【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

《红楼梦》共有五个书名：《风月宝鉴》《情僧录》《金陵十二钗》《石头记》和《红楼梦》。《风月宝鉴》代表道学眼光，《情僧录》代表痴男怨女的口味，《金陵十二钗》代表“写女儿之书”的看法。《石头记》和《红楼梦》是两个最好的名字，也是读《红楼梦》最深入的两个角度。

把眼光局限于“道学”，便把《红楼梦》当成“劝世文”或“意淫书”了。以“情僧”角度来看的人，如把苏曼殊的个人遭遇告诉他，相信也会得来与读《红楼梦》同样的满足了。以“女儿之书”来看，大可以说它是《镜花缘》，不过《金陵十二钗》文字写得好、人物画得真、结构更紧密。但简·奥斯汀的《傲慢与偏见》，不也文字好、人物真、结构严吗？她是聪慧明智的女作家，在包涵广涉的意旨上，却无论怎样都不够与曹雪芹相比了。

《石头记》原是此书的本名，能代表《红楼梦》的中心意旨之一——欲望之斗争与生灭，但为什么曹雪芹终于选定了《红楼梦》为此书正名？第一，《石头记》此名好是好了，但读者无法一见此名，就可“望文”而“生义”，必须要读了此书，知道了关于那“石头”的寓言，方可略明。由石变玉、由玉变石的象征意义，亦不容易从此名而一目了然。第二，《石头记》一名，单调、无色彩，不大能表现出现实与空幻、入世与出世这正反两方面的涵旨，更不能显呈此书在“时间”上的主题。

《红楼梦》却不同，“红”是颜色，“楼”是建筑，“梦”是虚幻，三个字合在一起，把所有内容都包罗进去。“红”可以表示万花千彩的女子，见得到“色”。“楼”是现实中的“相”，是摸得着的实体，有人工在其中而建成的“楼”，代表现实世界。“红楼”两字合起来，是“千娇百媚所居的世界”——大观园；或“金粉繁华”的世界——书中所云“花柳繁华地，温柔富贵乡”；或如一位译者所说的，“红楼”就表示佛家所指的“红尘”——现实世界。这就有“色”有“相”了，是此书“实”“成”“有”的“正”的一面。

“梦”却是虚也、空也，这是“反”的一面。“红楼梦”三字合起来，乃有实、有虚，有成、有幻，有有、有无，而“梦”又表示事物之易变。佛家说现实世间的“色”与“相”都是“幻”（梦），因为一切都“无常”；何以无常，因有死、有灭、有散——都由时间的大限所决定。此名一看之下，可给人这三方面的意旨，所以最好、最切。

（节选自胡菊人《小说红楼》，有删改）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．小说中的石头是有寓意的，其“由玉变石”象征了小说的意旨之一，即欲望之斗争与生灭。

B．“红”就是指贾府众多的女孩子，“楼”就是指人工建成的大观园，“红楼”是“实”的人和物，而“梦”则是“虚”的。

C．苏曼殊与贾宝玉都出家为僧，了解了苏曼殊的经历，就等于读了《红楼梦》。

D．《傲慢与偏见》也有文字好、人物真、结构严的特点，但其意旨的广度比不上《红楼梦》。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章不止一处运用比较，将《红楼梦》与《镜花缘》《傲慢与偏见》进行比较，将《红楼梦》与《石头记》进行比较，最终论述了《红楼梦》这一名字是最好最切的。

B．文章用“色”“相”“幻”“无常”等佛家用语来论证《红楼梦》这一书名的好处，同时，这些用语也能体现出这部小说“时间”上的主题。

C．文章详细阐述了《石头记》这个本名的优、缺点，并对“红”“楼”“梦”三个字分别进行了阐释，来论证曹雪芹为何最终选定了《红楼梦》为此书正名。

D．文章第一、二段先提出《红楼梦》的五个书名，然后分别指出《风月宝鉴》《情僧录》《金陵十二钗》这三个书名的局限性。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．以宝玉和黛玉的恋爱为主，情有所求、求而不得、出家为僧，这是书名为《情僧录》的阅读角度。

B．《红楼梦》有五个书名，可见这部小说有五个阅读角度，有五个主题，所以人们常说“读不尽的《红楼梦》”。

C．小说中的贾府极尽荣华富贵，这体现了“红楼”的含义：最后贾家败落，“落了片白茫茫大地真干净”，这体现了“梦”的含义。

D．人们所说“我喜欢史湘云”“我讨厌凤姐”等等，这是从书名为《金陵十二钗》的阅读角度审视的。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

什么是植物考古？植物考古是考古学的一个研究领域，属于科技考古范畴。植物考古通过田野考古发掘发现和获取考古遗址中埋藏的植物遗存，然后在实验室整理和鉴定出土的植物遗存，分析出土植物种属与人类生活的相互关系，达到复原古代人类生活方式和解释人类社会发展过程的考古学研究目的。

植物考古的研究对象是考古发现的与古代人类生活直接或间接相关的植物遗存。所谓直接相关就是指那些被人类利用的植物，包括食物、燃料、材料、工具、用具等；所谓间接相关是指那些虽然对人类没有利用价值，但却间接地影响到人类生活的植物，比如依附在人工生境的各种杂草。通过考古发掘可以发现的古代植物遗存分为植物大遗存和植物微小遗存。植物大遗存是指那些用肉眼或低倍显微镜就可以看到的考古出土植物遗存，例如通过浮选法获取的炭化植物遗存、特殊保存条件下的非炭化植物遗存以及木材碎块和炭化木屑。植物微小遗存是指那些必须通过高倍显微镜才可看见的埋藏在考古遗址文化堆积中的植物遗存，包括孢粉、植硅体和淀粉粒。孢粉是指无性繁殖类植物的孢子和有性繁殖类植物的花粉，植硅体是植物在生长过程中吸收土壤中的液态硅并充填到细胞和组织中而形成的固态硅化物，淀粉粒是植物的储藏细胞。

（摘编自赵志军《新石器时代植物考古与农业起源研究》）

材料二：

在三星堆的考古挖掘中发现了碳化植物种子，而且碳化植物种子非常丰富，有粟、黍、稻等人作物，其中稻的占比是非常高的。稻的发现说明了三星堆农业发达且先进。

据考古发现记载，早在距今7000年前的河姆渡，在这个长江下游浙江余姚的一个小镇，发现了大面积的新石器文化遗存，同时也发现了大量的栽培稻的稻谷遗存，截至目前，全国单是距今1万年以上的栽培稻遗存至少就有6处。也就是说，早在距今1万年前，中国就进入了原始农业文明。

而古蜀国四川地区有关稻谷的栽培历史在考古挖掘中鲜有发现。三星堆的稻谷碳化植物种子的出现，将稻谷的栽培种植历史向四川地区延伸，将古蜀国农业文明的发达程度推向新高度。

三星堆出土的文物当中，还出土了很多古蜀人的陶器。这些陶器主要用来作为盛酒的酒器，能酿酒说明了三星堆农业的空前发达，而稻谷就是酿酒的主要原料。由此可以想象，当时的古蜀国大面积粮食丰收，不仅仅满足自给自足的吃饭问题，还将多余粮食用来酿酒。

（摘编自刘泽民《三星堆遗址“稻”出新历史》）

材料三：

在植物考古中，利用炭化物、淀粉粒、植硅体研究出土植物遗存的方法取得了显著成果，但这些方法均有局限。植物大遗存需要经过火烧或特殊的沉积环境才能留存，通过淀粉粒、植硅体鉴定植物遗存的准确性较低，很多植物只能鉴定到属甚至科一级。因此，要想研究先民利用植物的状况，不能仅依据实验室分析，还应参考文献典籍。

比如，《诗经》的成诗年代大约上起西周初年，下至春秋中叶，共记载植物130余种。而目前对植物遗存的分析，多以现代的植物利用状况为依据进行推测，不确定的因素多。如果根据《诗经》等文献了解了周代的植物利用状况，再分析出土的植物遗存，则可将研究的基点向前推进二千多年，以此为基础分析史前和夏、商植物遗存，可信度将大大提高。

