【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣患之，智若目也，能见百步之外，而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻^①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之若目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”

扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤从事焉”。

昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”

（节选自《韩非子·喻老》有删改）^②

材料二：

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（《老子》第二十四章）

注：①庄蹻（qiāo）：当时民间反对派首领。②《韩非子·喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句对应的标号写在答题卡上。
爱A其璧B而假之道C晋D已取E虢F还G反H灭虞
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）

A．寡人，寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯王的谦称。

B．“过”与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”中的“过”意思相同。

C．“假”，意思为“借”，与《劝学》“假舟楫者”中的“假”意思相同。

D．材料二中的“伐”与材料一“举兵伐郑”中的“伐”意思不同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）

A．楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法。

B．扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他治病了。

C．郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭。说明做事只争于腠理没有意义。

D．用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。
（2）子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼为仁，天下归仁焉。
5．《韩非子•喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”，是否矛盾？请分析。

【推荐2】阅读材料，完成小题。

材料一：

古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊者，秦是也；群臣朋党比周，以隐正道，行私曲而地削主卑者，山东是也。乱弱者亡，人之性也；治强者王，古之道也。越王勾践恃大朋之龟^【注】与吴战而不胜，身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒故恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐攻荆而宋灭曹。邢恃吴而不听齐，越伐吴而齐灭邢。许恃荆而不听魏，荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩，魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢而听秦、魏，恃齐、荆为用，而小国愈亡。故恃人不足以广壤，而韩不见也。荆为攻魏而加兵许、鄢，齐攻任、扈而削魏，不足以存韩，而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也。

臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王以明古之功者，上任之以国。臣故曰：是愿古之功，以古之赏，赏今之人也。主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予则臣偷幸；臣徒取则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。故曰：小知不可使谋事，小忠不可使主法。

（节选自《韩非子·饰邪》，有删改）

材料二：

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。

（节选自《老子》第六十四章，有删改）

【注】大朋之龟；又称“十朋之龟”，指用以占吉凶、决疑难的十类龟，古人视为大宝。

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请把相应序号填写到答题卡上对应位置，超出三项无效。

身臣入A宦于吴B反国C弃龟D明法E亲民F以报G吴H则夫差为擒

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“朋党”，指为争权夺利，排斥异己而结合起来的集团，在本文意为拉帮结派。

B．“偷幸”，意思为苟且侥幸，与《鸿门宴》中“妇女无所幸”意思不相同。

C．“民望”，民众心生怨恨，与现代汉语“众望所归”的“众望”意思不同。

D．“其安易持”中的“安”与《大学之道》中“静而后能安”的“安”意思相似，都指安然未变。

3．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．材料一开篇运用了举例和对比论证，以秦国和山东六国的国运对比，来证明彰明法度的重要性。

B．材料一选用越王勾践的故事，也论证了治理国家要显明法度。

C．材料一中用较大篇幅说明韩国的灭亡，指明其灭亡原因完全在于它自身不彰明法度。

D．材料二运用“千里之行，始于足下”等自然、社会现象说明“为之于未有，治之于未乱”的观点。

4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。
（2）沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。”（《鸿门宴》）
5．在治国理政的理念上，老子和韩非子有何不同？请结合选文简要评析，并说明你的观点。

【推荐3】阅读下面的文言材料，完成下面小题。

材料一：

楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻^①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见，故曰：自见之谓明。

扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地蚤从事焉。

昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”

（节选自《韩非子•喻老》）^②

材料二：

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（《老子》第二十四章）

【注】①庄蹻（qiáo）：当时民间反对派首领。②《韩非子•喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。
(1)文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将须加标点的标号写在答题卡上。
爱A其B璧C而D假E之F道G晋H已I取J虢K还L反M灭N虞
(2)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．两则材料中加点的“伐”字意思相同，都翻译为“讨伐”。

