥见翼乃问曰何处檀越翼乃就前礼拜云弟是北人将少许蚕种来卖,历寺纵观,幸遇禅师。”寒温既毕,语议便合。

自是翼往还既数,童弟等无复猜疑。后辩才出赴灵汜桥南严迁家斋,翼遂私来房前,谓弟子曰:“翼遗却帛子在床上。”童子即为开门,翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖,便赴永安驿。萧翼因宣示敕旨,具告所由。使人召辩才。辩才仍在严迁家未还寺,遽见追呼,不知所以。及师来,见御史乃是房中萧生也。萧翼报云:“奉敕遣来取《兰亭》。《兰亭》今得矣,故唤师来取别。”辩才闻语,身便绝倒,良久始苏。

翼即驰驿而发,至都奏御,太宗大悦。

——（唐）何延之《兰亭记》节选

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．辩才遥见/翼乃问曰/何处檀越/翼乃就前礼拜/云/弟是北人/将少许蚕种来卖/

B．辩才遥见翼/乃问曰/何处檀越/翼乃就前礼拜/云/弟是北人/将少许蚕种来卖/

C．辩才遥见翼/乃问曰/何处檀越/翼乃就前礼/拜云/弟是北人/将少许蚕种来卖/

D．辩才遥见/翼乃问曰/何处/檀越翼乃就前礼拜/云/弟是北人/将少许蚕种来卖/

2．下列对文中加点词语的相关解说，不正确的一项是

A．癸丑，干支纪年法。干支是天干和地支的总称，古人用十二天干和十地支循环相配来表示年月次序。

B．禊，一种祭礼。禊事，古代的一种风俗，人们在三月到水边洗濯，祓除不祥的祭祀活动。

C．仆射,秦始置。汉成帝时置尚书五人，一人为仆射,位仅次尚书令。唐宋以左右仆射为宰相之职。

D．御史，官名。春秋战国时期列国皆有御史，掌文书及记事。秦置御史大夫，有弹劾纠察之权。汉以后，御史专司纠弹。

3．下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是

A．《兰亭集序》开头以写实的笔墨交代了聚会的时间、地点和缘起，言简意赅。

B．《兰亭集序》中良辰、贤人、美景、趣事……都是让作者感到快乐的原因。

C．唐太宗非常喜欢临摹王羲之的真书、草书的法帖，一心想得到《兰亭》帖，所以接受了房玄龄的推荐，让萧翼前去办理此事。

D．萧翼趁辩才禅师外出用御史的身份让童子开门取走《兰亭》帖，后来禅师得知此事，一下子惊倒在地，很久才苏醒。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
(2)萧翼因宣示敕旨,具告所由。使人召辩才。辩才仍在严迁家未还寺,遽见追呼,不知所以。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下列小题。

文本一：

①子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语•雍也》

②子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也 。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

（《论语•子罕》）

文本二：

①三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）

②企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。（第二十四章）

③其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败； 无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章） (《老子》)

文本三：

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏， 以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣， 而不能执鼠。今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

《庄子•逍遥游》

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/

B．今子有大树/患其无用/何不树之/于无何有之乡广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/

C．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野彷徨乎/无为其侧逍遥乎/寝卧其下/

D．今子有大树/患其无用/何不树之/于无何有之乡/广莫之野彷徨乎/无为其侧逍遥乎/寝卧其下/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“质”为本质纯真朴实。“文”为文饰，这里指外的形式如仪容、举止、礼节等的修饰和讲求。

B．“毂”本意是指车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴。此处借指车轮或车。

C．“执”古字形像用刑具将一个人的双手铐住。本义指捕捉、捉拿。后假借指坚持己见。“不能执鼠”的“执”取其本义，“执者失之”的“执”则采用假借义。

D．“机辟”意指亦作“机臂” 。捕捉鸟兽的工具。“罔罟”指渔猎的网具。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孔子提倡的“文质彬彬”，文与质是对立统一、相互依存的，不可分离，只有两者配合得当才是完美的。

B．孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两个比喻，强调了积累对于成功的重要意义。

C．老子采用逆向思维，从“无”的角度突出“无”的作用，论述“有”“无”之间的辩证关系。

D．庄子通过“不材之木，自有成材之道”来表达“无用之人，亦有致用之途”之意。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
（2）其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。
5．先秦诸子并不把善写文章当作最高要求，但他们的很多论说文又语浅而意深，请结合文本谈谈你的理解。

【推荐3】劝学

荀子

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．下列加点字注音正确的一组是 （ ）

A．槁暴(pù)𫐓使之然(róu)舟楫(jì)舆马(yú)

B．蛟龙(jiāo)跬步(kuǐ)骐骥(jì)爪牙(zhǎo)

C．镂金(lóu)弩马(nǔ)生非异(xìng)洞穴(xué)

D．跂而望(qì)锲而不舍(qì)二螯(áo)参省乎己(xǐng)

2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A．木直中绳 中：合于。	B．虽有槁暴暴：晒干。
C．假舆马者 假：借助。	D．君子生非异也 生：出生。