《诗经》中的记载还可为植物考古研究提供线索、启示。例如，由“参差荇菜，左右采之”（《周南·关雎》）可知，荇菜是当时日常采集的蔬菜，然而，或因为植物考古研究方法的限制，或因为植物考古学家的忽视，至今尚未从两周遗址中发现荇莱遗存物，在未来的研究中可以关注。再比如，“楚”（黄荆，见于《周南·汉广》《唐风·绸缪》）、“樗”（臭椿，见于《幽风·七月》）为日常所用的“薪”（即柴薪），这为从两周遗址中浮选所得的≥1mm的殷骨和大块木炭的树种鉴定提供了参考。

当然，文献记载并非完美无瑕，如多处考古遗址的植物遗存表明，草木樨属为商周时期一种常见的植物，可能被用作马的饲料，但不见于《诗经》的记载。虽然实验室的分析手段难免有缺陷，但为文献记载提供了实证，如对出土乐器材质的分析说明，《诗经》中关于木质乐器的记载是可靠的。因此，实验室分析和参考文献在植物考古中不可偏废。

（摘编自马永超等《两周时期的植物利用——来自<诗经>与植物考古的证据》）

1．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（     ）

A．

B．

C．

D．

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．植物考古的最终目的不是识别古代植物遗存的种属，而是复原古代人类生活方式和解释人类社会发展过程。

B．考古发现的古代植物遗存分为植物大遗存和植物微小遗存，这主要是根据植物遗存的体积大小来进行区分的。

C．三星堆地区出土了很多盛酒的酒器，这表明当时古蜀国地区的粮食生产，不仅能满足食用，还能用于酿酒。

D．古代植物必须经过炭化才能留存，所以考古发现的古代植物仅是少部分，如《诗经》中的“荇菜”就未被发现。

3．三星堆遗址与两周时期的植物考古在方法上有异同？请结合材料简要说明。

【推荐1】阅读下面的文字，完成各题。

中国古代先贤很早就提出了“和而不同”的哲学思想。在距今3000年左右的周朝初年，史伯就提出了“和实生物”“同则不继”的“和而不同”思想。到了春秋末年，孔子创立的儒家学说继承了这一思想。“和而不同”是一个反映事物和社会发展规律的重要而基本的哲学思想。

中国古代先人特别是国家治理者，很早就懂得将“和而不同”的哲学思想运用于国家治理，运用它来处理国家内部的社会关系以及与其他国家的邦交关系，从而形成了“天下为公”“天下大同”“以民为本”和“以和为贵”“协和万邦”“万国咸宁”的政治思想。在秦朝以前的历史典籍中，对这些思想都有表述和记载。作为儒学经典“五经”之一的《礼记》，其中的《礼运篇》就说：“大道之行也，天下为公”。这就是说，“天下”由众多不同的人、家庭、社群、民族、国家所组成，它不是一人一家一社群一民族一国家之天下，而是所有的人、家庭、社群、民族、国家所共同拥有的天下。而“天下为公”“天下大同”又是建立在“以民为本”的政治思想基础之上的。天下为公者，也就是天下为民。离开了天下的民众，也就谈不上为公了。各种不同的人、家庭、社群、民族、国家之间都相互尊重、相互包容、平等相待，如果遇到分歧、争论和斗争，都相互协调、求同存异、妥善处理。无论是一个国家内部的社会关系，还是不同国家之间的国际关系，只有按照这样的原则来处理，才能实现和谐稳定、安宁，才能为共同发展、共同进步、共同繁荣开辟前进的道路。

“以和为贵”“协和万邦”“万国咸宁”这些中国古代用来处理国家之间关系的思想，其要义就是倡导国与国之间要和平相处，万事和为上。“以和为贵”出自《论语》，“协和万邦”出自西周时期的《尚书》，“万国咸宁”出自战国时期的《易传》。那时的中国，周边和国内的部族方国与诸侯封国林立，人们希望彼此之间不要兵戎相见，能够和平咸宁。在秦始皇统一中国以后，坚持“以和为贵”、实现“万国咸宁”逐渐成为中国处理与周边和远方国家邦交关系的原则。所以，中国与周边和远方国家总体上长期保持亲仁善邻、和平交往的友好关系。而这样的外部环境，也是中国能够成为东方文明主要缔造者之一的一个重要历史条件。

这些反映人类社会发展规律的历史真理、体现人民性民主性的先进政治思想和美好社会理想，作为中华优秀传统文化的思想精髓，通过致力于社会进步的志士仁人和劳动人民的不断追求而一直传承下来。

“天下为公”“天下大同”等思想理念，也是世界许多国家和地区的文化、文明所共同主张与倡导的。从亚里士多德主张的“人类必须互相保持和谐而生活”，到18世纪欧洲启蒙学者倡导的“世界主义”精神，到印度前总理尼赫鲁倡导的“世界一家”，到第二次世界大战结束以来在世界各个地区建立的这样那样的共同体，都从不同角度、不同层面和不同程度体现了“天下为公”“天下大同”等思想理念。不仅中华传统文化中蕴含着有益于构建人类命运共同体的历史智慧，在世界各种文明中都蕴含着这样或类似这样的历史智慧。这是构建人类命运共同体丰富而坚实的共同思想基础。

（摘编自《构建人类命运共同体是世界发展的历史必然》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．中国古代先贤充满智慧，史伯早在距今3000年前就提出“和实生物”“同则不继”的观点，这是“和而不同”的思想源头。

B．“天下为公”的思想是在“以民为本”的政治思想基础之上建立起来的，它也是“和而不同”的哲学思想在国家治理中的具体运用。

C．中国自秦始皇统一后，坚持“以和为贵”的原则处理与其他国家的事务，所以中国能够成为东方文明的主要缔造者之一。

D．从亚里士多德的主张、欧洲启蒙学者倡导的精神，到二战后各地区建立的共同体，都蕴含着“人类命运共同体”思想。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章采用并列式结构，先提出问题，然后分析问题，最后指出解决问题的方法。

B．文章提到中国与周边国家总体上长期保持友好关系，旨在用客观事实论证处理国家之间关系要“以和为贵”。

C．文章从中国传统文化与世界其他国家和地区文化文明的角度，论证了构建人类命运共同体是具有共同的思想基础的。

D．文章运用道理论证和举例论证相结合的方法，证了构建人类命运共同体具有丰富而坚实的思想基础。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．“和而不同”是反映事物和社会发展规律的哲学思想，孔子的儒家学说继承这一思想并使之传播于后世。

B．“和而不同”的思想影响了“天下为公”等政治思想的形成，进而成为中国处理国内外事务的基本原则。

C．只要按照“求同存异”等原则处理复杂的国际关系，就能够为世界各国家的共同发展、繁荣，开辟前进道路。

D．构建人类命运共同体需要世界人民共同的历史智慧，它必将促进世界和平发展、共同进步、共同繁荣。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

“诗词的研读是支持我走过忧患的一种力量。”叶嘉莹先生在口述自传的结尾这样说。在最痛苦的时候，叶先生靠写作诗词疗愈自己。

叶先生拈取的这条线索，在解读东坡词时体现得最为鲜明。苏轼的坎坷遭际和乐观性格为大家所熟知，而叶先生这次讲苏轼，不是强调苏轼如何旷达地应对外界打击，而是在苏轼的痛苦面前停一停、凝心看一看，那到底是什么样的痛苦？

“似花还似非花”（《水龙吟·次韵章质夫杨花词》）是苏轼被贬到黄州时写下的，叶先生讲：“古人常常以为柳絮就是柳树开的花，这个花不是万紫千红地开在树上，它只要一张开，马上就被风吹走了。它也叫花，可是它没有万紫千红的色彩，也不能留在树上。”而苏轼本人的经历，正是二十二岁中进士以后，几年间母亲、父亲相继离世，苏轼守孝六年，再回京时已是新党当政。他不肯委蛇附和，直陈新法之弊的结果是被新党一贬再贬，从杭州到密州再到湖州，乌台诗案九死一生之后又被弃置黄州，此时看见“也无人惜从教坠”的杨花，感慨自然很深。