B．“蚤”与《鸿门宴》中“不可不蚤自来谢项王”意思相同。

C．“过”与《项脊轩志》中“大母过余曰”中“过”意思不同。

D．“假”，意思为“借”，与《劝学》中“假舟楫者”意思相同。

(3)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法。

B．扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他治病了。

C．郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭，说明做事只争于腠理没有意义。

D．用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。

(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。
②医之好治不病以为功。
(5)《韩非子•喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”，是否矛盾？请分析。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（　　）

A．怒而飞，其翼若垂天之云。     怒：奋发

B．故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风     培：凭

C．适莽苍者，三餐而反     适：往

D．德合一君，而征一国者        征：征服

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　　）

A．风之积也不厚，则其负大翼也无力                    之二虫又何知

B．举世誉之而不加劝                 门虽设而常关

C．其远而无所至极邪                 北冥有鱼，其名为鲲

D．去以六月息者也                    谨拜表以闻

3．下列句中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是（　　）

A．而彭祖乃今以久特闻，众人匹之

B．三餐而反，腹犹果然

C．野马也，尘埃也

D．辩乎荣辱之境

4．下列对所选文段有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）

A．作者在第一段中写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”作类比，是为了表明万物皆“有所待”，它们都是不自由的。

B．作者以行路备粮作比喻是为了反驳蜩与学鸠对鹏鸟的嘲讽，说明这两种动物也是“有所待”的，只不过“所待”有大小不同的区别罢了。

C．第二段中作者由对万物“有所待”的泛论转入对社会人的“无所待”论述，阐明了只有人类才能达到逍遥游的境界，点明了文章的主旨。

D．庄子的文章，想象奇特，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，本文即突出体现了这一点。

5．请把上面文言中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。
（2）奚以之九万里而南为？

【推荐2】阅读下面的短文及《五石之瓠》，回答各小题

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！

惠子曰：“吾有大树，人谓之樗；其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下，中于机辟，死于罔罟。今夫犛牛，其大若垂天之云；此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

（节选自《庄子·逍遥游》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．今子有大树患/其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/

B．今子有大树患/其无用/何不树之/于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/

C．今子有大树/患其无用/何不树之/于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为/其侧逍遥乎/寝卧/ 其下/

D．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“惠子”即惠施，庄子的朋友，先秦时期的杰出代表人物，是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。

B．“魏王”即魏惠王。由于魏国曾定都大梁，所以魏国也称为梁国，因此魏惠王即《寡人之于国也》中的梁惠王。

C．“石”即“禾石”，古代重量单位，相当于一百二十斤(担)。秦汉时期度量衡制度中的“衡制”：铢、两、斤、钧、石。1石＝4钧，1钧＝30斤，1斤＝8两，1两＝24铢。

D．“樽”指腰舟，可以捆在腰间漂浮在水上。古人以瓠系于腰间，用以渡水。

3．下面对文章有关内容的分析，不正确的一项是（     ）

A．惠子以“大瓠之种”为比喻，其实是要说在纷乱的现实社会中，有一些人怀有才能却无法施展。

B．庄子用“不龟手之药”的故事来批评惠子的观点，指出有才能的人在施展自己的才华时可能是方法不对，用错了方向，而不是“才能”本身的错误。

C．惠子又用大树的比喻进一步申述自己的观点，大树的遭遇是“立之涂，匠者不顾”，而庄子同意他“大了就没有用处”的说法，这样大家就只有一同离开这个世界了。

D．庄子继续反驳惠子的观点，指出“无用”即是一种“逍遥”，在那远离尘世的地方，精神可以自由自在、无忧无虑，比那些耍小聪明而不免于死亡的“狸狌”强多了。

【推荐3】阅读下面文字，完成下面小题。

五石之瓠^①

《庄子》

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落^②无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟^③手之药者，世世以洴澼絖^④为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：“我世世为洴澼絖不过数金今一朝而鬻技百金请与之。[1]”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。[2]今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫！