3．下列句子中含有通假字的一项是（ ）

A．声非加疾也，而闻者彰	B．非能水也，而绝江河
C．君子生非异也，善假于物也	D．上食埃土，下饮黄泉

4．选出与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项（ ）

A．秦贪，负其强，以空言求璧	B．学未有达，强以为知
C．策勋十二转，赏赐百千强	D．人强马壮

5．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）

A．作者用“青出于蓝”“冰寒于水”两种生活现象说明学习可以使人提高，实现超越。

B．第一段用“ 𫐓以为轮”来推导出通过学习和“参省乎己”才能达到理想境界的结论。

C．第二段用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。

D．第三段通过正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志地学习，才能有所成就。

6．文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）君子生非异也，善假于物也。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成各题。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．义不赂秦     义：（坚守）正义。	B．始速祸焉                         速：招致。
C．存亡之理     理：命运。	D．下而从六国破亡之故事     下：下贱。

2．下列句子中“以”字的用法和意义与例句相同的一项是（     ）
例句：而犹有可以不赂而胜之之势

A．至丹以荆卿为计	B．以赂秦之地封天下之谋臣
C．以趋于亡	D．苟以天下之大

3．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（     ）

A．作者认为，燕赵两国“始有远略，能守其土”，但后来燕国“以荆卿为计”，赵国诛杀李牧，才导致了灭亡。

B．第二段假设论证，指出六国如能封谋臣、礼奇才、并力西向，则可能不至于“为秦人积威之所劫”。

C．第三段点明题旨，将北宋形势和六国形势做比较，借古讽今，提醒北宋王朝统治者勿蹈六国灭亡覆辙。

D．“呜呼”“（悲）夫”等叹词的运用，增强了文章感慨的语气与说服的力量，表达了作者对时势的深切忧虑。

4．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。
①当与秦相较，或未易量。
②为国者无使为积威之所劫哉！

【推荐2】阅读下面两则文言文，完成下列各题。

（一）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

《孟子·公孙丑章句上》

（二）

公孙丑①：“敢问夫子恶②乎长？”

孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

公孙丑：“敢问何谓浩然之气？”

孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道：无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊③于心，则馁矣。我故曰告子④未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人日：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者不耘苗者也助之长者据苗者也非徒无益而又害之。”

公孙丑：“何谓知言？”

曰：“诐⑤辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”

《孟子·公孙丑章句上》

【注】
①公孙丑：孟子的学生。②恶：同“乌”，疑问词，哪，何。③慊：通“惬”。快心，满意。④告子：孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。⑤诐辞：偏颇的言辞。
1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．人皆有不忍人之心   忍：怜悯，同情

B．非所以要誉于乡党朋友也   要：同“邀”，博取

C．今日病矣   病：疲倦，劳累

D．诐辞知其所蔽   蔽：蒙蔽，局限

2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ）

A．所以谓人皆有不忍人之心者   所以传道授业解惑

B．人之有是四端也   师道之不传也

C．其子趋而往视之   人而不仁

D．以其外之也   故贼人以利其身

3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ）

A．天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益而又害之

B．天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之

C．天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益/而又害之

D．天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益而又害之

4．以下六句话分编为四组，全都能够符合孟子“浩然正气”之说的一组是（     ）
①十年生死两茫茫。不思量，自难忘。
②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
③留将正气冲霄汉，著成信史照尘寰。
④寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
⑤生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。
⑥字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

A．①③⑥

B．②④⑤

C．③④⑥

D．①②⑤

5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（     ）

A．孟子提出的“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法，成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础。

B．孟子主张人性本善，强调天赋道德，认为仁义礼智本就存在于内心，只须去心中寻找，无须后天培养。

C．孟子认为浩然正气须于心中蓄积，而非依靠外物之力获取，若是自欺欺人，拔苗助长，浩然之气也就会衰亡。

D．“浩然正气”是孟子对个人最高精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大焉。

6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
（2）我知言，我善养吾浩然之气。
7．根据第二则材料，用自己的话概括如何培养“浩然正气”。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

【甲】 为学（彭端淑）

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

【乙】炳烛夜读

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣^①安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

【注释】①盲臣：师旷为盲人，故自称为盲臣。

【丙】孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙议论，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．吾资之昏，不逮人也       逮：及，赶上

B．人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉   顾：岂，难道

C．何不炳烛乎        炳：持，拿

D．但当涉猎，见往事耳     涉猎：广泛阅读不求深入钻研

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．吾欲之南海，何如       郯子之徒，其贤不及孔子

B．安有为人臣而戏其君乎       小学而大遗

C．蒙辞以军中多务             忽魂悸以魄动

D．蒙乃始就学          今其智乃反不能及

3．下列有关原文内容的概括与赏析，不正确的一项是（     ）

A．《为学》讲述了“蜀鄙二僧”“ 之海南”的故事，形象地阐明了难易互相转化的辩证关系， 告诉读者人贵立志，事在人为的道理，勉励人们立志求学，努力上进。

B．《为学》一文认为，聪明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，就会失败。

C．年少又能好学，如同升起的太阳，阳光渐明。年壮又能好学，如同中午的太阳，光芒四射。年老又能好学，如同点燃的蜡烛，火光明亮。

D．鲁肃和吕蒙，一唱一和，互相打趣，显示了两人的真实性情和融洽关系，他们之间的对话既从正面烘托出孙权劝说吕蒙“就学”的显著成效，也进一步告诉人们读书学习的重要性。

4．把文中画线的句子以及《劝学》中的句子译成现代汉语。
（1）旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
（2）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。