叶嘉莹先生并不停驻在对痛苦深渊的凝视中，更进一步看到词人将苦痛向审美体验转化、升华的努力。苏轼像春末柳絮一样身经风吹雨打，却“不恨此花飞尽”，没有因此封闭自己、日日舔舐伤口，而是“恨西园、落红难缀”。此处叶先生特别提醒道，“细看来不是，杨花点点，是离人泪”，不能只顾及意思就点断为“细看来不是杨花，点点是离人泪”，一定要按照词牌的牌调断为三句，“杨花点点”之后停顿，且末四字注意“是/离人泪”的停顿，用抑扬顿挫的语调吟诵出来，才足以传达东坡词中缠绵悱恻、欲语还休的情意。

因有苦痛，才会努力拂拭心上阴影；抟揉苦痛为辞章，心影在吟唱中渐渐变得通透，像天上的云影一样不再翳蔽日光，而是与日色交相辉映，共成一幅可以欣赏玩味的景象。此时心影已无须拂去，它成为人生的底色，带来人格的厚度、笔下的滋味。叶嘉莹先生“弱德之美”的概念，正是在辞章中得到升华的苦痛与词调的音声之美结合而成的样态，是借由书写吟唱实现的对苦痛的超越，而这也是叶先生本人的生命体验。

在“弱德之美”的审美取向下，叶嘉莹先生更多地选取词人的“幽咽怨断之音”（夏敬观《吷庵手批东坡词》）。即使策马直闯金营如入无人之境的辛弃疾，叶先生也是选他悲慨秋日的《汉宫春·会稽秋风亭怀古》来讲。在“木落江冷”的秋日，辛弃疾烦闷填心、大发牢骚：“千古茂陵词在，甚风流章句，解拟相如。”文章立言得以留名青史固然是好，却不是他辛稼轩一辈子最想做成的事业。接到故人书信提醒他莫要留恋仕途、“忘却莼鲈”，他只有一声叹息：“谁念我，新凉灯火，一编太史公书。”太史公当年为了完成著书之志，遭受大辱仍未肯轻易赴死，稼轩唯有向他寻得一点安慰和支持。叶先生参透这一层，替稼轩把心底的话说出：“我有我要完成的东西，我还没有完成，我总希望有一个最后的机会能够把它完成。”这种隐忍中有坚守、豪放中见悲哀的风格，正是“弱德之美”。

（摘编自郑子欣《中华读书报》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．叶先生靠写作诗词疗愈最痛苦时候的自己，并从中寻找到力量，这在解读东坡词时体现得最为鲜明。

B．叶先生对苏轼词的解读不是停驻在对痛苦深渊的凝视中，而是看到词人将苦痛向审美升华的努力。

C．解读苏轼为酬和章质夫而作的词，叶先生坚持用抑扬顿挫的语调吟诵，才足以传达东坡词中的情意。

D．辛弃疾反对靠文章立言而留名青史，他的志向是为国效力，收复北方失地，但无奈的是事与愿违。

2．下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章引用苏轼被贬黄州时写下的词句“似花还似非花”，是为了解读苏轼面对痛苦的复杂心情。

B．苏轼虽经风吹雨打，但并没有被苦痛击垮，这可以从《水龙吟·次韵章质夫杨花词》中品读出来。

C．文章采用并列式结构，重点解读词人面对苦痛的人生态度，逐层深入，归结出“弱德之美”的概念。

D．文章最后一段，辛弃疾在悲慨秋日的词中引用司马迁创作《史记》的典故来表现自己心中的坚守。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．只有从解读苏轼在最痛苦时期写作的词入手，才能对苏轼的思想有一个全面准确的了解。

B．抟揉苦痛为辞章，借由书写吟唱诗词实现对苦痛的超越，这也是叶先生的生命体验。

C．叶先生解读辛弃疾时更多选取“幽咽怨断之音”，这是受“弱德之美”审美取向的影响。

D．文章最后一段中写辛弃疾的故人提醒他莫要留恋仕途，其实这是对辛弃疾的误解。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

士人或称儒士，是中国传统社会以儒为业的知识群体。元朝的士人有专门的户籍，称为儒户，当时全国有儒户11万余户，其中北方腹里地区有儒户3890户，江南地区据学者估计有100647户。可以说，江南士人是元朝士人的主体部分，是元朝士人的代表。

唐宋以来，士人成为中国政治、文化生活中的主要角色，士人除了涉足科举和国家统治以外，也积极参与地方事务。南宋灭亡以后，元朝江南士人基本失去了做官的机会，社会地位下降，处境恶化。在不利的情况下，大部分儒士开始适应新的环境，重新选择生活道路。于是，出仕学官成了多数江南士人最后的归宿，学官成了江南士人在元朝的新的社会角色。这种新的社会角色的形成，是元朝统治特点决定的。江南士人在四等级结构（蒙古、色目、汉人、南人）中地位最低，做学官是其不得已的选择。这种情况限制了江南士人政治才能的发挥，给元朝统治带来不利的影响。但总的来看，元初江南士人社会角色的转变，在当时仍然具有重要意义，它为元代儒学教育的恢复和发展创造了条件，保证了传统儒学的传承和发展，有利于江南社会的稳定。

元朝士人入仕艰难，其个人和家族的发展陷入困境，大量江南士人到都城（游京师）寻找发展机遇，展示自己的才能，期盼得到元朝皇帝或权贵的关注，进而得到任命。一旦他们的生活稳定下来，江南士人就开始构建人际关系网络，争取尽快取得荐举做官的机会。江南士人结交的对象有京城的汉族官员，也有一些蒙古、色目官员，诗文唱酬和燕集是他们社会交往的主要方式。

从材料来看，相当一部分士人得以留京做官，也有人得到荐举离京到地方担任学官或地方官，当然也有人死在京城或失望而归。从当时的社会舆论来看，江南士人将游京师的意义，提到人生观的高度，将其作为实现完美人生的信念，在这种信念的支配下，元代江南士人产生了游京师的使命感和强烈的动力。如士人陈字前往上都，到了居庸关写道：“邻家三数妪，对我清泪倾。问我膳饭否，虑我衣裘轻。大笑挥之去，我岂儿女情。”

通过游京师，江南士人向元朝中央政权反映江南社会诉求，也将儒家的思想和治国理念向元朝统治者广泛宣传。尽管游京师的江南儒士之中，求官的人居多，但他们“能优游京师，出入馆阁，与四方缙绅韦布交游”，这本身就是传播和扩散儒家传统文化的行为，如此多的江南儒士活跃在大都的政治和文化舞台，对元政权实行汉法提供了强大的舆论支持。从江南儒士大规模游京师的现象中，我们可以看到江南士人在逆境中顽强抗争的勇气，体会到中国传统文化顽强的生命力。

在元朝儒学“不行于世”的情况下，大量江南士人归隐，成为隐士。一些退居乡间，耕读为业，享受安静的隐居生活。一些缺乏经济基础的士人则流荡于江湖，艰难谋生。相当一部分隐士通过务农、经商等不同手段致富，重新成为地方社会中影响较大的人物。元代江南隐士已经不是以前朝代与世隔绝的群体，他们不仅追求改善自己的生存环境，还追求对地方社会的影响与控制，通过他们的提倡和身体力行，影响地方政府和社会舆论，重建他们在江南社会中的权威。

（摘编自申万里《多元政治文化背景之下的元代江南士人》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．元朝士人是以儒为业的知识群体，拥有户籍；江南地区的儒士最多，是元朝士人的代表。

B．江南士人身处逆境，社会地位下降，做官机会渺茫，出仕学官便成了他们不得已的选择。

C．江南士人的处境恶化和地位低下限制了其政治才能的发挥，给元朝统治带来不利影响。

D．江南士人的去向不同，有人走向仕途，实现人生信念，其余人只好忍受寂寞的隐士生活。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章第一自然段使用数据来论述元代儒士在全国的分布情况，严谨而又有说服力。