【注释】①五石之瓠：石，计算容量，瓠，葫芦。②瓠落：宽大空廓的样子。③龟：同“皲”，皮肤冻裂。④洴澼絖：漂洗丝絮。
1．本文选自《庄子》，我们在高一阶段还学习过庄子的作品《____________》。
2．写出下列加点词在句中的意思。
（1）魏王贻我大瓠之种(       )          （2）以说吴王(       )
3．与其他加点字词类活用用法不同的一项是（     ）

A．我树之成而实五石	B．夫子固拙于用大矣
C．晋军函陵	D．五十者可以衣帛矣

4．划线句[1]有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。
我世世为洴澼絖不过数金今一朝而鬻技百金请与之
5．将划线句[2]译成现代汉语。
能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
6．《庄子》常用寓言故事的方式来表达自己的思想，形象生动，富于启发性，请结合本文加以分析。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

孟子将朝王

孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使入问疾，医来。孟仲子（孟子堂兄弟，跟孟子学习）对曰：“昔者有王命，有采薪之忧^【注】，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧、舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：‘父召，无诺。君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁。彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之，是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他好臣共所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎？”

（选自《孟子·公孙丑下》，有改动）

【注】采薪之忧：因生病不能去打柴的忧虑。用作生病的婉辞。
1．下列各句中，加点词的解释不正确的一项是

A．有寒疾，不可以风                       风：吹风，受风

B．吾何慊乎哉                                 慊：不满足，遗憾

C．乡党莫如齿                                 齿：痛恨

D．今天下地丑德齐                           丑：类似

2．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．①不得已而之景丑氏宿焉            ②父异焉，借旁近与之

B．①请必无归，而造于朝               ②涂有饿莩而不知发

C．①未见所以敬王也                      ②所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也

D．①岂谓是与                                ②所识穷乏者得我与

3．给文中画波浪线的文字断句，正确的一项是

A．无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎

B．无他好臣/其所教而不好/臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎

C．无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲且/犹不可召/而况不为管仲者乎

D．无他好臣/其所教而不好/臣其所受教汤/之于伊尹桓公/之于管仲则不敢/召管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎

4．下面对文章的分析和概括，不恰当的一项是

A．本文的标题是“孟子将朝王”，它与孟子的《寡人之于国也》一样，均是以首句作标题。“孟子将朝王”也是行文的线索。

B．在景子看来，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段。

C．本文的可读性较强，在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。

D．孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻视臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。

5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其心曰“是何足与言仁义也”云尔，则不敬莫大乎是。
（2）辅世长民莫如德。
（3）故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成小题。

（孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

（公孙丑问曰）：“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”

“何谓知言？”

曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”

“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？”

曰：“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰：学不厌，智也；教不倦，仁也；仁且智，夫子既圣矣夫圣孔子不居是何言也。”

“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。敢问所安。”

曰：“姑舍是。”

曰：“伯夷、伊尹何如？”

曰：“不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉。乃所愿，则学孔子也。”

（节选自《孟子·公孙丑上》，有删改）

1．文中画线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标记涂黑。
夫[A]子[B]既[C]圣[D]矣[E]夫[F]圣[G]孔[H]子[I]不[J]居[K]是[L]何[M]言[N]也
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“恶！是何言也”中的“恶”为语气词，与《兼爱》中“恶施不孝”的“恶”意思不同。

B．“姑舍是”中的“舍”指舍弃、抛开，与成语“舍我其谁”的“舍”意思相同。

C．“非其君不事”中的“事”指侍奉，与《论语·阳货》中“迩之事父”的“事”意思相同。

D．“宋人有闵其苗之不长而揠之者”，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的句式类型相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孟子举出宋人揠苗助长的故事，说宋人这样做不仅耗费了自己的力气，反而使禾苗受到损害，旨在强调人们要尊重客观规律。