B．文章从角色转变、游京师、权威重塑三方面论述江南士人的价值意义，论述有层次感。

C．作者引陈孚诗歌，论述了江南士人游京师的重大意义以及他们对游京师的重视程度。

D．文章从进退两方面论述了江南士人顽强抗争的勇气以及中国传统文化顽强的生命力。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．限制士人发展的各种因素均不利于元朝的社会稳定，而他们通过各种关系争取入仕机会的举措值得肯定。

B．士人除了涉足科举和国家统治以外，还积极参与地方事务，成为中国政治、文化生活中的主要角色。

C．不是每个江南士人的运气都好，无论是家族陷入困境，还是游京师、归隐，他们都不会给社会添乱。

D．江南士人在四等级结构中的地位最低，但他们还是通过诗文唱酬等方式与蒙古、色目、汉人、南人结交。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

汉字之美

王佐良

①在世界所有的文字中，汉字是最优美的。这首先是因为我们的祖先在创造它们时，从大自然获得了灵感，也从大自然汲取了最具有美感的形迹和图像。不仅如此，他们还从自身创造的事物中，例如劳动工具和茅舍村落，提炼出美的元素，将它们刻画为用于记录、表达的符号。古代先民们从游牧转变为聚落居住，捕猎种植，饲养制器，举行节庆和祭祀活动，生产劳动的复杂和社会生活的丰富促使他们改进记事、核算、标识的方式，原始的刻画符号便产生了。上世纪九十年代，在安徽蚌埠附近的双墩古墓中出土了七千多年前的六百多个刻符，这些大多刻在陶碗圈足内的符号，生动地表现了先民的生产和生活，“狩猎、捕鱼、网鸟、养蚕、种植等等，仿佛一幅幅连环画”。可贵的是，那些鹿、猪、鱼等动物符号，线条之简练，比例之精巧，形象之生动传神，让人不禁怦然心动。刻画它们的决不是一双双笨拙的手，而是一双双灵巧的艺术之手，它们显示出高度熟练的技巧、令人惊奇的抽象思维能力，更重要的是，它们具有强烈的美的感受力和表现力。在这样的刻符基础上形成的甲骨文，便具有了旷古绝世的美感。

②从刻符到甲骨文，大概经历了几千年的发展，史传沮诵和仓颉“发明”文字，我认为，他们只不过是把各地人们已经用了几千年的符号收集起来，为皇室和贵族统治的需要而加以整理和改进，赋予它们公告宣示、表情达意等功能，并使它们形体上更美观优雅、更具贵族气派。比如甲骨文的“人”，一个双臂下垂、弯腰前倾的人，是那时候的人在贵族面前毕恭毕敬的姿态。从甲骨文到金石籀篆(古代的一种书体，即大篆)，汉字经历了从“文”到“字”的革命性发展，《易》《诗》等文学作品标志着汉语言文学正式诞生，然后是百家争鸣，各种理论学说纷纷登场，迎来了中华民族思想文化史上的第一次大繁荣。谁能说中华民族思想文化的形成，不是从我们祖先刻画符号开始的呢？

③文字的创造是人类从具象思维向抽象思维进步的一个质的飞跃。尤其是甲骨文，它不像希腊文那样创造出24个字母，拼出人们称谓事物的声音，形成词汇，它是用极其简练和概括的手法，把社会生活的方方面面(无论是具体的还是概念的、可见的还是纯粹内心的)用单个简洁的符号表示出来，这些符号具有特定的含义，能用以组成文章、记事存档、公文告示、书信往来、抒情表达、论理述评、标识戳记，也就是说，具有文字的一切功能。因此，汉字具有独特的简洁之美。

④汉字之美，还在于它举世无双的刻画、书写之美。至甲骨文，出现了为王室服务的专业书法家，不仅一笔一画的刀功手法让人赞叹，而且结体布白的清晰概念使一片片刻满文字的甲骨展现出气象万千的整体美。殷商武丁时期的甲骨文书法，或挺拔峻峭，或雍容典雅，有天禀元气之象，令人震撼。古代文字书写的变化常常和朝代的更迭紧密相连。殷商之后，西周大量使用青铜器，金文出现繁荣，金文其实已不仅是“文”，而且有“字”，汉字极大地丰富了。相比甲骨文，金文凸显雍容华贵、结构繁复，这与王室贵族讲究奢靡豪华、繁文缛节的生活方式相映衬。从甲骨文到金石籀篆，汉字经历了从简到繁的成长嬗变。然而，终有一天，它会回归到简。秦扫合六国，一统天下，汉字第一次实现了统一，也开始了由繁到简的转变。隶书的出现，使汉字平民化了，为书法艺术的繁荣发展创造了条件。自此，一代又一代的书法家兢兢业业，刻意创新，汉字书法之美始现千姿百态的绚丽景象。追求书法之美成为中华民族特有的文化现象，书法大家如群星闪耀，为世人所仰望，“一字难求”“墨宝”成为书法艺术珍贵的代名词，人们用尽一切华美绚烂的辞藻赞颂书法作品，“纤纤兮如新月出于天涯，落落乎犹众星列于云汉”(孙过庭《书谱》)。从上层阶级到平民百姓都刻苦学习书法，留下了很多“临池学书，池水尽墨”的佳话。

⑤近来有人提倡恢复繁体字，我甚以为不可。汉字从甲骨文的简到金石籀篆的繁，历经千年，此后两千多年来一直向简回归，汉字简化既顺应时代，也符合今天数字化的大趋势。汉字的真美在于简，网络时代的汉字将更加简化并愈益展现其无穷的魅力。

1．下列对材料的分析和概括，不正确的一项是(     )

A．汉字是世界所有的文字中最优美的。

B．我们的祖先在创造汉字时，从大自然获得了灵感，汲取了最具有美感的形迹和图像。

C．文字的创造是人类思维从具象向抽象进步的一个质的飞跃。

D．汉字之美，仅在于它举世无双的刻画、书写之美。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(     )

A．本文论证的中心论点是：在世界所有的文字中，汉字是最优美的。

B．文章第②段中画线语句是设问句，语意重，语气强，突出强调了“中华民族思想文化的形成，是从我们祖先刻画符号开始的”的观点。

C．文章第③段首先亮出观点“文字的创造是人类从具象思维向抽象思维进步的一个质的飞跃”，接着运用对比论证的方法论述观点，最后得出结论“汉字具有独特的简洁之美”。

D．选文第④段主要运用了举例论证的方法；通过具体事例论证了“汉字之美，还在于它举世无双的刻画、书写之美”的观点。

3．下列对材料的理解和分析，正确的一项是(     )

A．汉字经历了革命性的发展，《易》《诗》等标志着人类语言文学的正式诞生。

B．相比其他文字，金文凸显雍容华贵、结构繁复，这与王室贵族讲究奢靡豪华、繁文缛节的生活方式相映衬。

C．汉字从甲骨文的简到金石籀篆的繁，历经千年，此后两千多年来一直向简回归，汉字简化既顺应时代，也符合今天数字化的大趋势。

D．在刻符基础上形成的文字，具有旷古绝世的美感。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

在SARS已经消失了很长一段时间后，人们对SARS的来源有过很多的猜测，实验室也被列为怀疑对象。

中国动物卫生与流行病学中心研究员陈继明告诉《中国科学报》，没有确切的证据证明SARS病毒是人为制造的。但是，我们也不能彻底排除人为制造的可能。“首先，有不少实验室，包括美国、欧洲或中国数十家实验室，能够人为制造多种危害极大的病毒，而且人为制造这些病毒不需要特殊材料和设施设备，费用也很少。”他说。

一些科学不端、不察行为，甚至有组织的科学不端、不察行为，屡见不鲜，这也导致人们对现今很多新发的传染性疾病有越来越多怀疑。“比如2009年导致全球流感大流行的病毒，就被人们怀疑是人为制造的,”陈继明说，“这是因为至今未发现这个基因组上看似猪的病毒确实来自猪群的实际证据。而且这个病毒的‘父亲’和‘母亲’历来分居在欧亚和北美两处，至今也没有发现它们在‘同居’的迹象，那么它们生下这个‘孽子’的概率应该很小。”

此外，有不少危害极大的病毒，包括埃博拉病毒、SARS病毒、尼帕病毒，能够在人群中快速传播H5N1亚型的禽流感病毒，以及1918年引起全球数千万人死亡的、对人有神经毒性的H1N1亚型流感病毒等，都被一些实验室复制出来了；这类行为已经遭受诸多人士的广泛关注，甚至谴责。

军事医学科学院微生物流行病研究所所长曹务春表示，在2004年实验室感染事件发生后，有人就说SARS是源于实验室泄漏。“我与一位长期研究SARS冠状病毒的英国专家专门探讨过这个问题。他认为人造病毒的可能性并不大。因为SARS病毒是RNA病毒类中基因组最大的病毒，现在的技术水平很难操控。”曹务春说。

俄罗斯的一些专家则认为SARS病毒来自实验室的可能性较大。因为，SARS来无影去无踪，不符合一般的传染病流行规律。一般的传染病流行，在大的流行风波发生后总会再经历一个小的流行风波，也就是说总会持续几年。SARS显然不是这样。从这一点看，SARS病毒不太像自然发生的病毒。

（摘编自《SARS溯源猜想》，中国科学报2013年4月12日，有删改）

材料二：

衡量一种传染病的影响，一个粗糙的思路是考虑两个维度：毒力和传播力。前者衡量的是如果一个人一旦患上该传染病，症状的严重程度；后者衡量的是一个人有多大概率会得上这种疾病。

新冠病毒肺炎的毒力目前有一些粗糙的估计。在最初患病住院的40多人当中，病死率高达15，重症监护的比例超过30，都已经超过了SARS的水平。但是如果综合考虑更多症状轻微的患者的话，综合病死率目前在3左右，远低于SARS（10）和MERS（35）的水平。

而关于这种病毒的传播力，有一个相对简便的定量指标，叫基本传染指数（R0），代表在没有外力干预的条件下，一个感染者平均而言能够传染给几个人。可想而知，R0越大则意味着传播力越强，如果R0小于1，则意味着这个疾病会慢慢自我消亡。作为对比，这里列举了几个人类历史上重要的传染病的传播力数据：麻疹（12-18），天花（3.5-7），流感（2-4），SARS（2-5）。世界卫生组织对新冠病毒肺炎在1月23日给出过一个粗糙的估计在1.4-2.5之间，也就是说它的传播力远不如SARS。

（摘编自新华网《新型冠状病毒的来龙去脉》2020年1月29日，有删改）

材料三：

中国传统文化中有着非常丰富的敬畏生命的精妙论述。例如，医学典籍《黄帝内经》云：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”唐代孙思邈说，“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”等。这些观点，也引起了西方学者的高度关注，德国哲学家施韦泽提出：“中国伦理是人类思想的伟大成就。较之其他任何一种思想，中国思想都走在了前面……并且赋予了爱还要涉及生灵及万物的内涵。”他认为中国的伦理学者早就确定了人对动物的义务和责任。例如，他指出孟子以感人的语言表达了对动物的同情，列子认为动物心理和人类心理的差别并不很大，杨朱反对动物只是为了人及其需要而存在的偏见，《太上感应篇》提到了《月令》“毋覆巢，无杀孩虫，胎夭飞鸟”的要求。

正是基于这一认识，施韦泽明确提出敬畏生命的概念，他基于欧洲传统思想认为道德关系只限于人类自身，把动物、植物等生命形态置之度外的缺陷，认为世界不仅是过程，而且是生命，倡导一种对所有生命都承担起责任的伦理学。因此把“敬畏生命”作为当代生命伦理学的核心范畴是可行的。

……

在党中央的集中统一领导下，全国人民已经充分动员起来，打响了一场疫情防控的人民战争、总体战、阻击战，正在取得积极成效。特别是广大医护人员弘扬“敬佑生命、救死扶伤、甘于奉献、大爱无疆”的精神，成为阻击疫情的中坚力量，也是全社会学习的榜样。而从当代生命伦理学体系构建的角度看来，这也是一个从敬畏生命到敬佑生命的深化、丰富和发展过程。

艰难困苦，玉汝于成。在攸关全体人民生命安全和身体健康的时刻，伦理学工作者要与广大人民群众一起，“在事上磨炼”，把“敬畏生命”的信念落实为“敬佑生命”的行动，向面对重大传染病威胁义无反顾、舍己救人的医护人员学习，团结一心、排除干扰，直至最终战胜疫情。

（摘编自《新冠肺炎疫情的生命伦理学思考》，《光明日报》2020年02月17日15版，作者陈泽环，有删改）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．很多新发的传染病导致人们怀疑一些科学不端、不察行为，SARS等病毒被实验室复制出来的行为受到关注和谴责。

B．因为SARS病毒不符合一般传染病流行规律，没有在消失后再次流行，所以俄罗斯一些科学家证实了它来自实验室。

C．毒力和传播力是衡量一种传染病影响的两个维度，据此分析，新冠病毒肺炎在传播力这个维度上远低于SARS。

D．孟子、列子、施韦泽等认为人应该敬畏生命，同时人应该承担起对动物的义务和责任。《黄帝内经》、《月令》等典籍也有此观点。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是

A．对于SARS病毒是否源于实验室泄漏，英国、俄罗斯专家存在较大分歧，英国专家认为现在的技术水平还很难制造出来类似病毒。

B．基本传染指数是一个判断病毒传播力相对简便的定量指标，因此在抗击新冠病毒肺炎时可以采取外力干预的办法降低R0指数。

C．2009年导致全球流感大流行的病毒，被人们怀疑是人为制造的，原因是有人存在科学不端、不察行为，人为制造病毒成本不高。

D．施韦泽在综合中国古代伦理观念和欧洲传统思想缺陷的基础上，提出要敬畏生命，倡导一种对所有生命都承担起责任的伦理学。

3．下列对材料论证的相关分析，正确的一项是

A．材料一在论述“SARS病毒是否是人为制造的”看法时，运用了例证、引证、比喻论证的方法，观点鲜明,论据充分。

B．材料一引用陈继明的说法来证明至今未发现基因组上看似猪的病毒确实来自猪群，这一说法备受诸多人士的广泛关注。

C．材料三以全国人民打响一场疫情防控的人民战争作为事例，来论证全国上下要团结一心、排除干扰，最终战胜疫情。

D．三则材料尽管文体特征、表达方式有所不同，但主要围绕“传染病毒与疫情”展开，为人类应对病毒及疫情指明方向。

4．假如要论证“人类不可能人为制造类似于SARS的传染病病毒”这一观点，你能从上面材料中找到哪些论据？请简要说明。
5．根据上述材料，谈谈人类怎样才能应对流行病毒。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：

《流浪地球》的票房奇迹，加上此前《三体》的热销，刘慈欣的作品影响巨大，但社会各界的评价却颇有两极分化之势。

刘慈欣的大多数作品都没有精巧的剧情或百转千回的人物感情，更多是直接甩出一个个宏大震撼的设定，靠设定本身为读者带来审美快感。在他笔下，主人公与他人的情感联结不过是宇宙规律中很小的部分，和人类命运、宇宙洪荒相比，根本不值一提。刘慈欣自称是“一个疯狂的技术主义者”，他坦承自己“喜欢文学因素较少、科幻因素较多的科幻作品，一直认为，透视现实和剖析人性不是科幻小说的任务，更不是它的优势”，甚至有过“把科幻从文学剥离出来”的激进想法。在写作的过程中，刘慈欣却逐渐意识到需要保持“科学性与文学性的平衡、思想性与可读性的平衡、作为文学的科幻与作为商品的科幻的平衡”，他后来的作品“正是这些平衡的结果”，这“或多或少地背叛了自己的科幻理念”。