B．孟子善于剖析的“言”的范围包括偏颇的、浮夸的、邪辟的、搪塞的言辞，这些言辞如果用来施政的话，将会产生极大的危害。

C．公孙丑一直纠结于孟子是不是称得起圣人这一问题，而孟子则举出子贡和孔子的对话给以回答，并明确地将这一话题岔开。

D．孟子认为伯夷、伊尹、孔子虽然在出世和入世的态度上并不相同，但是他们都是古代的圣人，而自己还是愿意向孔子学习。

4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
（2）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
（3）譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

周霄问曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。《传》曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也；出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人三月无君，则吊。’士之失位也，犹诸侯之失国家也。”

万章问曰：“宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？”孟子曰：“汤居毫，与葛为邻。葛伯放而不祀。汤使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供牺牲也。’汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供粢盛也。’汤使毫众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。《书》曰：‘葛伯仇饷。’此之谓也。为其杀是童子而征之四海之内皆曰非富天下也为匹夫复仇也。‘汤始征，自葛载’，十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君；齐楚虽大，何畏焉？”

戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”

（节选自《孟子·滕文公下》）

材料二：

齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同。有贵戚之卿有异姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏：反复之而不听，则易位。”王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”王色定，然后请问异姓之卿。曰：“君有过则谏，反复之而不听，则去。”

（节选自《孟子·万童下》）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的序号写在答题卡上。
为其A杀是童子B而征之C四海之内D皆曰E非F富天下也G为匹夫H复仇也
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“出疆必载质”与“质胜文则野”（《论语·雍也》）两句中的“质”字含义不同，

B．牺牲，文中指供祭祀用的牲畜；现在则用来指为了正义的目的舍弃自己的生命，

C．四海，古以中国四境有海环绕，各按方位为东海、南海、西海和北海，亦泛指天下。

D．“反复之而不听”与“复众人之所过”（《<老子>四章》）两句中的“复”字含义相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．周霄询问古代君子是否做言，孟子不但肯定地回答，还引用《传》上的记载和公明仪的言论加以佐证，指出士失掉官位就好比诸侯失去国家。

B．汤居住在毫地，与葛国相邻，葛伯放纵无道，不祭祀祖先，汤多次帮助他，送他牛羊，派人替他耕种，但他不但不心存感激，反而残暴无道。

C．万章担心宋国施行仁政会遭到齐楚两国厌恶甚至攻击，对此，孟子以汤征葛为例说明如果行仁政就会受到百姓拥护，完全没有必要畏惧齐楚。

D．戴盈之表示目前赋税太轻，要提高税率，征收关市赋税，等到明年就完全实行。孟子以攘鸡为喻，指出这样做不合道义，定会加速国家灭亡。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”
（2）王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”
5．孟子是怎样看待“卿”的？请结合材料二简要概括。

【推荐1】阅读下文，完成文后各题。

大母早岁无子，大父因娶章大家①。三年，大母生吾父，而章大家卒无出②。大家生寒族，年少，又无出，及大父卒，家人趣之使行，大家则慷慨号恸不食。时吾父才八岁，童然在侧，大家挽吾父跪大母前，泣曰：“妾即去，如此小弱何？”大母曰：“若能志夫子之志③，亦吾所荷也④。”于是与大母同处四十馀年，年八十一而卒。

大家事大母尽礼，大母亦善遇之，终身无间言。櫆幼时，犹及事大母。值清夜，大母倚帘帷坐，櫆侍在侧，大母念往事，忽泪落。櫆见大母垂泪，问何故，大母叹曰：“予不幸，汝祖中道弃予。汝祖没时，汝父才八岁。”回首见章大家在室，因指谓櫆曰：“汝父幼孤，以养以诲⑤，俾至成人，以得有今日，章大家之力为多。汝年及长，则必无忘章大家。”櫆时虽稚昧，见言之哀，亦知从旁泣。