刘慈欣对文笔也并不是没有自觉。他评价阿西莫夫的文笔，“平直、单色调、刚硬、呆板……几乎所有这类文学上的负面词都可以用来形容他的文笔”，却又话锋一转，表示“这种笔调无论如何是不适合文学的，但却很适合科幻，也使他的小说风靡世界”。刘慈欣对于他敬仰的阿西莫夫的描述，显然也适用于他自己的文风。

（摘编自冰村《刘慈欣：黄金年代的守望者》）

材料二：

为什么有人认为科幻小说欠缺文学性？

科幻小说描绘幻想世界，我们当然能够发现幻想世界与现实世界的某些相似性，但是在细节设置和整体结构方面，幻想世界是超出我们现在的社会结构和人的行为心理的。一般的小说在进行情节描绘的时候，存在一种天然的便利性，作者不用浪费笔墨在整个世界的构想上，细节的描绘和推陈出新就成了这些小说的长处。作家也不必为新的人际关系、社会行为、世界结构负责，只需直接去描绘既有世界下细微的情感波澜和社会反应即可。相比而言，每一部科幻小说都是在创造一个新世界，每个细节都牵涉新世界的结构，要为人物的行动设计好相应情境，因此他们必须不断插入结构因素的解释。作家一旦将笔墨只集中在这些大的框架上，作品整体的文风就不免显得疏阔。读者依据传统的阅读体验去衡量，往往就会觉得科幻小说过于粗陋，即便是《三体》，在人物设置和情感描写上也显得新异有余，细致不足。

从题材来说，科幻小说关注探索与发现，在某种程度上，这对细致的形式也产生排斥，从客观上导致了科幻小说文学性的欠缺。探索的乐趣在于惊奇，要达到惊奇，必须在情节设计上出乎意料。遥远星系、微观世界、新奇未来、不断穿越……在这些或恢宏或奇诡的题材的映衬下，科幻小说对形式的探索并不用力，因为形式探索无法与新奇世界的探索形成同等的阅读快感。

可见，科幻小说的特性导致了它的努力方向不会是传统的文学性，而集中于新世界的探索以及新世界人性结构的深度开掘，其实这些方面自有其文学魅力。那么，我们为什么不能够反过来看待科幻小说呢？文学理论家卡勒提出，文学性其实就像杂草。没有任何一种草天生就是杂草，杂草是根据人们的目的来划分的。如果希望庭院里种的是鲜花，那么任意生长起来的蕨类植物就是杂草；如果希望种植野菜，那么偶尔生长的鲜花就是杂草。文学史中的文学性已经形成惯性，但是这并不表明所有的文学性都是如此。如果缺乏变革意识，那么我们就陷入将文学性纯粹化、永恒化的误区，而这种态度忽视了文学性形成的机制。

文学性重要吗？重要。一种文学范式稳定之后，各种文学规则才得以确立。但当新的文学样式崛起，挑战既有文学范式的时候，我们会发现原有的文学性不足以涵盖新的文学样式，这时文学性本身也要改造。在科幻作品面前，假如不顾时代的要求，把文学性固化，那么科幻小说会沿着自己的方向掘进，而将基于文学史树立起来的文学性抛在脑后。

（摘编自王峰《科幻小说何须在意“文学性”？》）

材料三：

科幻小说是姓“科”还是姓“文”，一直有争论。就如武侠小说是武侠题材的小说，不等于武术和侠行；侦探小说是侦探题材的小说，不等于刑侦侦破；科幻小说是科学幻想题材的小说，不等于科学技术。科幻小说当然姓“文”，是将科学想象寄予文学思维的一种文学文类。以刘慈欣、王晋康和韩松这“三剑客”的作品为代表的当代中国科幻小说的文学思维有了明显变化：一是因果关系的时间叙事结构已被打破，现实和虚拟交织的时空组织造就了结构的精美；二是类型小说的通俗化和现代主义的意念化成为小说情节模式的重要形态。

《三体》的第一部《地球往事》基本上还是时间叙事；第二部《黑暗森林》时间叙事渐渐弱化，空间叙事上升为叙事主体；到了第三部《死神永生》中，地球文明和三体文明结合在一起，小说叙事由空间对抗变成融合循环，形成一个精美的轮回式的叙事结构。类型小说的情节模式在刘慈欣和王晋康的小说中相当明显，而韩松的叙事有着鲜明的现代主义的变异风格。

（摘编自汤哲声《论中国当代科幻小说的思维和边界》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．材料二可以从学理上解释材料一中的现象，并指出被传统的文学所排斥的刻板的文风恰是科幻文学需要的。

B．材料三认为当下中国科幻小说的“文学思维”有变化，这里“文学思维”的含义不同于材料二论及的科幻小说的“文学性”。

C．科幻小说注重对幻想世界的描绘，要集中于创造新的世界框架，无暇对具体情节和人物情感做细致描绘。

D．科幻小说关注探索与发现，更看重题材的新奇，而不是形式的讲究，所以在文体形式的探索上较为随意。

2．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（     ）

A．“科幻小说定义的困难性，主要在于科幻小说是一种跨门类的、延展广阔的文学。”

B．“只要不违反基本的科学原理，作家完全有权利在作品中加进自己的天才臆测。”

C．“科幻文学的最大优势就是其丰富的故事资源，这种资源由科技的进步源源不断地提供着。”

D．“现代科幻文学对科学最新进展的表现很有限，大量故事的核心仍基于古典科学。”

3．请结合材料从传统意义上的文学性来分析、评价科幻小说的合理性。

【推荐1】阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

大数据技术是21世纪最具时代标志的技术之ー。国务院发布的《促进大数据发展行动纲要》中提出“大数据是以容量大、类型多、存取速度快、应用价值高为主要特征的数据集合”。简单的说，大数据就是将海量碎片化的信息数据能够及时地进行筛选、分析，并最终归纳、整理出我们需要的资讯。

大数据对各行各业都有着重要影响，教育也不例外。互联网时代，没有大数据分析，教育就是在玩概念。在人类社会的动态博弈中，教育的需求是长期的、动态的。将大数据的概念引入到教育里，能够让我们在教育或者被教育的过程中，更清晰更准确更迅速，甚至能提前“预知”成功。

基于大数据的精确学情诊断、个性化学习分析和智能决策支持，大大提升了教育品质，也帮助了老师及时掌握学生的真实信息，真正实现因材施教。大数据的到来，学生在一个课堂中的需求与态度，经由大数据的处理变得可视，这也为教研活动提供了更鲜活的素材。

大数据的渗入真正实现了个性化教育和个性化学习。基于大数据，可以精细刻画学生特点、洞察学生学习需求、引导学生学习过程、诊断学生学习结果。通过对学习者学习背景和过程相关的各种数据测量、收集和分析，从海量学生相关的数据中归纳分析各自的学习风格和学习行为，进而提供个性化的学习支持。

此外，大数据可以在保障教育规模的情况下实现差异化，一方面可以因材施教，教师可以根据学生的不同需求推荐合适的学习资源，另一方面可以达成更大的教育规模。比如MOOC平台突破了传统教育中实体教室的限制，课程受众面极广，能同时满足数十万学习者学习需求。由此可见，大数据对教育的影响深远重大。

大数据与教育相结合是大势所趋。

（摘编自《大数据对教育的影响》，2019-03-20搜狐新闻）

材料二

材料三：

大数据主要在四个方面对教育产生了影响，主要体现在：

（一）对数据价值的认识。大数据与传统数据最核心的区别体现在信息采集的方式以及对数据的应用上。传统数据的采集方式相对来说只能够彰显出学生的群体水平，而非个人在同学科课堂上“开小差”的次数分别为多少，他在一道题上逗留了多久，等等。

（二）方便教师更全面了解每一个学生。大数据让教师能够更方便获得每一个学生在学校中的真实信息，例如：在不同考试中的错误对比分析情况，有利于开展个性化教育。另外，也能够帮助教师根据学生整体学习情况选择最合理、最能让全体学生接受的教学模式，从而提高教师的工作效率和学生的学习效率。

（三）帮助学生进行个性化高效学习。学生借助“大数据”，可以更好地了解自己的学习状况，针对性开展自主学习，提高学习效率。教育领域的大数据与当下发展得如火如荼的在线教育密不可分，当前的教育模式不再仅仅局限于老师讲、学生听、期中期末考试评分等等。大数据帮助我们以全新的视角判断事物的可行性和利弊性，详尽地展现了在传统教学方式下无法察觉到的深层学习状态，进而有条件为每个学生提供个性化教学服务。

（四）增强教师责任心和强化师德建设。因为在大数据平台下，教师之间的竞争更加明显和强化，教师要不断提高自己的文化素养和教育素养来应对这种竞争。例如：在大数据面前，教师教书授业的好坏，对他个人影响甚微；不认真备课、授课的老师，事业将会停滞不前。

（摘编自百度文库《大数据对教育的影响》）

材料四：

新型冠状病毒成了2020年飞出来的一只黑天鹅!那么，这只黑天鹅会对中国经济产生怎么样的影响?还是以非典做一个对比，2003年的非典，中国GDP水平12万亿人民币，但是17年后的今天，中国GDP总量水平已经100万亿，也就是说：中国现在整体的抗风险能力，已经是当年的近10倍!

但是，不可否认，这只“黑天鹅”在很多方面“促进”了我们生活的变化。

比如“线上购物”对“线下购物”的加速替代。尽管大家早就形成了线上购物的习惯，但是经历这次疫情之后，这个习惯还会被深度发掘，比如买菜，之前我们还是习惯去菜场，但是现在，很多人习惯于在网上买菜了。如果仅从购物方面来讲，未来的购物一定绝大部分都是在线上完成的，即便是线下场景产生的交易，也会在线上进行，就好比你去商场或超市买东西，手机当场就可以下单，然后很快送到你家里。

再如“线上教育”对“传统教育”的加速代替。经历这次疫情，很多人习惯了在家里学习，传统的学习/培训机构必须加速转型。就像互联网改变了产品的流通路径一样，互联网同样也改变了知识传播的路径，以前知识传播只有在教室才能发生，每个老师只能面对几十个最多上百个人授课。而现在一个老师可以在线上跟上万人乃至几十万人授课，而且这些学生来自全国各地，包括落后山区（只要有网络）。这就是线上教育的核心优势，它使优势的教育资源平民化，而这一点恰恰是解决我国教育问题的核心。

1．下列关于“大数据与教育”表述，不正确的一项是（     ）

A．教育需要数据分析，引入数据分析的教育可以是清晰、准确的教育，也可以是“预知”成功的教育。

B．数据可以为教学服务，为学情诊断、学习分析提供支持，有利于教师精确洞察学生需求、引导学习。

C．大数据使得学生在课堂中的需求与态度变得可视，帮助教师选择最适合的教学模式，提高教学效率。

D．数据影响教育的规模，优质课程资源的受众面增大，教育规模扩大；而因材施教缩小了教育规模。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．大数据能够将海量碎片化的信息数据及时地进行筛选、分析、归纳、整理，体现出容量大、类型多、存取速度快、应用价值高的主要特征。

B．根据数据统计可知，教育培训、医疗、影视动漫是某地网民当前最关心的三个话题，这是大数据带来的便利，借此能了解每个人的需求状况。

C．对比2003年与2020年GDP水平，可知我国现在整体的抗风险能力显著提升，这说明“黑天鹅”不大可能对我国经济的发展产生影响。

D．影响生活方式的因素很多，2020年初的疫情使得我们对互联网依赖性凸显，线上购物、在线教育分别对线下购物、传统教育产生了冲击。

3．请简要概括，大数据时代给学生学习带来哪些变化。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

作为湖南省唯一的少数民族自治州，70年前，湘西州因闭塞贫穷、民生凋敝而被称为“中国盲肠”；70年后，湘西州由贫穷落后逐步走向脱贫致富，努力实现全面小康。2018年，湘西州GDP是1952年的62倍，工业增加值是1952年的406倍，财政总收入是1952年的1846倍。

作为作出精准扶贫重要论述的首倡地，湘西州探索出了以十八洞村为样板可复制可推广的精准扶贫好路子，从2013年起至今，湘西州累计减贫55．43万人，贫困发生率由31.93%下降到4.39%。

“湘西州已经成为全国精准脱贫的聚焦点，为全国乃至世界扶贫事业提供了湘西方案。”湘西州委副书记、州长龙晓华表示。

随着立体交通网络建设的加快推进，湘西实现了公路通车里程13028公里，通高速里程481公里，实现了县县通高速、乡乡通水泥（沥青）路、村村道路硬化。铜仁凤凰机场竣工使用，黔张常快速铁路今年将建成通车，湘西机场2020年实现通航，张吉怀高铁2021年实现通车，湘西州即将步入高铁、航空时代。

此外，富饶开放的新湘西促进了本地旅游产业的迅速崛起。2018年，湘西州接待国内外游客5138．7万次，实现旅游收入441亿元，人均旅游收入1.47万元，成为全国旅游高增长和十大旅游热点地区。

（选自《湖南湘西州70年发展日新月异》，参见2019年9月26日人民网）

材料二：

“精准扶贫”成为近年来学术界关注的热点问题，对于如何贯彻关于精准扶贫的重要指示，就脱贫重在提高脱贫攻坚战成效、解决好“扶持谁”“谁来扶”和“怎么扶”的问题，学术研究者们在深入学习领会指示精神的基础上，通过各自的观察和思考，对相关问题进行了热烈的讨论，仅从过去一年多来的研究选题看，基本上涵盖了“精准扶贫”的各个方面：从经济、政治、社会、文化和生态环境的视角切入，涉及到了对自然条件、贫困状况、致贫原因、精准识别、扶贫脱贫机制、贫困主体等具体问题的调查、分析和研究，说明我国学术界对此问题的考虑是较为周全和深刻的。但是，从对已发表的学术研究成果在具体选题成果数量以及成果被展示的平台的质量分布状况进行进一步分析来看，不难看出其中存在的明显不足：与客观现实之间尚未能真正形成有机统一体，研究选题中跟风现象或者说同质化问题比较突出，在“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局这个大背景之下开展观察、思考和分析方面存在欠缺，对诸如“扶志”“扶智”“道路交通等基础设施建设”“科技扶贫”等方面的关注远远不够等问题。

（摘编自万志琼《论“精准扶贫脱贫”学术研究选题的“精准”问题》，《云南民族大学学报》2019年36期）

材料三：

中共中央和国务院《关于打赢脱贫攻坚战的决定》更加明确地强调：“加快实施教育扶贫工程，让贫困家庭子女都能接受公平有质量的教育，阻断贫困代际传递。国家教育经费向贫困地区、基础教育倾斜。健全学前教育资助制度，帮助农村贫困家庭幼儿接受学前教育。稳步推进贫困地区农村义务教育阶段学生营养改善计划”。近10多年来，尽管国家加大了对农村学校的财政投入，对民族贫困地区的经费扶持力度加大，但终究由于基础太薄弱，相比之下民族地区乡村教育仍然处于落后状态。因此，新一轮“扶贫攻坚战”在总结历史经验教训的基础上，以“集中连片特困地区”为主战场，着力为在校的贫困学生提供学业经费资助，进一步完善国家各类教育资助制度；着力解决贫困家庭劳动力职业教育与培训问题，对农村妇女进行实用技术培训和职业教育，加大对农村孤儿、残疾儿童、留守儿童等群体实施救助。到2030年，中国将首次实现社会主义现代化目标，社会主义物质文明、精神文明建设水平将达到一个前所未有的高度，人民群众的生活将比现在更加殷实宽裕，平等参与、平等发展的权利将得到充分保障。所有这些重要的改革举措和建设成就，必将进一步保障和推进“人的全面发展”的实际进程。