大家自大父卒，遂丧明。目虽无见，而操作不辍。櫆七岁，与伯兄、仲兄从塾师在外庭读书。目虽无见，而操作不辍。每隆冬阴风积雪，或夜分始归，僮奴皆睡去，独大家煨炉火以待。闻叩门，即应声策杖扶壁行，启门，且执手问曰：“若书熟否？先生曾扑责否⑥？”即应以书熟，未曾扑责，乃喜。大家垂白，吾家益贫，衣食不足以养，而大家之晚节更苦。呜呼！其可痛也夫。

（节选自刘大櫆《章大家行略》）

[注]①大家（ɡū）：即大姑。老年妇女的尊称。章大家是作者祖父之妾，因名份所限，不能称之为祖母，故以“大家”相称。②无出：未生养孩子。③夫子之志：这里指丈夫的心愿（即抚养刘氏后代）。④所荷：担负的责任。⑤以养以诲：养育和教诲。⑥扑责：打骂。

1．解释下列加点词在句中的含义。
（1）家人趣之使行（            ）             （2）若能志夫子之志（               ）
（3）即应声策杖扶壁行（               ）   （4）大家垂白（             ）
2．下列各组句子中加点词意义和用法不同的一项是

A．大父因娶章大家 / 因指谓櫆曰

B．大母生吾父，而章大家卒无出 / 目虽无见，而操作不辍

C．家人趣之使行 / 大母亦善遇之

D．及大父卒 / 犹及事大母

3．将下列句子译成现代白话文。
（1）妾即去，如此小弱何？
（2）即应以书熟，未曾扑责，乃喜。
4．用自己的话，概述章大家与大母相处“终身无间言”的原因。
5．本文与《项脊轩志》在内容和形式上颇多相似之处，请选取一个角度加以分析。

【推荐2】（三）阅读下面材料，完成下列小题。

材料一：古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死处而无二虑。舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。

（《吕氏春秋》）

材料二：陈相见孟子,道许行之言曰:“滕君,则诚贤君也;虽然,未闻道也。贤者与民并耕而食,饔飧而治。今也,滕有仓廪府库,则是厉民而自养也,恶得贤？”

(《孟子》)

1．材料一中画线句体现了作者             的思想。
2．简述《吕氏春秋》和许行在农业思想上的差异？

【推荐3】阅读下面的文言文，完成各题。

【甲】

亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。

予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。

于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”

（苏轼《喜雨亭记》节选）

【乙】

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州下江陵顺流而东也舳舻千里旌旗蔽酾酒临江横槊赋诗固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

（苏轼《赤壁赋》节选）

1．下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．方其破荆州/下江陵/顺流而东也/舳舻千里旌旗/蔽空酾酒/临江横槊赋诗固/一世之雄也

B．方其破荆州下/江陵顺流而东也/舳舻千里旌旗/蔽空酾酒/临江横槊赋诗/固一世之雄也

C．方其破荆州下/江陵顺流而东也/舳舻千里/旌旗蔽空酾酒/临江横槊赋诗固/一世之雄也

D．方其破荆州/下江陵/顺流而东也/舳舻千里/旌旗蔽空/酾酒临江/横槊赋诗/固一世之雄也

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．汉武，汉代帝王刘彻的年号。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。

B．岐山之阳，说的是岐山的北面。山之阳指的是山的北面，水之阴指的是水的南面。

C．乙卯、甲子、丁卯指的是时间，六十甲子最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时。

D．孟德，即曹操，孟德为曹操的字，古代人的名字由姓、氏、名、字、号五个部分组成。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．甲文古代逢到喜庆，便以之题名于事物，表示不忘。甲文中作者以“雨”题名亭子，也有这个意思。

B．甲文写作者到了扶风第二年，开始造官邸，在堂屋的北面修建亭子，在南面开凿池塘，引来流水，种上树木，把它当做休息的场所。

C．甲文中说没有收成，盗贼就会猖獗起来，这就需要很多监狱，如果这样，作者与客人想在这亭子上和百姓游玩享乐，也难做得到了。

D．乙文中写像曹操这样的英雄人物也只是显赫时，何况自己！作者借此感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息。

4．把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。
（1）于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”
（2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。