（摘编自宋才发《教育扶贫是巩固民族地区精准脱贫效果的重大举措》，《广西师范学院学报》2019年第9期）

1．下列对材料三的内容梳理，不正确的一项是

A．加快实施教育扶贫工程有助于扩大教育公平，阻断贫困代际传递。

B．新一轮“扶贫攻坚战”的目标是在集中连片特困地区完善教育资助制度。

C．解决贫困家庭劳动力职业教育与培训问题有助于增强扶贫对象的自身发展能力。

D．对特殊群体实施救助，保障其平等发展权利有利于保障和推进“人的全面发展”。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．从湘西州GDP变化、交通发展、旅游增长等详实数据来看，当地已经完全脱贫。

B．湘西州精准扶贫好路子“可复制可推广”，说明其模式具有科学性、示范性。

C．学术界对精准扶贫研究较为周全和深刻，但仍存在选题不够精准等明显不足。

D．教育扶贫对巩固民族地区精准脱贫效果意义非同一般，要继续加大力度落实。

3．上述三则材料分别从哪些角度讨论精准扶贫？为什么角度会有所不同？请结合材料简要分析。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

城市生活垃圾是城市化的产物，它既是一种“社会公害”，同时作为丰富的再生资源，又可谓“摆错位置的财富”。为了使城市垃圾资源化，在处理前首先需要实施分类收集。垃圾分类收集是一个复杂的系统工程，需要多方面的合力才能完成。

公众既是垃圾的制造者，也是垃圾污染的受害者，公众参与对城市生活垃圾管理有重要意义。居民对垃圾分类的理解、支持和自觉参与，是垃圾分类回收的基础和关键性因素。长期以来，我国“政府主导型”环保工作模式使居民认为保护环境的主要责任在政府。科学工作者和政府官员对环境问题关注较多，一般居民环境意识普遍欠缺；城镇居民的环境意识相对较强，广大农村居民的环境意识普遍较淡漠。

长期以来，公众养成了“简单方便”的垃圾混装习惯，虽然不乏一些对环保抱有热情的人，但也往往因在进行垃圾分类投放时要付出较高的经济成本和劳动力成本，而不愿执行。随着宣传教育的深入，很多市民逐渐对垃圾分类投放有了较高的积极性，但对分类的标准和方法不清楚或掌握不够准确，从而影响了垃圾分类收集的效果，久而久之，参与的热情也会逐渐削弱。

民间环保组织有责任、有义务协助政府推动实施垃圾分类的政策和法规，但是大部分公益性环保组织仅限于做一些宣传教育的工作，缺乏参与垃圾分类收集处理及管理的途径，环境保护志愿者发挥作用的渠道也不畅通。

垃圾分类收集需要依靠全社会的力量。当公众对环境政策由消极观望转为积极配合时，政府和企业也会积极响应，尽快创造更好的条件，形成覆盖广泛的绿色环保网络。

(取材于姜朝阳等的相关文章)

材料二：

循环经济是一种以资源的高效利用和循环利用为核心，以“减量化、再利用、资源化”为原则，以低消耗、低排放、高效率为基本特征，符合可持续发展理念的经济增长模式，是对“大量生产、大量消费、大量废弃”的传统增长模式的根本变革。在废弃物处理领域深入引进循环经济管理理念，可以更广泛地将废弃物转化为再利用资源，从而降低废弃物的产生量和排放量，减少污染治理投入和环境监管成本，更好地保护环境，造福人类。

随着经济的快速发展、城市化进程的加快以及人民生活水平的提高，我国的城市垃圾量正在以每年5%～10%的速度递增。采用科学的手段消纳这个极大的污染源已是一个亟待解决的环境保护课题和社会经济课题。

对垃圾进行分类收集和处理，是实现垃圾处理减量化、无害化、资源化的前提。在我国城市垃圾产量迅速增加的同时，垃圾构成也发生了很大的变化，其中含有许多可再利用的物质，如塑料、纸张、金属、玻璃等。通过对这些垃圾进行分类管理，可将之再利用，转化为商品，变废为宝，创造出新的价值，成为环境产业的新经济增长点；同时还可促进加工处理废弃物的新技术、新工艺及新设备的发展，推进垃圾处理产业化的进程，有力地促进废弃物领域循环经济的发展。

垃圾处理要走产业化的道路，必须在相关产业政策指导下发展，也要靠政府的投资及财税政策扶持。生产单位是实现垃圾减量化的主力军，也是垃圾分类管理的实施者和受益者。例如在产品包装上，生产单位应尽可能使用可回收利用的材料，并标注宣传环保理念及分类回收方式的字样，加强对消费者的环保教育，使企业全面获得经济效益、环境效益和社会效益。政府可以向企业征收产品包装税，通过经济手段促进企业重视包装废弃物的回收及再利用效率。

(取材于赵雪梅等的相关文章)

材料三：

旧金山是美国第一个通过垃圾分类回收相关法律的城市，强制性要求企业和居民对垃圾进行分类，并通过调控垃圾清运费来鼓励和督促居民减少生活垃圾。日本制定了《废弃物处理法》，市民如违反分类规定乱扔垃圾，就会被拘捕并处以巨额罚款。发达国家的实践表明，通过立法对投放垃圾行为进行强制性规范和约束，是推进垃圾分类处理的必由之路。

当前，“垃圾围城”已成为困扰和制约我国生态文明建设与发展的重大问题之一，虽然多数居民对垃圾分类投放表示理解和支持，但还没有养成习惯，实际践行度普遍较低，立法强制施行垃圾分类迫在眉睫。

2019年7月1日起，上海开始施行《上海市生活垃圾管理条例》，这是全国第一部经地方人民代表大会表决通过的垃圾管理地方性法规。该《条例》明确了产生生活垃圾的单位和个人是分类投放的责任主体，规定对未将生活垃圾分类投放的单位和个人可处以罚款。上海市绿化和市容管理局负责人在接受采访时说：“处罚不是目的，我们希望大家能够明确垃圾分类是法定的职责，每个单位、每个人都应该依法履行好自己的义务。”从该《条例》施行三个多月的实践来看，垃圾分类对市民生活习惯形成了巨大冲击。为达到更好的效果，上海市通过党员示范引领、多渠道全覆盖宣传等方式鼓励居民积极准确地参与垃圾分类。同时，社区建立了居民垃圾分类档案，以实现生活垃圾投放可追踪溯源，责任落实到一户一家。

垃圾分类正在从我们日常生活中的“选择题”变为“必答题”，未来将有更多的城市步入对垃圾强制分类立法的行列中来。

(取材于王薇等的相关文章)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)

A．材料一认为生活垃圾是城市公害，但只要投放到了正确的位置就会成为一笔可观的财富。

B．材料一指出公众普遍欠缺环境意识，证明了过去我国采取政府主导的工作模式是错误的。

C．材料一认为居民坚持进行垃圾分类投放不能光靠热情，还要改变图省事、图省钱的习惯。

D．材料三最后一段用“必答题”为喻，凸显垃圾强制分类立法的范围将更大。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(　　)

A．材料一认为，在垃圾分类问题上城镇居民的责任大于农村居民。

B．材料二用数据表明，我国的城市垃圾量正在逐年递增。

C．两则材料中关于“城市生活垃圾具有再生经济价值”的看法一致。

D．两则材料都认为垃圾分类工作要发挥政府的力量。

3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是(　　)

A．“每一代人都是后代人地球权益的托管人，必须以负责任的心态更加积极地推进垃圾分类工作。”

B．“做好垃圾分类工作，必须依靠群众，依靠全社会，全民动员，人人参与，形成合力。”

C．“要解决垃圾混装混运的问题，对环卫工的监管不可失位，但同时也需要解决源头问题，即如何让前端的垃圾分类更彻底。”

D．“垃圾分类是一件利国利民的大事，不仅可以节约资源，还可以减少环境污染。”

4．根据材料二，请分条概括“在废弃物处理领域深入引进循环经济管理理念”的好处。
5．当前我国要做好垃圾分类工作，需要公众、企业和政府分别做出哪些努力？请根据以上三则材料概括。